The Corporal Works of Mercy – Anna juotavaa janoisille
Kirkon suosittelemat laupeuden teot eivät ole toistensa etusijalla, mutta kaikki ovat yhtä tärkeitä
Yksi niistä on "juominen janoisille". Tintorettona tunnettu Jacopo Robusti (Venetsia 1518/1594), suuri italialainen taidemaalari, jo taiteilijan syntyvuosinaan mieluummin työskenteli suurenmoisia sävellyksiä, joissa eri kohtausten monet hahmot asettuivat monimutkaisiin arkkitehtuuriin ja luonnonkauniisiin taustoihin. Osoittaneiden maalaustaitojensa vuoksi hänet valittiin pian Venetsian San Roccon lukion sisustamiseen. Yksi koulun ensisijaisista tehtävistä oli lievittää kaupungin köyhien janoa, ja yhden salin kattoon hän maalasi kohtauksen Moosesesta, joka sai vettä nousemaan kalliosta noin vuonna 1577.
Kohtauksen keskellä Mooses nostaa sauvansa ja iskee kallioon, josta purskahtaa esiin voimakas kirkas vesisuihku. Alla janoisia ihmisiä ja eläimiä tulvii erilaisia astioita, jotka ammentavat vedestä. Mooses, mies, jolla on voimakas lihaksikas merkki hänen hengellisestä voimastaan, katselee luottavaisesti ylöspäin, missä pilvien seassa, kasvonsa melkein raskaiden vaatteiden peitossa, Jumala sallii ihmeen, mutta ennen kaikkea sallii tämän kansan niin ailahtelevan kaikesta huolimatta, sammuttamaan janonsa. Päähenkilöstä tulee sitten Jumala, joka ei ota syyllisyyttä huomioon, mutta ottaa sen huomioon armo ja antaa armon Moosekselle, joka rukoili ja vaati hänen rukouksiaan. Figuurien liikkeitä ja ilmeitä korostavat valon ja varjojen kontrastit, kirkkaat värisävyt ja silmiinpistävä tausta lisäävät raamatullisen jakson jännityksen ja dramaattisuuden vaikutusta. Tintoretton levoton ja kiusattu näkemys on vastakkain toisen erittäin tärkeän italialaisen taidemaalarin rauhallisen, tasapainoisen ja seesteisen näkemyksen kanssa.
Se on uskottu venetsialaiselle taidemaalari Paolo Caliarille (1528/1588), joka tunnetaan nimellä Veronese. Se on yksi kauneimmista mestariteoksista, joka kertoo tunnetun jakson Jeesuksen ja samarialaisen naisen kohtaamisesta (1585). Yhdessä Wienin arvostetuimmista museoista säilytetty teos on erittäin merkittävä ja ilmaisee täysin evankeliumin kohdan peruskäsitteen: keskustelun.
Jeesus on juuri saapunut kaivolle, ja myös loistopukeutunut nainen näyttää saapuneen silloin. Keskellä on raikkaan ja rehevän luonnon lumoa, jossa näemme kaukaisia apostoleja, jotka palaavat tuoden ruokaa. Puhuva on Jeesuksen ele, joka janoisena ja väsyneenä pyytää naista antamaan hänelle juotavaa, kun nainen on jo täyttämässä kannuaan. Näin alkaa vuoropuhelu pelastamaan tulleen Jumalan Pojan ja kansansa ehkä eniten halveksiman ja heidän synteihinsä suostuvan ihmisen välillä. Kristus, tuon suuren hyvyyden, joka kumpuaa armosta, saa hänet pohtimaan väärää tunne-elämäänsä, vaikeuksiaan, vääriä epäjumaliaan. Hän tekee naisen tietoiseksi hänen tilanteestaan ja paljastaa hänelle Totuuden, joka muuttaa hänen elämänsä: ”Tiedän, että Messiaan täytyy tulla…. Minä olen Messias." Se tuntuisi uskomattomalta, mutta monet samarialaiset siinä kaupungissa uskoivat Häneen naisen sanan ja todistuksen vuoksi. Tässä maalauksessa Kristuksen kasvojen suloisin ilme ja nuoren naisen tarkkaavainen kuuntelu on kietoutunut herkälle kromaattiselle rikkaudelle, jossa sävynsävyt näyttävät korostavan tämän tärkeän armollisen rakkauden jakson kauneutta.
