Sunnuntain evankeliumi, 5. maaliskuuta: Matteus 17, 1-13

By Carlo Miglietta On Mar 5, 2023

Sunnuntain evankeliumi, II paaston sunnuntai: Matteus 17, 1-13, Jeesuksen kirkastus

17 Kuuden päivän kuluttua Jeesus otti mukaansa Pietarin, Jaakobin ja Johanneksen, Jaakobin veljen, ja vei heidät ylös korkealle vuorelle yksin.

2 Siellä hän muuttui heidän edessään. Hänen kasvonsa loistivat kuin aurinko, ja hänen vaatteensa tulivat valkoisiksi kuin valo.

3 Juuri silloin Mooses ja Elia ilmestyivät heidän eteensä puhumassa Jeesuksen kanssa.

4 Pietari sanoi Jeesukselle: "Herra, meidän on hyvä olla täällä. Jos tahdot, minä pystytän kolme suojaa: yhden sinulle, yhden Moosekselle ja yhden Elialle."

5 Hänen vielä puhuessaan kirkas pilvi peitti heidät, ja ääni pilvestä sanoi: "Tämä on minun Poikani, jota minä rakastan; olen hyvin tyytyväinen häneen. Kuuntele häntä!"

6Kun opetuslapset kuulivat tämän, he lankesivat kasvoilleen maahan kauhuissaan.

7 Mutta Jeesus tuli ja kosketti heitä. "Nouse ylös", hän sanoi. "Älä pelkää."

8 Kun he katsoivat ylös, he eivät nähneet ketään muuta kuin Jeesusta.

9 Kun he olivat laskeutumassa alas vuorelta, Jeesus sanoi heille: "Älkää kertoko kenellekään, mitä olette nähneet, ennen kuin Ihmisen Poika on noussut kuolleista."

10 Opetuslapset kysyivät häneltä: "Miksi sitten lainopettajat sanovat, että Elian täytyy tulla ensin?"

11 Jeesus vastasi: "Totisesti, Elia tulee ja palauttaa kaiken.

12 Mutta minä sanon teille: Elia on jo tullut, eivätkä he tunteneet häntä, vaan ovat tehneet hänelle kaiken, mitä he tahtoivat. Samalla tavalla Ihmisen Poika tulee kärsimään heidän käsistään."

13 Silloin opetuslapset ymmärsivät, että hän puhui heille Johannes Kastajasta.

Rakkaat Misericordien sisaret ja veljet, olen Carlo Miglietta, lääkäri, raamatuntutkija, maallikko, aviomies, isä ja isoisä (www.buonabibbiaatutti.it).

Tänään jaan kanssanne lyhyen mietiskelyn evankeliumista, viitaten erityisesti teemaan armo.

Tätä Jeesuksen elämänvaihetta tulisi analysoida myös muiden evankeliumien rinnakkaisten kohtien valossa (Mk 9:2-10; Lk 9:28-36).

MATTEUS 17, 1-13: PÄÄSÄISEN JÄLKEEN ELÄMÄ?

"Vasta ylösnousemuksen valossa opetuslapset ymmärsivät ensimmäistä kertaa täysin, kuka Jeesus oli ja hänen traagisen kuolemansa merkityksen... Tästä pääsiäisuskosta peräisin oleva kirkastumiskertomus aikoo ennakoida evankeliumissa. tarina pääsiäistapahtuman merkityksestä (2. Piet. 1:16-18; Joh. 12:27-28)” (G. Barbaglio).

TAUSTA

Keskellä konflikteja fariseusten ja herodilaisten kanssa (Mk 8:11-21) Jeesus lähtee Galileasta ja menee Filippoksen Kesarean alueelle (Mk 8:27), missä hän alkaa valmistaa opetuslapsia intohimoaan ja kuolemaansa varten. (Mk 8:31). Kirkastumisen tapahtuma on Jeesuksen profetoima tapahtuma (Mt 16:28).

JUUTALAINEN TAUSTA

Kertomus kirkastuksesta on historiallinen, mutta kerrottu midrashina, mielekkäänä heijastuksena. Sillä on kolme kulttuuritaustaa:

