bible — bibel, chistentum, christlich, christus, evangelisch, alt, jeesus, katholisch, schrift, buch, kreuz, holz, antikes, bibliothek, jahrgang, magisch, studieren, uskonto, weisheit, uskonpuhdistus, beten, erntedank, heliggerilige, heiligerige hoffnung, werte

Sunnuntain evankeliumi, 26. helmikuuta: Matteus 4:1-11

By Carlo Miglietta On Helmikuu 26, 2023

Ensimmäinen paaston sunnuntai A: Matteuksen evankeliumi 4:1-11

Matteus 4:1-11 – Jeesusta koetetaan erämaassa

4 Silloin Henki vei Jeesuksen erämaahan kiusattavaksi.a] paholaisen toimesta. 2 Paastottuaan neljäkymmentä päivää ja neljäkymmentä yötä hänellä oli nälkä. 3 Kiusaaja tuli hänen luokseen ja sanoi: "Jos olet Jumalan Poika, käske näiden kivien muuttua leiviksi."

4 Jeesus vastasi: "On kirjoitettu: 'Ei ihminen elä yksin leivästä, vaan jokaisesta sanasta, joka lähtee Jumalan suusta'."

5 Sitten paholainen vei hänet pyhään kaupunkiin ja asetti hänet seisomaan temppelin korkeimmalle paikalle. 6 "Jos olet Jumalan Poika", hän sanoi, "heittäydy alas. Sillä se on kirjoitettu:

"Hän käskee enkeleilleen sinua,
ja he nostavat sinut käsiinsä,
niin et lyö jalkaasi kiveen."

7 Jeesus vastasi hänelle: "On myös kirjoitettu: 'Älä koettele Herraa, sinun Jumalaasi'."

8 Taas paholainen vei hänet hyvin korkealle vuorelle ja näytti hänelle kaikki maailman valtakunnat ja niiden loiston. 9 "Kaiken tämän minä annan sinulle", hän sanoi, "jos kumarrat ja kumarrat minua."

10 Jeesus sanoi hänelle: "Pois minusta, saatana! Sillä kirjoitettu on: 'Palvo Herraa, sinun Jumalaasi, ja palvele vain häntä'.

11 Silloin paholainen jätti hänet, ja enkelit tulivat ja seurasivat häntä.

Rakkaat Misericordien sisaret ja veljet, olen Carlo Miglietta, lääkäri, raamatuntutkija, maallikko, aviomies, isä ja isoisä (www.buonabibbiaatutti.it).

Myös tänään jaan kanssanne lyhyen mietiskelyn evankeliumin teemasta erityisesti armo.

Evankeliumi kertoo meille (Matt. 4:1-11), että Jeesuskin joutui kiusausten kohteeksi kuten mekin.

"Henki vei hänet erämaahan" (Mt 4:1): kaunis tämä jae.

Jumalan Henki johdatti hänet erämaahan kiusattavaksi: Jumala on tehnyt meidät rajallisiksi, luotuiksi, jotta meillä olisi rakkauskumppani, joka oli muu kuin hän itse, hän, joka on ääretön, rajaton, ikuinen; hän teki ihmisestä luodun rajan, jotta hän voisi olla erilainen kuin hän, voidakseen vuoropuhelua hänen kanssaan rakkaudessa, niin että ihminen on rajoitettu, koeteltu, kiusattu.

Joten Henki sallii koetuksen, jotta voimme vastata rakkaudella Jumalan rakkauteen.

Jumala ei ota meitä niskasta, Jumala ei raiskaa meitä.

Jumala tarjoaa meille rakkautensa ja on tehnyt meidät kykeneviksi pitämään kiinni hänen rakkaudestaan tai jopa hylkäämään sen.

Vapauden positiivisessa käytössä saamme todistaa, että olemme uskollisia hänelle.

Aavikko on koettelemusten, pahoja henkiä vastaan taistelun paikka; se on paikka, jossa olemme kaukana tämän maailman rikkauksista, olemme kaukana kaikesta, arjesta.

Se on myös paikka Jumalan kohtaamiseen, paikka, jossa voimme kuunnella hänen ääntään, vuoropuhelua hänen kanssaan, olla häneen yhteydessä; se on paikka, jossa voimme "rakastella" Jumalaa kohtaan.

Mutta se on myös koetuksen paikka, paikka, jossa voimme katua Egyptin sipulia, katua faraon lihaa, missä kiroamme, että tulimme Egyptin orjuuden maasta, jossa emme usko saavamme Luvattuun maahan, paikkaan, jossa voimme tehdä kultaisen vasikan epäjumalan, ja myös paikkaan, jossa kohtaamme taistelun vihollisia vastaan.

