Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un – Jsme Boží a k Němu se vracíme
Umírání daleko od domova: Dramatičnost smrti pro migranty a složitost islámských pohřebních rituálů v cizí zemi
Všichni migranti odcházejí, aby se jednoho dne vrátili, alespoň tomu věří a říkají. Pouze část z nich bude schopna toto přání splnit, ostatní budou nuceni jej opustit. Existují rodiny, které se rozhodnou pro převoz těla do země původu, zatímco jiné, i když je jich stále málo, se rozhodnou jinak, totiž pohřbít svou milovanou v Itálii. V prvním případě, ačkoli je převoz těla přísně zakázán islámem, protože tělo musí být pohřbeno na místě smrti co nejdříve, převoz těla do země původu je důležitý, protože představuje „symbolický“ návrat. do země svého narození a tradic. Ve druhém případě rozhodnutí nepřemístit tělo do země původu často vyplývá ze skutečnosti, že se rodina a rodičovská síť cítí více zahrnuta a integrována v hostitelské zemi. K tomu přistupují situace, zejména ekonomické a byrokratické povahy, které téměř znemožňují realizovat touhu vrátit se „domů“. Ať je to jakkoli, zmatek při rozhodování o místě určení těla nemůže zahalit drama smrti samotné.
Zemřít ve „vzdálené zemi“ znamená, že vše, co je v zemi původu považováno za samozřejmé, se stává pravděpodobným, s odkazem na náboženský/duchovní a tradiční rituál, který musí umírající osoba vykonávat nebo mu je při vykonávání pomoci, dokud není tělo připraveno. na pohřeb. To může být pro cizince zdrojem obav z důvodu strachu, že bude v tuto chvíli sám a nebude mu asistováno při provádění obřadu, také proto, že v případě úmrtí v nemocnici (dost častý jev) nebo jiného zdravotního stavu a/nebo pečovatelských zařízení, zdravotnický personál není často schopen takovou pomoc zaručit.
Když život končí, umírající musí vyslovit Shahadah: Lâ ilâha illâ Alláh (neexistuje jiné božstvo než Bůh) se zdviženým ukazováčkem pravé ruky. V případě, že trpící osoba není schopna mluvit a/nebo se pohybovat. bude to skupina členů rodiny nebo přátel, kteří za něj odříkají modlitbu tím, že mu také pomohou zvednout ukazováček.
Jakmile je zjištěna smrt, je nutné okamžitě zavřít oči zesnulého při recitaci: inna lillahi wa inna ilaihi raji'un (jsme Boží a vracíme se k Němu).
Poté se tělo umyje, provoní a zabalí do bílé barvy kafn (plášť) a celé je to zakončeno pohřební modlitbou (Salat Al-janazah). V tomto okamžiku je tělo připraveno k pohřbu, což pro muslima znamená dosažení místa posledního pozemského odpočinku.
Pohřební modlitba je společná povinnost (farḍ al-kifaya, neboli „závazek dostatku“); stačí, když jej provádí skupina věřících, jinak jsou v případě nesplnění odpovědni všichni.
Povinnosti nutné pro splnění pěti denních modliteb (úmysl, větší a menší čistota atd.) platí i pro smuteční modlitbu, ale způsob jejího splnění je poněkud odlišný: v smuteční modlitbě není sklon (RUKU') ani poklona (sujûd), a před závěrem jsou předneseny invokace ve prospěch zesnulého, vycházející z tradice.
Zde je příklad invokace, kterou lze recitovat ve prospěch zesnulého:
Allahumma ghfir li hayyina wamayyitina washahidina wagha'ibina wasaghirina wakabirina wadhakarina waunthana. Allahumma muž ah-yaytahu minna fa ahyihi 'ala-l-islam, waman tawaffaytahu minna fatawaffahu 'ala-l-iman. Allahumma là tahrimna ajrahu wala taftinna ba'dahu waghfir lana walahu. (Pane! Odpusť našim živým a našim mrtvým, těm, kteří jsou s námi přítomni, těm nepřítomným, našim mladým a našim starým, našim mužům a našim ženám. Pane! Ten, komu prodlužuješ život, ať je na základech islámu; a on kterého k sobě povoláváš, Pane, nezbav nás jeho mzdy a nesváděj nás za ním a odpusť nám!
Rachid Baidada
Kulturně lingvistický mediátor