Sunnuntain evankeliumi 12. maaliskuuta: Joh. 4, 5-42

By Carlo Miglietta On Mar 12, 2023

Sunnuntain evankeliumi, 12. maaliskuuta, kolmas paaston sunnuntai A: Joh. 4, 5-42

5 Niin hän tuli Samarian kaupunkiin nimeltä Sykar, lähellä maapalstaa, jonka Jaakob oli antanut pojalleen Joosefille.

6 Ja Jaakobin kaivo oli siellä, ja Jeesus, niin väsynyt kuin hän oli matkasta, istuutui kaivon viereen. Kello oli puolenpäivän tienoilla.

7 Kun samarialainen nainen tuli ammentamaan vettä, Jeesus sanoi hänelle: "Antatko minulle juotavaa?"

8 (Hänen opetuslapsensa olivat menneet kaupunkiin ostamaan ruokaa.)

9 Samarialainen nainen sanoi hänelle: "Sinä olet juutalainen ja minä olen samarialainen. Kuinka voit pyytää minulta juotavaa?" (Sillä juutalaiset eivät ole tekemisissä samarialaisten kanssa.)

10 Jeesus vastasi hänelle: "Jos tuntisit Jumalan lahjan ja kuka sinulta juotavaa pyytää, olisit pyytänyt häneltä, ja hän olisi antanut sinulle elävää vettä."

11 "Herra", nainen sanoi, "teillä ei ole mitään, mistä ammentaa, ja kaivo on syvä. Mistä tätä elävää vettä saa?

12 Oletko suurempi kuin isämme Jaakob, joka antoi meille kaivon ja joi siitä itse, samoin kuin hänen poikansa ja karjansa?"

13 Jeesus vastasi: "Jokainen, joka juo tätä vettä, on jälleen janoinen,

14 mutta joka juo vettä, jonka minä heille annan, ei koskaan jano. Totisesti, vedestä, jonka minä annan heille, tulee heissä iankaikkiseen elämään kumpuava vesilähde."

15 Nainen sanoi hänelle: "Herra, anna minulle tätä vettä, etten joutuisi janoon enkä joutuisi tänne ammentamaan vettä."

16 Hän sanoi hänelle: "Mene, soita miehellesi ja tule takaisin."

17 "Minulla ei ole miestä", hän vastasi.

Jeesus sanoi hänelle: "Olet oikeassa, kun sanot, ettei sinulla ole miestä.

18 Tosiasia on, että sinulla on ollut viisi miestä, ja mies, joka sinulla nyt on, ei ole miehesi. Se, mitä juuri sanoit, on täysin totta."

19 "Herra", nainen sanoi, "näen, että olet profeetta.

20 Esi-isämme rukoilivat tällä vuorella, mutta te juutalaiset väität, että paikka, jossa meidän tulee rukoilla, on Jerusalemissa."

21 "Nainen", Jeesus vastasi, "usko minua, aika tulee, jolloin et palvo Isää tällä vuorella etkä Jerusalemissa.

22 Te samarialaiset kumarratte sitä, mitä ette tunne; me palvomme sitä, mitä tiedämme, sillä pelastus tulee juutalaisista.

23 Mutta aika tulee ja on nyt tullut, jolloin tosi rukoilijat rukoilevat Isää Hengessä ja totuudessa, sillä he ovat sellaisia palvojia, joita Isä etsii.

24 Jumala on henki, ja hänen palvojansa tulee rukoilla Hengessä ja totuudessa."

25 Nainen sanoi: "Minä tiedän, että Messias" (kutsutaan Kristukseksi) "on tulossa. Kun hän tulee, hän selittää meille kaiken."

26 Silloin Jeesus julisti: "Minä, joka puhun sinulle, minä olen se."

Opetuslapset liittyvät jälleen Jeesukseen

27 Juuri silloin hänen opetuslapsensa palasivat ja hämmästyivät nähdessään hänen puhuvan naisen kanssa. Mutta kukaan ei kysynyt: "Mitä sinä haluat?" tai "Miksi puhut hänen kanssaan?"

28 Sitten nainen jätti vesiastiansa ja palasi kaupunkiin ja sanoi kansalle:

29 "Tule katsomaan miestä, joka kertoi minulle kaiken, mitä olen koskaan tehnyt. Voisiko tämä olla Messias?"

