Postní doba: čas modlitby a milosrdenství
Palmová neděle
„Když byli blízko Jeruzaléma… Přivedli oslátko k Ježíšovi… a vylezl na něj. Mnozí rozprostírají své pláště na silnici, jiní rozprostírají listy nařezané z polí. Ti, kteří předcházeli a ti, kteří následovali, volali: „Hosanna! Požehnaný, kdo přichází ve jménu Páně! Požehnané království, které přichází, našeho otce Davida!” (Mk 11-1).
Pietro Lorenzetti v Dolním kostele v Assisi namaloval v cyklu z let 1310/1319 fresku, která je součástí příběhů o Ježíšově umučení: „Vstup Krista do Jeruzaléma“. Uprostřed Ježíš, žehnající a usmívající se na svém oslu, odděluje apoštoly, odlišující se zlatými svatozářemi, od svátečního davu, který mu přichází naproti. Modré roucho lemované zlatem jako svatozář, která ho korunuje, křiklavé róby svátečních občanů, kteří kolem něj roztahují pláště a házejí olivové ratolesti, nádherná architektura definovaná modrou, růžovou a bílou, která, i když bez perspektivních pravidel, dokonale značí okamžik jeho vstupu do města. Scéna je bohatá na detaily, od dětí šplhajících na olivovník po Jidáše, který nemá svatozář, od mozaikové výzdoby budov a městské brány po palmy na ulici a ptáky, kteří zapadají do přírodního prostředí. cesta. Šerosvit zjemňuje objemy a zároveň zvýrazňuje a zvýrazňuje různé barevné tóny šikovně vedle sebe. Autor v tomto díle epizodu nejen vykreslil velmi citlivým způsobem, ale udělal z ní mistrovské dílo, které nenechá věřící lhostejnými.
Po pouhých několika dnech by se povyk svátku v Jeruzalémě změnil v normální každodenní život pro každého. Ježíš a učedníci, daleko od jakékoli aklamace, se pak ocitli v intimitě skromného domova, stolovali spolu, ale naposledy. Dílo, které dánský malíř Carl Heinrich Bloch (1834/1890) provedl v roce 1876, je uloženo na zámku Frederiksborg v Colpenaghenu. Zde se apoštolové s Ježíšem shromažďují k večeři na terase, kde se otevírá tmavá opona a ukazuje za podloubím panoráma skládající se jednoduše z několika vysokých stromů, které jako by ustoupily, aby uvolnily místo pro jasné, jasné nebe. světle modrá. Autor zachycuje okamžik, kdy Ježíš pozvedá oči k nebi, bere chléb a kalich a ukládá svátost eucharistie, další velké znamení soucit. Je vnímáno ticho, a zatímco apoštolové naslouchají s velkou pozorností, Jidáš se ke všem otočí zády, přestane se schovávat za oponou, aby naslouchal, a zamračeně odchází. Ve tvářích apoštolů není žádný údiv, každý z nich má jiný výraz vyplývající z jiných osobních zkušeností a snad ani neexistuje pravé pochopení velkého eucharistického tajemství, které Ježíš v tu chvíli ustanovil.
Brzy poté ho vyhledal další dav, ne proto, aby mu tleskal, ale aby ho odsoudil. Je to Giotto, kdo s velkou interpretační schopností zohledňuje učení církve, podle kterého má zobrazení výchovný účel. Ústředním bodem kompozice je setkání dvou protagonistů: Krista a Jidáše, který ho sevře a zahalí do svého velkého žlutého pláště. Rozhodujícím prvkem je pokrytectví, nenávist zrádce, který svou oběť objímá jako dravý pták na své kořisti. Dokonce i dvě tváře jsou studovány tak, aby vykreslily dvě osobnosti: na jedné straně se vyšší Kristus dívá klidně a pevně na druhou, plně si uvědomuje svůj svobodně přijatý osud. Jidáš má naopak dvojznačnou, neuchopitelnou tvář, vědom si ohavného činu, který páchá. Obě tváře stojí proti sobě, ale nedotýkají se. Zdá se, že Jidáš chce dát polibek Ježíši, který se nevyhýbá objetí, ale stále se na něj něžně dívá, jako se vždy díval na své milované apoštoly. 
Mezitím ho bouřící vojáci s holemi a pochodněmi vezmou do zajetí. Tak začíná cesta k ukřižování, cesta téměř nepochopitelného Božího milosrdenství, prošlá v největších bolestech, ale pro spásu všech.
Paola Carmen Salamino
Fotografie
- Paola Carmen Salamino