Evankeliumi sunnuntaille 24. maaliskuuta: Markus 14:1-15:47
Palmusunnuntai: Herran kärsimys B
Mk 14:1-15:47
Rakkaat Misericordien sisaret ja veljet, olen Carlo Miglietta, lääkäri, raamatuntutkija, maallikko, aviomies, isä ja isoisä (www.buonabibbiaatutti.it). Myös tänään jaan kanssanne lyhyen mietiskelyn evankeliumin teemasta erityisesti armo.
Jeesuksen kärsimyksen ja kuoleman kommentoiminen Markuksen mukaan vaatisi hyvin pitkän mietiskelyn. Joidenkin yleisten aiheiden pohtimisen sijaan olen mieluummin raportoinut eksegeettis-hengellisiä oivalluksia yksittäisiin kohtiin, jotta jokainen Pyhällä viikolla voisi pohtia "ristin sanaa" (1. Kor. 1:18) henkilökohtaisessa tai yhteisessä rukouksessa. .
INTIOKO JA KUOLEMA: 14-15
Markuksen evankeliumi on "ristin evankeliumi": siksi Markus omistaa peräti 140 säkettä 678:sta kertomukselle Herran kärsimyksestä ja kuolemasta. Jumala paljastuu kärsimyksen mysteerissä (14:40, 62); juuri hänen kuollessaan Jeesus tunnustetaan Jumalan Pojaksi (15:39).
1. Voitelu Betaniassa: 14:3-9
Markukselle se on nainen, joka huomaa Betaniassa, "köyhien talossa", että Jeesus on vaivautunut, kärsijä ennen kaikkea ja joka antaa hänen puolestaan "kaikkensa" (14:8). Kirkollisia viittauksia on useita: a) olemme "talossa", eli kirkossa, josta löydämme entisen spitaalisen ja prostituoidun: kirkko on köyhien, syntisten paikka; b) Jeesus on pappi, joka asuu yhteisössä (Sl 133); c) Jeesus on Laulun sulhanen, jota Morsian, seurakunta, tuoksuu (Ai. 1:3; 5:5); d) Jeesusta Kuningasta tulee palvella kärsimyksessä (9:36).
2. Eukaristian perustaminen: 14:22-25
a) Pääsiäisaterialla Jeesus suorittaa ennen kaikkea "miimin", profeetallisen eleen: hän antaa itsensä "syötäväksi" omilleen kuin leipä ja viini; (b) hän uhraa "ruumiinsa" - basarin ja "verensä" - wadam: hepreaksi basar-wadam ilmaisee liittouhrin kahta osaa: se on uusi liitto, jonka profetoi Jer 31:31-34.
3. Getsemanessa: 14:32-42
a) Opetuslapsilta, joita Jeesus halusi mukaansa kirkastuksessa ja Jairuksen tyttären ylösnousemuksessa, Jeesus pyytää solidaarisuutta korkeimmalla hetkellä; b) Jeesus kokee syvälle ihmisen äärellisyyden, täydellisen epäonnistumisen ja ilmaisee ne lainaamalla Ps 42 ja 43; c) Jeesus esittää rukouksen, joka toistaa "Isä meidän", Markuksen ei lainata: uskovan todellinen pyyntö on aina vain Jumalan tahdon tekeminen; d) Jumalan tahto on sen luodun rajoituksen voittaminen, jonka hän itse ottaa päälleen Pojan persoonassa aina kuolemaan asti; e) uskova kokee usein Jumalan hiljaisuuden; f) taistelussa Jumalan kanssa Jaakob saa uuden nimen Israel (32. Moos. 8); tässä Jeesus julistaa Jumalaa nimellä, joka vain täällä resonoi evankeliumeissa: "Abba", eli "Papalino", "Papi" (vrt. Room. 15:4; Gal 6:XNUMX).
4. Jeesuksen pidätys: 14:43-52:
(a) Juudas " luovuttaa" Jeesuksen, joka antaa hänelle opetuslapsen tyypillisen suudelman rabbille; (b) Markus ei motivoi meitä Jeesuksen pettämisestä: se on hänelle toistuva kokemus yksilön ja yhteisön elämässä.
5. Jeesus tunnustaa jumaluutensa: 14:53-65
a) Ylimmäinen pappi on Joseph, joka tunnetaan nimellä Kayepha, inkvisiittori, saddukeus, joka toimi virassa vuoteen 36 jKr., Annan vävy, joka edelsi häntä ylipappina; b) todellinen tuli (14:54) on Kristus, joka on samalla holokausti; c) Jeesus on hiljaa kuin Is 53:7:n kärsivä palvelija (Sl 39); d) Jeesus julistaa olevansa Jumala: "Minä olen!" (14:62); nyt, kun hänet on "vapautettu", meksikolainen salaisuus voi tulla periksi.
