Június 04-i vasárnap evangéliuma: János 3, 16-18

By Carlo Miglietta On 4. június 2023.

Vasárnap evangéliuma, SS. Szentháromság A: János 3, 16-18

¹⁶Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen.

¹⁷Mert Isten nem azért küldte Fiát a világba, hogy elítélje a világot, hanem hogy üdvözítse általa a világot.

¹⁸Aki hisz benne, az el nem ítéltetett, de aki nem hisz, az már el van ítélve, mert nem hitt Isten egyszülött Fiának nevében.

Kedves Misericordie Nővérek és Testvérek, Carlo Miglietta vagyok, orvos, bibliatudós, laikus, férj, apa és nagyapa (www.buonabibbiaatutti.it).

Ma megosztok veletek egy rövid elmélkedést az evangéliumról, különös tekintettel a témára irgalom.

JÁNOS 3, 16-18: ISTEN BÍRÓ VAGY VÉDŐÜGYVÉD?

A Bibliában gyakran a „próba”, vagy inkább a „vita” irodalmi műfaját használják Izraellel kapcsolatban (Hós 4:1; 12:3; Iz 3:13; Mi 6:2; Jer 2: 9), más nemzetek (Jer 25:31; 46-51), egyének (Jer 1-2).

Ezekben az eljárásokban a vád szerepét gyakran a Sátán játssza, akit ügyészként mutatnak be, aki a Szentírásban nem annyira gyűlöletből, hanem paradox módon az istenség hagyományos felfogásához való abszolút hűségből vádolja a bűnösöket. igazságszolgáltatás.

A Jób könyvében található beszámoló emblematikus, amikor a Sátán látni akarja, hogy ennek az igaz embernek a hite kényelmi hite-e, amelyet az Isten által megtöltött számos jótékonyság motivál, vagy inkább tiszta, érdektelen hitről van szó, semmiért” (Jób 1:19).

Így Zakariás próféta azt mondja, hogy Józsué főpap mellett ott volt „a Sátán a jobbján, hogy vádolja őt” (Zak 3:1-2). Az ördög játssza az „assatan”, a vádló szerepét.

És ahogy a vádlott számára az ügyész, aki az ellene felhozott vádat fenntartja, ellenséges és negatív figura, úgy a vádlót is színezi a vádlott gyűlölete, és negatív vegyértékekre tesz szert, egészen addig a pontig, hogy a Sátán a maga neve. az ördög, aki a „sátán” nevet veszi fel (1Krón 21:1).

De ha a vádat az ördög támogatja, akkor számos kiváló Szószóló áll a bűnös oldalán.

Mindenekelőtt maga Isten: Pál ezt mondja a rómaiakhoz írt levelében: „Ki fogja vádolni Isten választottait? Isten megigazít” (Róm 8).

Aztán Jézus, a Fiú: „Ki fog elítélni? Jézus Krisztus, aki meghalt, nem, aki feltámadt, az Isten jobbján áll, és közbenjár értünk?” (Róm 8); mert „ha valaki vétkezett, van szószólónk az Atyánál: az igaz Jézus Krisztus” (34János 1:2); „tökéletesen meg tudja menteni azokat, akik általa közelednek Istenhez, mivel mindig él, hogy közbenjár értük” (Zsid 1); ő „most Isten előtt áll a mi érdekünkben” (Zsid 7).

Jézus a mi nagy védőügyvédünk, és ezt a kereszten is bemutatja: „Jézus a kereszten használja ezt az erőt […], amikor válaszol az utolsó provokációkra („Ha Isten Fia vagy, szállj le…” ) szeretetének minden erejével: „Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek” (Lk 23).

Jézus a kereszten tanúskodik minden végtelen Szeretetképességéről és minden „jogi” intelligenciájáról, még a pokol előtt is sikerül megtalálnia a feloldozás technikai motivációját: a vádlottat – minden embert – fel kell menteni cselekvőképtelensége miatt” (A D'Ascanio).

A Szentlélek „egy másik Parakleta” (Jn 14:16), egy másik védőügyvéd, mint Jézus.