30 He tulivat kaupungista ja lähtivät häntä kohti.

31 Sillä välin hänen opetuslapsensa kehottivat häntä: "Rabbi, syö jotain."

32 Mutta hän sanoi heille: "Minulla on syötävänä ruokaa, josta ette tiedä mitään."

33 Silloin hänen opetuslapsensa sanoivat toisilleen: "Olisiko joku voinut tuoda hänelle ruokaa?"

34 "Minun ruokani", sanoi Jeesus, "on se, että teen lähettäjän tahdon ja teen hänen työnsä päätökseen.

35 Eikö sinulla ole sanonta: 'Elonkorjuuseen on vielä neljä kuukautta'? Sanon teille: avaa silmäsi ja katso peltoja! Ne ovat kypsiä sadonkorjuuseen.

36 Jo nyt se, joka niittää, saa palkan ja leikkaa sadon iankaikkiseen elämään, jotta kylväjä ja niittäjä iloitsisivat yhdessä.

37 Näin ollen sanonta 'Toinen kylvää ja toinen niittää' on totta.

38 Minä lähetin sinut leikkaamaan sitä, mitä et ole työskennellyt. Toiset ovat tehneet kovan työn, ja sinä olet hyötynyt heidän työstään."

Monet samarialaiset uskovat

39 Monet samarialaiset tuosta kaupungista uskoivat häneen naisen todistuksen vuoksi: "Hän kertoi minulle kaiken, mitä olen koskaan tehnyt".

40 Kun samarialaiset tulivat hänen luokseen, he kehottivat häntä jäämään luokseen, ja hän viipyi kaksi päivää.

41 Ja hänen sanojensa tähden monet tulivat uskoviksi.

42 He sanoivat naiselle: "Me emme enää usko vain sen tähden, mitä sanoit; nyt olemme kuulleet itse ja tiedämme, että tämä mies todella on maailman Vapahtaja."

Rakkaat Misericordien sisaret ja veljet, olen Carlo Miglietta, lääkäri, raamatuntutkija, maallikko, aviomies, isä ja isoisä (www.buonabibbiaatutti.it).

Tänään jaan kanssanne lyhyen mietiskelyn evankeliumista, viitaten erityisesti teemaan armo.

Tätä Jeesuksen elämänvaihetta tulisi analysoida myös muiden evankeliumien rinnakkaisten kohtien valossa (Mk 9:2-10; Lk 9:28-36).

PÄÄSÄISEN JÄLKEEN ELÄMINEN?

"Vasta ylösnousemuksen valossa opetuslapset ymmärsivät ensimmäistä kertaa täysin, kuka Jeesus oli ja hänen traagisen kuolemansa merkityksen... Tästä pääsiäisuskosta peräisin oleva kirkastumiskertomus aikoo ennakoida evankeliumissa. tarina pääsiäistapahtuman merkityksestä (2. Piet. 1:16-18; Joh. 12:27-28)” (G. Barbaglio).

JOHANNES 4, 5-42, KONTEKSTI

Keskellä konflikteja fariseusten ja herodilaisten kanssa (Mk 8:11-21) Jeesus lähtee Galileasta ja menee Filippoksen Kesarean alueelle (Mk 8:27), missä hän alkaa valmistaa opetuslapsia intohimoaan ja kuolemaansa varten. (Mk 8:31). Kirkastumisen tapahtuma on Jeesuksen profetoima tapahtuma (Mt 16:28).

JUUTALAINEN TAUSTA

Kertomus kirkastuksesta on historiallinen, mutta kerrottu midrashina, mielekkäänä heijastuksena.

Sillä on kolme kulttuuritaustaa:

Sinailainen teofania (24Mo 15:17-34; 29:35-XNUMX).
Danielin apokalyptinen näy (Dan 10:4-21).
Telttojen juhla: Se oli Sukkotin juhla, jolloin juutalaisia kutsutaan vielä viikoksi telttoihin, majoihin, muistelemaan Jumalan Israelin kihlauksen ihmeellistä hetkeä, Exodus-aikaa, jolloin ihmiset olivat paimentolaisia. autiomaasta. Festivaalin kuuden ensimmäisen päivän aikana Qohelet, kirja, joka sanoo: "Kaikki on turhamaisuutta!" luetaan. (Qo 1:2): Jeesus edellisissä jakeissa (Mt 16:24-28) kehotti meitä kieltämään itsemme. Liturgiassa luemme 33. Moos. 34 ja 34: "Israelissa ei ollut enää Mooseksen kaltaista profeettaa: Herra oli ilmestynyt hänelle kasvoista kasvoihin" (10. Moos. 9:15). Lehtimajanjuhlan aikana nimitetään chatan Toora, "Tooran sulhanen", juhlan esimies. Jeesus sanoi monta kertaa itsestään, että hän oli odotettu messiaaninen sulhanen (Mt 25:1; 13:3-29; Joh. 2:11; 2 Kor 19:7; Ilm 8:21-2; XNUMX:XNUMX). Juhla päättyi synagogassa rukoukseen Messiaan tulemisen puolesta.