Sinailainen teofania (24Mo 15:17-34; 29:35-XNUMX).
Danielin apokalyptinen näy (Dan 10:4-21).
Telttojen juhla: Se oli Sukkotin juhla, jolloin juutalaisia kutsutaan vielä viikoksi telttoihin, majoihin, muistelemaan Jumalan Israelin kihlauksen ihmeellistä hetkeä, Exodus-aikaa, jolloin ihmiset olivat paimentolaisia. autiomaasta. Festivaalin kuuden ensimmäisen päivän aikana Qohelet, kirja, joka sanoo: "Kaikki on turhamaisuutta!" luetaan. (Qo 1:2): Jeesus edellisissä jakeissa (Mt 16:24-28) kehotti meitä kieltämään itsemme. Liturgiassa luemme 33. Moos. 34 ja 34: "Israelissa ei ollut enää Mooseksen kaltaista profeettaa: Herra oli ilmestynyt hänelle kasvoista kasvoihin" (10. Moos. 9:15). Lehtimajanjuhlan aikana nimitetään chatan Toora, "Tooran sulhanen", juhlan esimies. Jeesus sanoi monta kertaa itsestään, että hän oli odotettu messiaaninen sulhanen (Mt 25:1; 13:3-29; Joh. 2:11; 2 Kor 19:7; Ilm 8:21-2; XNUMX:XNUMX). Juhla päättyi synagogassa rukoukseen Messiaan tulemisen puolesta.

TEKSTI

jae 1: – "Kuusi päivää": a) tuovat esiin sinailaisen teofania (24Mo 16:XNUMX); b) Tabernaakkelijuhla alkoi kuusi päivää Kippurin jälkeen.

– Jeesus ottaa mukaansa vain kolme opetuslasta: Mooses nousee myös vuorelle ja ottaa mukaansa Aaronin ja hänen kaksi poikaansa, Nadabin ja Abiun (24Mo 1:XNUMX).

– Korkea vuori: kaiku kaikista Vanhan testamentin teofaniasta, Jumalan ilmestymisestä: Siinain vuori (tai Hooreb: Ex 3:1), jolle Mooses nousi ja laskeutui (19Mo 34-1) ja Elia (19. Kun. 1:18-XNUMX).

jae 2: Jeesus "muuttui" (metemorfootti), kävi läpi metamorfoosin, tai pikemminkin "muutettiin" Jumalalta (jumalallinen passiivinen). Valo on viitta, jolla Jumala on puettu (Ps 104:2); tämän valon lähde on Jeesus itse (Mk ja Mt), hänen kasvonsa loistivat kuin aurinko (Mt) ja hänen kasvojensa ulkonäkö muuttui erilaiseksi (Lk) (vrt. Ex 34:29-35; 2 Kor 3:7) .

jae 3: – Ja katso (heprea: we-hinné): tyypillinen ilmaus raamatulliselle kerronnalle, joka osoittaa äkillistä muutosta.

– Jeesuksen vieressä näemme kaksi muuta hahmoa: Matteus asettaa Mooseksen etusijalle Eliaan nähden, edustaen vastaavasti lakia ja profeettoja eli koko Vanhaa testamenttia. Mooses oli halunnut nähdä Jumalan kirkkauden (33Mo 18:1), ja nyt hän lopulta pohtii sitä Jeesuksessa (Hepr 3:1; 2 Kor 8:2; 4 Kor 6:1). Elia oli myös noussut Jumalan vuorelle saadakseen ilmestyksen ”hieno hiljaisuuden äänellä” (19. Kun. 12:3), ja häntä odotettiin aikojen lopulla (Ml 23:XNUMX).

jae 5: – Raamatussa puhutaan usein "pilven" mysteeristä osoittamaan Jumalan läsnäoloa, joka kuitenkin ilmenee peitettynä (20Mo 18:13; Ex 21:22-14). ; 19.24:19; 16:24; 15:18-33; Ex 9:10-10; Es 3:22-1; Lk 35:17; Mt 1:8-2; 1 Piet 16:19-XNUMX…) .

– Messiaanisen heijastuksen keskittymä: "Tämä on minun Poikani": Messias (Ps 2:7), "rakas (agapetòs)", uusi Iisak (22 Moos 2:42), "johon minä olen mielistynyt" palvelija Herran (Jes. 1:18), "Kuunnelkaa häntä", profeetta, uusi Mooses (15. Moos. XNUMX:XNUMX).

jae 7: Ilmoitusmalli: ilmestys, pelko, "älä pelkää!", salaisuuden säilyttäminen.

jae 8: – Jeesusta tarkastellaan jälleen "yksin" ihmisluonnon nöyrässä arkipäiväisyydessä.

– "Nyt Jeesus yksin on Isän taholta lainantaja ja profeetta" (O. Da Spinetoli).

– "Opetuslapset näkivät ilmestyksen jälkeen vain Jeesuksen, he näkivät miehen" (E. Bianchi).

jae 10-13: Elian täytyy tulla "ensimmäisenä" (Ml 3:23-24): mutta kenen edessä tai mitä ennen? Matteus identifioi Elian nimenomaisesti kastajaan (Mt 11:14).

