Evankeliumi sunnuntaille 21. huhtikuuta: Joh. 10:11-18
IV pääsiäisen sunnuntai B
"11 Minä olen hyvä paimen. Hyvä paimen antaa henkensä lampaiden edestä. 12 Palkkalainen, joka ei ole paimen ja jolle lampaat eivät kuulu, näkee suden tulevan, hylkää lampaat ja pakenee, ja susi sieppaa ja hajottaa ne; 13 koska hän on palkkalainen eikä välitä lampaista. 14 Minä olen hyvä paimen, minä tunnen lampaani ja minun lampaani tuntevat minut, 15 niinkuin Isä tuntee minut ja minä tunnen Isän, ja minä annan henkeni lammasten edestä. 16 Ja minulla on muita lampaita, jotka eivät ole tästä karjasta: niitäkin minun on johdettava. He kuulevat minun ääntäni ja heistä tulee yksi lauma, yksi paimen. 17 Siksi Isä rakastaa minua: koska minä annan henkeni ottaakseni sen jälleen. 18 Kukaan ei ota sitä minulta pois: annan sen itsestäni. Minulla on valta antaa se ja valta ottaa se takaisin. Tämä on käsky, jonka olen saanut Isältäni."
Jn 10: 11--18
Rakkaat Misericordien sisaret ja veljet, olen Carlo Miglietta, lääkäri, raamatuntutkija, maallikko, aviomies, isä ja isoisä (www.buonabibbiaatutti.it). Myös tänään jaan kanssanne lyhyen mietiskelyn evankeliumin teemasta erityisesti armo.
JEESUS ON OVI JA LAMPAIDEN PAIMEN: 10:1-18
Edessämme on kaksoisvertaukset, jotka on yhdistetty yhdeksi vertaukseksi. Ensimmäisessä (Joh. 10:1-10) sanotaan, että Jeesus on ovi: siinä toistetaan Jeesuksen suhteen ehdoton keskeisyys! Itse asiassa Jeesus sanoo: "MINÄ OLEN tie... eikä kukaan tule Isän tykö muutoin kuin minun kauttani" (Joh. 14:6).
Olemme vihkiytymispäivänä (Joh. 10:1-11:54). Tämä juhla (marraskuun ja joulukuun välisenä aikana) juhlii temppelin vihkimistä (Hannukah) vuonna 164 eKr. sen jälkeen, kun Antiokhos IV Epiphanes oli asettanut Zeus Olympiuksen patsaan kaikkeinpyhimpään, kun temppeli häpäisi sen. Tänä juhlana luettiin myös Makkabeuksen kirjoja, jotka esittelevät ylipappien Jasonin ja Menelaoksen pettämistä: varkaat ja ryöstäjät ovat uskottomia auktoriteetteja.
JEESUS, JUMALAINEN PAIMEN
Toisessa vertauksessa Jeesus esittelee itsensä ihanteellisena Paimenena (Joh. 10:11-18).
Vanha testamentti esittelee meille IHWH:n "Israelin paimenena" (48. Moos. 15:23): "Herra on minun paimeneni..., ruohomaisilla laitumilla hän saa minut lepäämään" (Sl 80); ”Sinä, Israelin paimen,… johda Joosefia kuin laumaa” (Sl 2:40; vrt. Is 11:23). Jumala käyttää miehiä (tuomareita, kuninkaita, profeettoja) Israelin paimentamiseen, mutta usein nämä ovat kelvottomia, palkkasoturia, ja he antavat heille uskotun lauman hukkumisen (Jer 1:3-34; Es 1:10-23). Mutta ajan lopussa IHWH itse huolehtii laumasta (Jer 3:4), kokoaa sen (Mi 6:50), ohjaa sen takaisin (Jer 19:31) ja lopulta vartioi sitä (Jer 10: 34; Es 11:22-XNUMX). Tätä varten IHWH sanoo: "Minä herätän heille paimenen, joka paimen minun lampaitani, Daavidin
palvelijani. Hän johdattaa heidät laitumelle; hän on heidän paimenensa” (Hes 34:23-24). Syntyy odotus messiaanisesta paimenesta, joka "paimene Herran voimalla" (Mi 5:3), jota kuitenkin lyödään (Sak 13:7), lävistetään (Sak 12:10) ja joiden kuolema on terveellinen (Sak 13:1).