TEKSTI

v. 1: – "Kuusi päivää": a) tuovat esille sinailaisen teofania (24Mo 16:XNUMX); b) Tabernaakkelijuhla alkoi kuusi päivää Kippurin jälkeen.

– Jeesus ottaa mukaansa vain kolme opetuslasta: Mooses nousee myös vuorelle ja ottaa mukaansa Aaronin ja hänen kaksi poikaansa, Nadabin ja Abiun (24Mo 1:XNUMX).

– Korkea vuori: kaiku kaikista Vanhan testamentin teofaniasta, Jumalan ilmestymisestä: Siinain vuori (tai Hooreb: Ex 3:1), jolle Mooses nousi ja laskeutui (19Mo 34-1) ja Elia (19. Kun. 1:18-XNUMX).

v. 2: Jeesus "muuttui" (metemorfootti), kävi läpi metamorfoosin tai pikemminkin "muutettiin" Jumalalta (jumalallinen passiivinen). Valo on viitta, jolla Jumala on puettu (Ps 104:2); tämän valon lähde on Jeesus itse (Mk ja Mt), hänen kasvonsa loistivat kuin aurinko (Mt) ja hänen kasvojensa ulkonäkö muuttui erilaiseksi (Lk) (vrt. Ex 34:29-35; 2 Kor 3:7) .

v. 3: – Ja katso (heprea: we-hinné): tyypillinen ilmaus raamatulliselle kerronnalle, joka ilmaisee äkillisen muutoksen.

– Jeesuksen vieressä näemme kaksi muuta hahmoa: Matteus asettaa Mooseksen etusijalle Eliaan nähden, edustaen vastaavasti lakia ja profeettoja eli koko Vanhaa testamenttia. Mooses oli halunnut nähdä Jumalan kirkkauden (33Mo 18:1), ja nyt hän lopulta pohtii sitä Jeesuksessa (Hepr 3:1; 2 Kor 8:2; 4 Kor 6:1). Elia oli myös noussut Jumalan vuorelle saadakseen ilmestyksen ”hieno hiljaisuuden äänellä” (19. Kun. 12:3), ja häntä odotettiin aikojen lopulla (Ml 23:XNUMX).

v. 5: – Raamatussa puhutaan usein "pilven" mysteeristä osoittamaan Jumalan läsnäoloa, joka kuitenkin ilmenee peitettynä (20Mo 18:13; 21Mo 22:14-19.24; 19: 16; 24:15; 18:33-9; Ex 10:10-3; Ez 22:1-35; Lk 17:1; Mt 8:2-1; 16 Piet 19:XNUMX-XNUMX…).

– Messiaanisen heijastuksen keskittymä: "Tämä on minun Poikani": Messias (Ps 2:7), "rakas (agapetòs)", uusi Iisak (22 Moos 2:42), "johon minä olen mielistynyt" palvelija Herran (Jes. 1:18), "Kuunnelkaa häntä", profeetta, uusi Mooses (15. Moos. XNUMX:XNUMX).

v. 7: Ilmoitusmalli: ilmestys, pelko, "älä pelkää!", salaisuuden säilyttäminen.

v. 8: – Jeesusta mietitään jälleen "yksin" ihmisluonnon nöyrässä arkipäiväisyydessä.

– "Nyt Jeesus yksin on Isän taholta lainantaja ja profeetta" (O. Da Spinetoli).

– "Opetuslapset näkivät ilmestyksen jälkeen vain Jeesuksen, he näkivät miehen" (E. Bianchi).

vv. 10-13: Elian täytyy tulla "ensimmäisenä" (Ml 3:23-24): mutta kenen edessä tai mitä ennen? Matteus identifioi Elian nimenomaisesti kastajaan (Mt 11:14).

eksegeesi

Raamatun mietiskely paljastaa meille Kristuksen

Mitä luultavasti tapahtui? Että Jeesus vietti retriittipäivän lähimpien ystäviensä kanssa, nousi vuorelle ja alkoi lukea Raamattua, nimittäin Mooseksen ja Elian.

