IV neděle velikonoční B – Ježíš, Božský pastýř
Čtení: Skutky 4:8–12; 1. Jana 3:1–2; Jan 10:11-18
Starý zákon nám představuje IHWH jako „Pastýře Izraele“ (Gn 48): „Hospodin je můj pastýř…, na travnatých pastvinách mi dává odpočinout“ (Sl 15); „Ty, pastýři Izraele,... veď Josefa jako stádo“ (Sl 23; srov. Iz 80). Bůh používá lidi (soudce, krále, proroky), aby pásli Izrael, ale často jsou to nehodní, žoldáci a nechají zahynout stádo, které jim bylo svěřeno (Jer 2-40; Ez 11-23). Ale na konci časů se o stádo postará sám IHWH (Jer 1:3), shromáždí je (Mi 34:1), odvede je zpět (Jer 10:23) a nakonec je bude střežit (Jer 3: 4; Ez 6:50-19). K tomu říká IHWH: „Povolám jim pastýře, který bude pást mé ovce, Davida, svého služebníka. Zavede je na pastvu; on bude jejich pastýřem“ (Ez 31:10-34). Vzniká očekávání mesiášského pastýře, který bude „past silou Páně“ (Mi 11:22): který však bude bit (Zach 34:23), probodnut (Zach 24:5) a jehož smrt bude spásná (Zach 3).
Ježíš se během svátku zasvěcení (J 10), na kterém čteme mimo jiné i samotnou kapitolu 22 Ezechiela, kde se zpívá IHWH jako jediný pastýř Izraele a varuje před falešnými pastýři, představuje právě jako “kalos“ (J 10), doslova „krásný“, v ideálním smyslu pro dokonalost, tj. jako „ideální“, „vzorový“, „dokonalý“ pastýř: je tím, kdo má soucit na ovci bez pastýře a je to ten, který je poslán ke ztraceným ovcím z domu Izraele (Mk 6; Mt 34; 10). Je to „velký pastýř ovcí“ (Žd 6), „pastýř a strážce stáda“ (15 Petr 24), pastýř beránka, který vede k pramenům života (Zj 13). ). Ježíš na sebe vztahuje postavy mesiášského pastýře, který položí svůj život za ovce (Jan 20:1: opakuje to pětkrát!). Ve skutečnosti se sám prohlašuje za Boha („Já jsem“ z v. 2 a 25 je samotné Boží jméno!): ovce jsou „jeho“ (v. 7), naslouchají „jeho“ hlasu (v. 17). „Zná“ je (v. 10: semitismus pro „lásku“) a jeho ovce „znají“ jeho. Je pastýřem nejen Izraele, ale všech národů (v. 11,15,17,18), jedinou záchranou pro všechny lidi (První čtení: Skutky 9:11). Židé chápou obrovský teologický význam této řeči a docházejí k závěru, že je zcela šílený, „nementální“ (J 14:16).
Jaká něha v definici Ježíše jako pastýře: je v něm všechna jeho agapé, jeho prozřetelnost, jeho myšlení na každého z nás, starost o nás, zná naše rytmy, připravuje pro nás tiché vody a pastviny, vede nás pomalu i do tmy a nebezpečí, brání nás, obnovuje nás, pokud se ztratíme, dává za nás svůj život! Jaké bezpečí, jaký klid, jaký pokoj, jaká radost pro nás musí vzejít z kontemplace tohoto tajemství! Už to nejsme my, kdo musí řídit, plánovat svůj život. Už to nejsme my, kdo musí hledat svou vlastní cestu. V nebezpečí a těžkostech už nejsme sami. Je tu Bůh, který na nás myslí, stará se o nás, pomáhá nám. Rozpouští naši úzkost, naši úzkost. A zpíváme se Ž 131:2: "Jsem klidný a vyrovnaný jako odkojené dítě v náručí své matky!"
Dnešní evangelium je také varováním pro pastýře Církve, kteří jako Ježíš musí své ovečky „milovat“ a položit za ně život. Běda, jsou-li pouze „náboráři“ (v,12)! Petr řekne: „Pas stádo Boží, které ti bylo svěřeno... ne násilím, ale dobrovolně podle Boha; ne ze zbabělého vlastního zájmu, ale v dobrém duchu; ne tím, že budete panovat nad lidmi, kteří jsou vám svěřeni, ale tím, že budete vzorem stáda. A až se objeví vrchní pastýř, dostanete korunu slávy, která nevadne“ (1. Petrův 5:24).