A „paràkletos” kifejezésnek (Jn 14:26; 15:26; 16:7) több jelentése is lehet: a „parakalèin” passzívjaként ez a „közelbehívott”, a védőügyvéd vagy a perben támogató tanú. ; aktív formájában a „parakalèin” „az, aki közel hozza magát”, a védelmező, a barát, a vigasztaló; a „paràklesis”-hez kapcsolódik, az, aki int, aki bátorít. Nem véletlen, hogy az evangéliumot latinra fordító Jeromos az úgynevezett Vulgatában inkább megtartotta a görögből vett egyszerű átírást, a „paracletus”-t, hogy minden jelentést megőrizzen.

Végül a nagy keresztény hagyomány a „Salve Reginában” Máriát mindig „ügyvédünknek” emlegette, akit az „Ave Maria”-ban úgy hívnak, mint aki „imádkozik értünk, bűnösökért most és a mi óránkkor. halál".

És egy ilyen védekező kollégiumban biztosított a győzelem: ezért Jézus „azt mondta: »Láttam, hogy a Sátán villámként zuhan le az égből« (Lk 10): figyeld meg, hogy a Sátán itt, akárcsak az Ószövetségben, nincs a pokolban. , de a mennyben, vádló férfiakat.

János pedig az Apokalipszisben ezt mondja: „Hallottam egy nagy hangot a mennyben, amely ezt mondta: < >” (Jel 12:10)…

Az „ítélet napján” „nem leszünk egy földi tárgyalóteremben, az elítélő vagy felmentő bizonyítékokat kereső bírák kiszolgáltatottságában, eltévedve a vádlott által elkövetett vétségek írásos feljegyzése mögött.

Egy Apa és egy Anya otthonában leszünk: A szeretet mindent megtesz, hogy megtalálja bennünk azt, amiben leginkább hasonlítunk Őhozzá.

Átható tekintete pedig, mint a legbensőbb lényünkbe alászálló fénypenge, viszontagságainkban megtalálja azt a pillanatot, azt a gesztust, érzést, aminek köszönhetően megment minket.

Mert az ítéletben Isten nem ül a bírói székbe, hanem mellénk ül, és mindent megtesz, hogy megmentsen minket. Azt mondta: < > (Jer 1:19).

Mint védő. Nem vádol, hanem felment minket. Nem elítél, hanem szeret.

Ő egy Apa és Anya, akik rettegnek gyermekeik sorsa miatt.

Mint az az Atya, aki amint meglátta fiát messziről hazatérni, „hozzáfutott, átölelte, és megkezdte a lakomát az ő tiszteletére, hogy fiaként fogadhassa” (Lk 15-20). (A. Fontana).

Ez a bizonyosság végtelen lakomát éltet a hívők szívében. János ezt mondja: „Ezért érte el bennünk a szeretet tökéletességét, hogy bízzunk az ítélet napjában; mert amilyen ő, olyanok vagyunk mi is ezen a világon. A szerelemben nincs félelem; ellenkezőleg, a tökéletes szeretet kiűzi a félelmet, mert a félelem büntetést feltételez, és aki fél, nem tökéletes a szeretetben.

Szeretünk, mert ő előbb szeretett minket” (1János 4:17-19).

Hogy mindenki énekelhesse Pállal: „Ki választ el minket Krisztus szeretetétől? Talán nyomorúság, gyötrelem, üldöztetés, éhség, meztelenség, veszély, kard…? De mindezekben több mint győztesek vagyunk az által, aki szeretett minket.

Mert meg vagyok győződve arról, hogy sem a halál, sem az élet, sem az angyalok, sem a fejedelemségek, sem a jelenlévők, sem az eljövendők, sem az erők, sem a magasság, sem a mélység, sem semmi más teremtmény nem tud elválasztani minket a szeretettől. Isten Krisztus Jézusban, a mi Urunkban” (Róm 8-35).

Jó kegyelmet mindenkinek!

Bárki, aki a szöveg teljesebb exegézisét vagy betekintést szeretne olvasni, kérdezzen a címen migliettacarlo@gmail.com.