Emme halua kieltää Jumalalta muodonmuutosmahdollisuutta, mutta meitä on paljon lähempänä ajatella, että kun onnistumme löytämään puoli päivää vetäytyä vuorelle lukemaan Raamattua, niinä hetkinä mekin puhumme Mooseksen ja Elia, niinä hetkinä Jumala puhuu meille ja muuttaa meidät.

"On kyse siitä, että olemme valmiita kuuntelemaan tarkkaavaisesti ja rukoillen Kristusta, rakastettua Isän Poikaa, etsimään rukoushetkiä, jotka mahdollistavat Jumalan sanan kuulemisen ja iloisen hyväksymisen... Ja kun asetumme sellaisiksi, Raamattu käsissämme, hiljaisuudessa alamme tuntea tätä sisäistä kauneutta, tätä iloa, joka synnyttää meissä Jumalan sanan” (Paavi Franciscus).

Kristofania

Kirkastushetkellä meillä on todellinen Kristofania, tai pikemminkin teofania, kuten Vanhassa testamentissa kerrotaan, josta Mooses (vrt. 3. Moos. 1:15-34; 5:28-1), Elia (vrt. 19. Kun. 1:18) -6) ja muut profeetat (Jes 1; Es XNUMX) hyötyivät.

"Kristillisellä yhteisöllä on saarnansa korkeimmat takeet: laki, profeetat ja itse Isä" (O. Da Spinetoli).

Jumalan kauneus

Liturgisessa kontekstissa, lehtimajanjuhlaa viettäen, opetuslapset ymmärtävät, että Jeesus on koko Raamatun ilmoittama Messias, että Jeesus on chatan Toora, sulhanen, hermeneutiikka, se, joka selittää koko Tooran.

Viimeiset ajat ovat tulleet, rukous Messiaan puolesta on täytetty, Messias on täällä heidän joukossaan ja perustaa Valtakunnan.

Isät sanovat: "Jumala asetti Aadamin paratiisiin, se on Kristukseen". Paratiisi on Kristus, Jeesus on meidän paratiisi. Se, mikä oli juutalaisen uskon kulmakivi, "Shemà, Israel", "Kuule, Israel" (6. Moos. 3:4-9; 1:20; 3:27; 9:17), tulee kuuliaisuudesta Jeesuksen sanalle: Isä sanoo: "Tämä on minun rakas poikani: kuulkaa häntä!" (Mt 5:XNUMX).

Kiusaus hylätä risti

”Ylösnousemus on evankeliumin perussanoma, mutta sitä ei voi erottaa intohimosta... Kolme esirippua paljastavat sen tunteen, jonka Pietari oli antanut tapahtumapaikalle asettuessaan välittömästi ansaitsemattoman voiton laakereille. Pietari edustaa myös tässä tapauksessa lihan ja veren ääntä (Mt 16:17), joka ei ajattele Jumalan, vaan ihmisten tavalla (Mt 16:23)… Se on yritys mukauttaa Jumalan suunnitelma ihmisen mieltymys ja 'viisaus'” (O. Da Spinetoli).

Jumalan näkeminen veljien edessä

Kirkastumisen jälkeen opetuslapset näkevät "Jeesuksen yksin". He vain ajattelevat hänen ihmisyyttään, hänen läsnäoloaan ihmisten keskuudessa, hänen inkarnaatiotaan.

Opetuslapset kutsutaan siis matkalle, joka on hyvin tiivistetty Klemens Aleksandrialaisen kertomassa Jeesuksen sanassa: "Oletko nähnyt veljeäsi, miestä? Olet nähnyt Jumalan'. Tämä on kirkastumisen mysteeri” (E. Bianchi).

Muuta meidät ja muuta maailma

Muutos on muodonmuutoksen mysteeri: ruumiimme ja tämä luomakunta on kutsuttu muodonmuutokseen, tulla ”toiseksi” (Fil 3:21; Room. 8:22; Ilm. 21:1).

"Eukaristian viettäminen on muodonmuutosta odottavaa elämää yhdessä Herran ja veljiemme ja sisartemme kanssa... Tällä tavoin eukaristiasta tulee muutoksen PROGETTI, jonka täytyy saada meidät mukaan historiaamme...: meidän tehtävämme on muuttaa sitä, mitä me elämme ja teemme” (Fr Farinella).

Hyvää armoa kaikille!

Jos haluat lukea täydellisemmän eksegeesin tekstistä tai syvällisen analyysin, kysy minulta migliettacarlo@gmail.com.