Matteus 17, 1-13, KUVAUS

1 Raamatun mietiskely paljastaa meille Kristuksen

Mitä luultavasti tapahtui? Että Jeesus vietti retriittipäivän lähimpien ystäviensä kanssa, nousi vuorelle ja alkoi lukea Raamattua, nimittäin Mooseksen ja Elian.

Emme halua kieltää Jumalalta muodonmuutosmahdollisuutta, mutta meitä on paljon lähempänä ajatella, että kun onnistumme löytämään puoli päivää vetäytyä vuorelle lukemaan Raamattua, niinä hetkinä mekin puhumme Mooseksen ja Elia, niinä hetkinä Jumala puhuu meille ja muuttaa meidät.

"On kyse siitä, että olemme valmiita kuuntelemaan tarkkaavaisesti ja rukoillen Kristusta, rakastettua Isän Poikaa, etsimään rukoushetkiä, jotka mahdollistavat Jumalan sanan kuulemisen ja iloisen hyväksymisen... Ja kun asetumme sellaisiksi, Raamattu käsissämme, hiljaisuudessa alamme tuntea tätä sisäistä kauneutta, tätä iloa, joka synnyttää meissä Jumalan sanan” (Paavi Franciscus).

2 Kristofania

Kirkastushetkellä meillä on todellinen Kristofania, tai pikemminkin teofania, kuten Vanhassa testamentissa kerrotaan, josta Mooses (vrt. 3. Moos. 1:15-34; 5:28-1), Elia (vrt. 19. Kun. 1:18) -6) ja muut profeetat (Jes 1; Es XNUMX) hyötyivät.

"Kristillisellä yhteisöllä on saarnansa korkeimmat takeet: laki, profeetat ja itse Isä" (O. Da Spinetoli).

3 Jumalan kauneus

Liturgisessa kontekstissa, lehtimajanjuhlaa viettäen, opetuslapset ymmärtävät, että Jeesus on koko Raamatun ilmoittama Messias, että Jeesus on chatan Toora, sulhanen, hermeneutiikka, se, joka selittää koko Tooran.

Viimeiset ajat ovat tulleet, rukous Messiaan puolesta on täytetty, Messias on täällä heidän joukossaan ja perustaa Valtakunnan.

Isät sanovat: "Jumala asetti Aadamin paratiisiin, se on Kristukseen". Paratiisi on Kristus, Jeesus on meidän paratiisi.

Se, mikä oli juutalaisen uskon kulmakivi, "Shemà, Israel", "Kuule, Israel" (6. Moos. 3:4-9; 1:20; 3:27; 9:17), tulee kuuliaisuudesta Jeesuksen sanalle: Isä sanoo: "Tämä on minun rakas poikani: kuulkaa häntä!" (Mt 5:XNUMX).

4 Kiusaus hylätä risti

”Ylösnousemus on evankeliumin perussanoma, mutta sitä ei voi erottaa intohimosta... Kolme esirippua paljastavat sen tunteen, jonka Pietari oli antanut tapahtumapaikalle asettuessaan välittömästi ansaitsemattoman voiton laakereille.

Pietari edustaa myös tässä tapauksessa lihan ja veren ääntä (Mt 16:17), joka ei ajattele Jumalan, vaan ihmisten tavalla (Mt 16:23)… Se on yritys mukauttaa Jumalan suunnitelma ihmisen mieltymys ja 'viisaus'” (O. Da Spinetoli).

5 Jumalan näkeminen veljien edessä

Kirkastumisen jälkeen opetuslapset näkevät "Jeesuksen yksin".

He vain ajattelevat hänen ihmisyyttään, hänen läsnäoloaan ihmisten keskuudessa, hänen inkarnaatiotaan.

Opetuslapset kutsutaan siis matkalle, joka on hyvin tiivistetty Klemens Aleksandrialaisen kertomassa Jeesuksen sanassa: "Oletko nähnyt veljeäsi, miestä? Olet nähnyt Jumalan'. Tämä on kirkastumisen mysteeri” (E. Bianchi).

6 Muuta meidät ja muuta maailma

Muutos on muodonmuutoksen mysteeri: ruumiimme ja tämä luomakunta on kutsuttu muodonmuutokseen, tulla ”toiseksi” (Fil 3:21; Room. 8:22; Ilm. 21:1).

”Eukaristian viettäminen on muodonmuutosta odottavaa elämää yhdessä Herran ja veljiemme ja sisartemme kanssa… Tällä tavoin eukaristiasta tulee muutosprojekti, jonka täytyy saada meidät mukaan historiaamme…: meidän tehtävämme on muuttaa sitä, mitä me elämme ja teemme” (Fr Farinella).

Hyvää armoa kaikille!

Ne, jotka haluavat lukea täydellisemmän eksegeesin tekstistä tai oivalluksia, kysy minulta osoitteessa migliettacarlo@gmail.com.