Jeesus viedään sinne "neljäksikymmeneksi päiväksi" (Mt. 1:2).

Neljäkymmentä on symbolinen luku, jolla tarkoitetaan Jumalan määräämää aikaa: ei vain raamatullisissa kirjoituksissa, vaan myös muissa heprealaisissa kirjoituksissa luku neljäkymmentä toistuu usein symbolina, joka määrittelee Jumalan tahdon: Israel on erämaassa neljäkymmentä vuotta; Jeesus, Apostolien teot kertovat meille, nousee taivaaseen neljänkymmenen päivän kuluttua.

Tämä on klassinen paaston aika: suuressa osassa Raamattua mainitaan aina neljänkymmenen päivän paasto.

"Silloin kiusaaja lähestyi häntä" (Mt 4:3): Peirázôn on se, joka johtaa kiusaukseen, Exoduksen erämaan kapinalliseen nurinaan.

Saatana (joka tarkoittaa: "Syyttäjä") on ensimmäisen testamentin varhaisemmissa kirjoissa syyttäjä oikeudenkäynnissä, jonka Jumala aikoo ihmisille ja kansoille: hän ei ole konna, mutta hän on enkeli, joka on niin uskollinen laille, rakkaudessa. lain kanssa, että hän jatkuvasti syyttää syntisiä ihmisiä Jumalan edessä.

Israel huomaa Saatanan jatkuvasti syyttävän häntä hänen synneistään, koska hän on uskollinen laille.

Itse asiassa on olemassa kirjallinen genre "IHWH:n oikeudenkäynti"; IHWH kutsuu kansakuntia yksitellen: sellaisessa oikeudenkäynnissä syyttäjä on Saatana, se, joka sanoo: "IHWH, rankaise Israelia, koska se on tehnyt syntiä", siis yleinen syyttäjä.

Jälkimmäinen kuullaan pian vastustajaksi.

Jeesuksen aikana, varsinkin tietyn rabbiinisen teologian osalta, myös erityisistä persialaisista vaikutuksista johtuen, demoneja kuvataan langenneiksi enkeleiksi, mutta kertomus langenneista enkeleistä ei ole nimenomaisesti Raamatussa, paitsi ehkä ohikiitävä maininta Jd 6.

Jotkut väittävät, että nämä demonit olisivat Jumalan poikia, jotka menivät naimisiin ihmisen tyttärien kanssa (Gen 6)

Kuitenkin Jeesuksen aikaan uskotaan olevan olemassa näitä olentoja, jotka aluksi syyttivät Israelia, koska he olivat rakastuneet Lakiin, sitten jossain vaiheessa he alkoivat olla vastustajia.

Täällä AT:ssa syyttäjästä hänestä tulee vastustaja, hänestä tulee ihmisen vihollinen, ei vain se, joka syyttää Israelia Jumalan edessä, vaan se, joka kiusaa Israelia, joka nauttii nähdä Israelin vaikeuksissa.

Rabbit, jotka omaksuvat ajatuksen persialaisesta alkuperästä, pitävät näitä demoneja negatiivisina hahmoina, jotka lietsovat pahaa ihmisten keskuudessa ja joista tulee jossain määrin 1 Jumalan vastustaja.

Nimi "paholainen" on johdettu kreikan sanasta "diaballo", joka tarkoittaa "minä jakaan": demonit ovat erottajia, koska he ovat niitä, jotka erottavat ihmisen Jumalasta, erottavat ihmiset heistä ja jakavat ihmisen itsessään.

Toisin sanoen ne ovat syynä skitsofrenioillemme, sisäiselle jakautuneisuudellemme, ahdistuksillemme ja ahdistuksillemme.

Jos huomaamme, Uudessa testamentissa demoneja kuvataan usein kollektiivisesti: "Seitsemän demonia lähti hänestä" (Mk. 16:9); "Mikä sinun nimesi on?", Jeesus kysyy demonilta; ja hänelle annetaan vastaukseksi nimi "Legio, sillä meitä on monia": Legion tarkoittaa itse asiassa "ryhmää" (Mk. 5:9). Meissä olevat pahan voimat aiheuttavat sisäisiä murtumia, ahdistusta, skitsofreniaa.

Heprealaisilla kirjaimilla on numeerinen arvo, kuten roomalaisilla numeroilla (L on viisikymmentä, X on 10 jne.).