Jeesus vihkiytymisjuhlan (Joh 10:22) aikana, jolloin luemme muiden kohtien ohella Hesekielin luvun 34, jossa lauletaan IHWH Israelin ainoana paimenena ja varoitetaan vääristä paimenista, esiintyy nimenomaan "kalòs" (Joh 10:11) paimen, kirjaimellisesti "kaunis" täydellisyyden ideaalisessa mielessä, eli "ihanteellinen", "malli", "täydellinen" paimen: hän on se, joka armahtaa lampaita ilman paimenta ja on lähetetty Israelin huoneen kadonneiden lampaiden luo (Mk 6:34; Mt 10:6; 15:24). Hän on "lammasten suuri paimen" (Hepr 13:20), "paimen ja lauman vartija" (1 Piet 2:25), karitsapaimen, joka johtaa elämän lähteille (Ilm 7:17). ). Jeesus soveltaa itseensä messiaanisen paimenen hahmoja, joka antaa henkensä lammasten puolesta (Joh. 10:11,15,17,18: hän toistaa sen viisi kertaa!). Todellakin, hän julistaa olevansa itse Jumala (jakeiden 9 ja 11 "minä olen" on Jumalan nimi!): lampaat ovat "hänen" (jae 14), he kuuntelevat "hänen" ääntä (jae. 16). Hän "tietää" heidät (jae 14: semitismi "rakkaudelle"), ja hänen lampaansa "tuntevat" hänet. Hän ei ole vain Israelin, vaan kaikkien kansojen Paimen (jae 16), ainoa pelastus kaikille ihmisille (Apt. 4:12). Juutalaiset ymmärtävät tämän puheen valtavan teologisen merkityksen ja päättelevät, että hän on täysin mielisairas, "erehtymätön" (Joh. 10:20).
Mikä hellyys Jeesuksen määritelmässä paimeneksi: siinä on kaikki hänen agapensa, hänen huolenpitonsa, hänen ajattelunsa meistä jokaisesta, joka huolehtii meistä, tuntee rytmimme, valmistaa meille hiljaisia vesiä ja laitumia, johdattaa meidät hitaasti jopa pimeyteen ja vaaroja, puolustaa meitä, palauttaa meidät, jos kadonnut, antaa henkensä puolestamme! Mikä turvallisuus, mikä seesteisyys, mikä rauha, mitä iloa meidän on saatava tämän mysteerin mietiskelystä! Meidän ei enää tarvitse hallita, suunnitella elämäämme. Meidän ei enää tarvitse etsiä omaa tietämme. Emme ole enää yksin vaarassa ja vaikeuksissa. On Jumala, joka ajattelee meitä, huolehtii meistä, auttaa meitä. Hän sulattaa pois ahdistuksemme, tuskamme. Ja me laulamme Ps 131:2:n kanssa: "Olen rauhallinen ja tyyni kuin vieroitettu lapsi äitinsä sylissä!"
Tämän päivän evankeliumi on myös varoitus kirkon pastoreille, joiden on Jeesuksen tavoin ”rakastaa-tuntea” lampaansa ja annettava henkensä niiden puolesta. Voi jos he ovat vain "palkkaisia" (jae 12)!
Paavi Franciscus sanoi: "Tänäkin päivänä on 'Herran voideltuja', vihkiytyneitä miehiä, jotka pahoinpitelevät heikkoja, hyödyntäen heidän moraalista voimaansa ja suostutteluaan... He tekevät kauhistuksia ja jatkavat palvelutyönsä suorittamista ikään kuin mitään ei olisi olemassa; he eivät pelkää Jumalaa tai hänen tuomioansa, vaan pelkäävät vain paljastumista ja paljastamista. Papit, jotka repivät osiin kirkon ruumiin, aiheuttavat skandaaleja ja heikentävät kirkon pelastavaa tehtävää ja niin monien veljiensä uhrauksia… Usein rajattoman ystävällisyytensä, moitteettoman ahkeruutensa ja enkelimäisen ilmeensä taakse he piilottelevat häpeämättömästi hirvittävän suden, joka on valmis niellä viattomia sieluja. Vihittyjen synnit ja rikokset väristyvät vielä tummemmilla uskottomuuden, häpeän sävyillä ja vääristävät kirkon kasvot heikentäen sen uskottavuutta. Itse asiassa kirkko yhdessä uskollisten lastensa kanssa on myös näiden uskottomuuksien ja todellisten 'vilkkausrikosten' uhri.
Pietari kirjoittaa ensimmäisessä kirjeessään: "Paimenen Jumalan laumaa, joka on teille uskottu... ei väkisin, vaan vapaaehtoisesti Jumalan mukaan; ei pelkurimaisesta kiinnostuksesta, vaan hyvästä hengestä; ei herran kautta, joka ylittää sinulle uskotut ihmiset, vaan olemalla esikuvia laumasta. Ja kun ylipaimen ilmestyy, te saatte sen kirkkauden kruunun, joka ei kuihtu.” (1. Piet. 5:24).
Hyvää armoa kaikille!
Kaikki, jotka haluavat lukea täydellisemmän eksegeesin tekstistä tai oivalluksia, kysy minulta osoitteessa migliettacarlo@gmail.com.