5. Pietari kieltää Herran: 14:66-72
a) Pietari, kallio, kieltää Kristuksen kolme kertaa; b) hän lämmittää itsensä pieneen tuleen, ei Kristuksen elävään liekkiin; (c) Pietari kuitenkin muistaa Herran sanan, ja hänen itkunsa on kääntymystä (Lam 3:17-23; 5:15-17).
6. Jeesus luovutti Pilatukselle: 15:1-15
a) Verbi "vapauttaa" toistuu 10 kertaa luvuissa 14 ja 15: tässä Jeesus luovutetaan pakanoille; b) Bar Abba, eli "isän poika", eli "nn:n poika": valinta on ei kenenkään pojan ja Isän, Jumalan Pojan välillä: mutta Isän Poika lunastaa meidät kaikki , ei kenenkään poikia, viattomia paitsi syntisiä, rauhanomaisia väkivaltaisia.
7. Jeesus on kruunattu kuningas: 15:16-20
Markus viipyy orjantappuroin kruunussa: a) Israelissa vain Jumala on kuningas (vrt. Royal Sl); b) sotilaat julistavat parodiassaan suuren totuuden Kristuksen kuninkuudesta; c) niin kuin Mooses polvistui palavan pensaan eteen, niin sotilaat kumartuivat orjantappurakruunun edessä.
8. Ristiinnaulitseminen: 15:21-27
a) Simon Kyreneläinen, josta tulee tunnettu kristitty (Room. 16:3), on opetuslapsen esikuva, joka on kutsuttu kantamaan ristiä Herransa takana (Mk 8:34; Lk 23:26); (c) Simon paavi ei ole siellä, mutta Simon Kyrenelainen, diasporasta kotoisin oleva juutalainen, asuu Libyassa; d) valta saa muukalaisen, köyhän miehen kantamaan ristiä.
9. Jeesus ristiinnaulittu pilkkattiin: 15:29-32
a) Jeesus on pilkattu Palvelija, jonka edessä pudistetaan päätään (Jes 53:3-5; Sl 22:7-80); b) häntä pilkataan profeettana, joka julisti temppelin tuhoutumisen (14:65; 15:29), todellisuudessa ristillä hänen ruumiinsa temppelin tuhoutuminen tapahtuu; c) häntä pilkataan ylipappina, jonka on määrä pelastaa muita (14:63; 15:31), todellisuudessa ristillä hän pelastaa maailman; d) häntä pilkataan kuninkaaksi (15:17-18. 32), todellisuudessa hän on Jumala, joka hallitsee metsästä (Sl 96:10).
10. Jeesuksen kuolema: 15:32-40
a) Jeesuksen kuolema tapahtuu apokalyptisessä ympäristössä (Am 8:9-10); pimeys muistelee ensimmäistä luomista (Jes 43:19), ja Jeesuksen huuto repeytyy alkuperäisen hiljaisuuden läpi ja aloittaa uuden Genesiksen; (b) Jeesus kuolee yksin, kaikkien hylkäämänä (Sl 38); (c) "Jeesus huusi kovalla äänellä, ja hän kuoli: se on huuto, joka julistaa pahan lopullista tappiota (9:26), joka julistaa Jerusalemin vapautumisen (Is 40:2-9), se on huuto uusi luomus (1 Moos 1:2-10); d) temppelin esirippu on repeytynyt ylhäältä alas, eli Jumalan työstä: Kristuksen revitty liha on verho, jonka kautta meillä on pääsy Pyhän luo (Hepr 19:20-XNUMX); e) "nähdessään hänen kuolevan tällä tavalla", sadanpäämies julistaa Jeesuksen Jumalan Pojaksi: Risti on Jumalan, hänen rakkauden olemuksensa, perimmäinen ilmoitus; f) hurskaat naiset ovat tyyppi opetuslapsesta, joka on Jeesuksen kanssa ristin hetkelläkin. .
15. Hautaus: 15:42-47
a) Joosef Arimatialainen on myös esimerkki uskollisesta Israelista ja opetuslapsesta (15:43); b) se, joka on asetettu hautaan esineeksi, herätetään kuolleista kolmantena päivänä, ikuisena sapattina.
Hyvää armoa kaikille!
Kaikki, jotka haluavat lukea täydellisemmän eksegeesin tekstistä tai oivalluksia, kysy minulta osoitteessa migliettacarlo@gmail.com.