Hepreaksi kirjoitettu nimi "Saatana" vastaa numeroa 364, jotka ovat vuoden päivät miinus yksi, Kippurin päivä tai sovitusjuhla, mikä tarkoittaa, että koko elämämme, koko todellisuutemme on alla. tämä pahuuden merkki.

Saatana ei kuitenkaan ole pahan alkuperä, hän ei ole anti-jumala, saati sitten paha jumala, joka vastustaa hyvää Jumalaa. Genesis kertoo meille selvästi, että Saatana on peto, yksi maan eläimistä, käärme, joka ryömi, siis olento (3. Moos. 1:XNUMX).

Hän ei ole paha voima: hän on vapaa olento, joka äänestää vastaan, joka ei vedä Jumalan puolelle, mutta hän ei ole pahan alkuperä ja lähde.

Jeesus ottaa aikansa kulttuurin saaliiksi näiden pahojen voimien, joita symboloivat demonien hahmot, sairaat, joita usein kutsutaan riivatuiksi: he ovat ihmisiä, jotka ovat tämän pahojen voimien vaikutuksen alaisia.

Heitä kutsutaan epäpuhtaiksi henkiksi, koska ne ovat Jumalan vastaisia: Jumala on pyhä, Jumala on Pyhä, ja mikä ei ole pyhää, se ei ole puhdasta ja siksi kaukana Jumalasta.

Reformoidut kirkot ovat aina tulkinneet demoneja vain symbolisessa mielessä.

Raamatun teksteihin perustuva katolinen kirkko on aina ehdottanut näiden demonien olemassaoloa todellisina ihmisinä.

Mutta muistakaamme hyvin, ne ovat toissijaisia todellisuutta.

Älkäämme antako heille paljon tilaa! Mekin olemme Saatana: kun olemme Jumalaa vastaan, kun teemme syntiä, kun sen sijaan että antaisimme hyvän esimerkin, teemme saman, mitä paholainen tekee.

Paholainen ei ole okkulttinen voima, jolla on kuka tietää, kuinka valtava voima: hän on peto, kuten Genesis sanoo, yksi "erämaan pedoista", ja Herran ylösnousemus voittaa hänet täysin.

Jeesus sanoo tämän niin monissa kohdissa, joissa hän puhuu demoneista: hän sanoo olevansa vahvin ja että hän varmasti voittaa demonit, ja demonit voitettiin ehdottomasti Jeesuksen kärsimyskuolemassa ja ylösnousemuksessa (Luuk. 11:14). -21).

Joten nykyisen kaltaisessa sivilisaatiossa, jossa ihmiset uskovat noituihin, taikoihin, "mustoihin massoihin" ja tämän tyyppisiin tarinoihin, meidän on vahvistettava voimakkaasti, että kristillinen uskonto ei ole paholaisen uskonto. joka on vain peto, mutta se on Jeesuksen Kristuksen, Jumalan Pojan uskonto, joka kuolemalla ristillä ja ylösnousemisella voittaa lopullisesti pahuuden, sairauden, synnin ja kuoleman.

Jeesus todella kokee ihmisten vaikeudet.

Jeesus on kiusattu, ja koko elämänsä häntä kiusataan jatkuvasti, mutta kiusauksen voittamalla hän on uusi Aadam, täydellinen mies.

Hänellä oli edessään ihmeiden kiusaus: "Jos olet Jumalan Poika, sano, että nämä kivet muuttuvat leiviksi!" hänellä oli "erityistehosteiden" kiusaus: "Jos olet Jumalan Poika, laskeudu alas, sillä on kirjoitettu: 'Hänen enkeleilleen hän antaa käskyn sinusta, ja he tukevat sinua'; hänellä oli vallan kiusaus: "Kaiken tämän minä annan sinulle, jos kumarrat palvoaksesi minua."

Sen sijaan ennen Jeesusta Jumalan ehdotus ilmaistaan jo 8. Mooseksen kirjassa: "Ei ihminen elä pelkästään leivästä" (3. Moos. 6:16); "Älä kiusaa Herraa, Jumalaasi" (6. Moos. 13:XNUMX); ”Palvo Herraa, sinun Jumalaasi, ja rukoile häntä yksin” (XNUMX. Moos. XNUMX:XNUMX). Jumalan sanan voimalla, Raamatun voimalla, kiusaus voitetaan.

Hyvää armoa kaikille!

Kaikki, jotka haluavat lukea täydellisemmän eksegeesin tekstistä tai oivalluksia, kysy minulta osoitteessa migliettacarlo@gmail.com