1300-luvulla maalauksella oli erittäin tärkeä kasvatustehtävä, niin paljon, että firenzeläinen taidemaalari ja arkkitehti Giotto di Bondone (1267/1337) käänsi tämän armon teoksen "Kevään ihmeeksi", yhdeksi kahdestakymmenestä. -kahdeksan paneelia freskoilla Assisin ylempään basilikaan. Tultuaan alas Bargellon vuorilta taiteilija meni ensin Assisiin hyväksyen oppisopimuskoulutuksen Cimabuen kanssa. Täällä hän ei vain joutunut kosketuksiin muiden lahjakkaiden roomalaisten maalareiden kanssa, vaan ennen kaikkea paikallisten veljien kanssa, joiden kanssa hän loi hyvät suhteet ja alkoi vähitellen arvostaa ritarikunnan perustajaa: Pyhää Franciscus. Giottosta tulee näin suuri tarinankertoja, joka tulkitsee vakuuttavasti sen, mitä veljet aikovat saarnata: köyhyyttä, rukousta, mutta ennen kaikkea armoa. Tämä antaa meille mahdollisuuden ymmärtää, miksi Assisin veljet pystyivät vain seitsemänkymmentä vuotta pyhän kuoleman jälkeen tilaamaan häneltä basilikan suurimman kuvasarjan.
Kohtauksessa olevaa janoista miestä ei sammuta suoraan pyhimys, vaan se sijoitetaan oikeaan alakulmaan, koska tarkkailijan huomio on suunnattava siihen, mitä pyhä tekee: hän rukoilee! Hallitseva hahmo on pyhä Franciscus, joka säälien veljien mukana tulevan nuoren miehen voimakasta janoa pysähtyy ja polvistuen kalliolle pyytää Jumalalta armoa. Maisema koostuu kahdesta paljaasta, kallioisesta vuoresta ja muutamasta puusta, jotka korostavat maaston kuivuutta, mikä tekee kalliosta yhtäkkiä pursuavan veden uskomattoman ilmeisemmäksi. Vasemmalla etualalla ovat kaksi veljeä aasin kanssa katsomassa toisiaan, toinen yllättynyt ja toinen riemuitseva ihmeestä, jota he ovat todistamassa; alempana oikealla on janoinen nuori mies, joka toisella jalalla nojaten ponnistelee vain sammuttaakseen janonsa, eikä edes tajua, mitä hänen silmiensä edessä tapahtuu.
Tekijä tässä, kuten muissakin paneeleissa, välittää maailmalle tuotua uskonnollista sanomaa ylistämällä rakkautta luomakuntaa, maata, vettä, eläimiä ja ihmisiä kohtaan, jonka kautta Jumalan olemassaolo tunnistetaan. Myös värit on mestarin valitsema poikkeuksellisen kirkkaasti, kuten iso sininen kolmio taivaalla, joka on sijoitettu nuolen tavoin pyhimyksen päähän. Koko kohtauksen läpi kulkee nyt ohuempi, nyt paksumpi ääriviiva, joka korostaa paitsi volyymia, myös vahvistaa ihmettä kohtaavien psykologisesti eriytyneiden hahmojen fysionomiaa: tyyni ja luottavainen pyhä Franciscus, uskomaton ja yllättynyt veljet, joka kaipaa sammuttamista. jano nuori mies. Koko kuvaus saa meidät ymmärtämään, että tässäkin ihmeen todellinen tekijä on Jumala, joka suuressa armossaan vastaa pyhän rukoukseen, ennallistaa janoisen ja lisää nöyrien veljien uskoa. Näitä upeita kuvauksia ei pitäisi vain ihailla, vaan niiden pitäisi saada meidät pohtimaan ja toimimaan. Nykyään ei varmastikaan ole tarpeen saada vettä lähtemään kalliosta, mutta ei ole vaikeaa suorittaa tätä armotyötä niitä kohtaan, jotka ojentavat kätensä, varsinkin niistä unohdetuimmista maista.
Paola Carmen Salamino