Evangelium neděle 02. dubna: Matouš 26, 14-27, 66

By Carlo Miglietta On 2. 2023

Květná neděle, Matouš 26, 14-27, 66

Matouš 26: Jidáš souhlasí, že zradí Ježíše

14 Potom jeden z Dvanácti, zvaný Jidáš Iškariotský, odešel k velekněžím

15 a zeptal se: "Co mi chceš dát, když ti ho vydám?"

Napočítali mu tedy třicet stříbrných.

16 Od té doby Jidáš hledal příležitost, aby ho vydal.

Poslední večeře

17 Prvního dne svátku nekvašených chlebů přišli učedníci k Ježíšovi a zeptali se: "Kde chceš, abychom ti připravili velikonoční večeři?"

18 Odpověděl: Jdi do města k jednomu muži a řekni mu: 'Mistr říká: Můj stanovený čas je blízko. Budu slavit Velikonoce se svými učedníky ve vašem domě.'“

19 Učedníci tedy udělali, jak jim Ježíš přikázal, a připravili Velikonoce.

20 Když nastal večer, Ježíš seděl u stolu s Dvanácti.

21 A když jedli, řekl: Amen, pravím vám, jeden z vás mě zradí.

22 Byli velmi smutní a začali mu říkat jeden po druhém: "Vždyť nemyslíš mě, Pane?"

23 Ježíš odpověděl: „Kdo se mnou ponořil ruku do misky, zradí mě.

24 Syn člověka odejde, jak je o něm psáno. Ale běda tomu člověku, který zrazuje Syna člověka! Bylo by pro něj lepší, kdyby se nenarodil."

25 Jidáš, ten, který ho chtěl zradit, řekl: "Vždyť nemyslíš mě, rabi?"

Ježíš odpověděl: „Ty jsi to řekl“

26 Když jedli, vzal Ježíš chléb, vzdal díky, lámal ho a dával svým učedníkům se slovy: „Vezměte a jezte; tohle je moje tělo."

27 Potom vzal kalich, vzdal díky, podal jim ho se slovy:

„Napijte se z toho všichni. 28 Toto je má krev smlouvy, která se prolévá za mnohé na odpuštění hříchů.

29 Pravím vám, že od této chvíle nebudu pít z tohoto plodu vinné révy až do dne, kdy jej budu s vámi pít nový v království svého Otce."

30 Když zazpívali chvalozpěv, vyšli na Olivetskou horu.

Ježíš předpovídá Petrovo popření

31Ježíš jim řekl: „Ještě této noci kvůli mně všichni odpadnete, neboť je psáno:

‚‚Budu bít pastýře a ovce stáda se rozprchnou.'

32 Ale až vstanu, půjdu před vámi do Galileje."

33 Petr odpověděl: "I kdyby kvůli tobě všichni odpadli, já nikdy."

34 „Amen, pravím ti,“ odpověděl Ježíš, „ještě dnes v noci, než kohout zakokrhá, třikrát mě zapřeš.

35 Petr však prohlásil: "I kdybych měl s tebou zemřít, nikdy tě nezapřu." A všichni ostatní učedníci řekli totéž.

Getsemane

36 Ježíš šel se svými učedníky na místo zvané Getsemane a řekl jim: "Posaďte se tady, já půjdu támhle a pomodlím se."

37 Vzal s sebou Petra a dva Zebedeovy syny a začal být zarmoucen a znepokojen.

38 Potom jim řekl: „Má duše je přemožena zármutkem až k smrti. Zůstaň tady a hlídej se mnou."

39 Popošel o kousek dál, padl tváří k zemi a modlil se: „Otče můj, je-li to možné, dej ode mne tento kalich vzat. Ale ne jak já chci, ale jak ty chceš."

40 Potom se vrátil ke svým učedníkům a našel je spí. "Nemohli byste se mnou hlídat jednu hodinu?" zeptal se Petra.

41 „Bděte a modlete se, abyste neupadli do pokušení. Duch je ochotný, ale tělo je slabé."

42 Odešel podruhé a modlil se: "Otče můj, není-li možné, aby mi byl odňat tento kalich, dokud ho nevypiji, staň se tvá vůle."

43 Když se vrátil, znovu je našel spící, protože měli těžké oči.

44 Nechal je tedy a odešel ještě jednou a potřetí se modlil a řekl totéž.

45 Potom se vrátil k učedníkům a řekl jim: „Ještě spíte a odpočíváte? Hle, přišla hodina a Syn člověka je vydán do rukou hříšníků.

46 Vstaň! Pojďme! Tady přichází můj zrádce!"

Ježíš zatčen

47 Zatímco ještě mluvil, přišel Jidáš, jeden z Dvanácti. S ním byl velký zástup vyzbrojený meči a holemi, poslaný od velekněží a starších lidu.

48 Nyní s nimi zrádce domluvil signál: „Ten, koho políbím, je ten muž; zatknout ho."

49 Jidáš okamžitě šel k Ježíšovi a řekl: "Zdravím tě, Rabbi!" a políbil ho.

50 Ježíš odpověděl: "Udělej, pro co jsi přišel, příteli."

Potom muži přistoupili, chytili Ježíše a zatkli ho.

51 S tím jeden z Ježíšových společníků sáhl po meči, vytasil ho, udeřil veleknězova služebníka a usekl mu ucho.

52 „Vrať svůj meč na jeho místo,“ řekl mu Ježíš, „neboť všichni, kdo tasí meč, mečem zemřou.

53 Myslíte si, že nemohu volat svého Otce, a on mi dá k dispozici hned více než dvanáct legií andělů?

54 Ale jak by se potom naplnilo Písmo, které říká, že se to tak musí stát?

55 V tu hodinu řekl Ježíš zástupu: „Vedu vzpouru, že jste mě vytáhli s meči a holemi, abyste mě zajali?

Každý den jsem seděl v chrámovém nádvoří a učil, a nezatkli jste mě.

56 Ale to vše se stalo, aby se naplnily spisy proroků."

Potom ho všichni učedníci opustili a utekli.

Ježíš před veleradou

57 Ti, kdo Ježíše zatkli, ho odvedli k veleknězi Kaifášovi, kde se shromáždili zákoníci a starší.

58 Petr ho však zpovzdálí následoval až na nádvoří velekněze. Vstoupil a posadil se se strážemi, aby viděl výsledek.

59 Velekněží a celý Sanhedrin hledali proti Ježíšovi falešné důkazy, aby ho mohli usmrtit.

60 Žádného však nenašli, ačkoli se přihlásilo mnoho falešných svědků.

Nakonec se přihlásili dva

61 a prohlásil: "Tento člověk řekl: 'Mohu zničit chrám Boží a znovu ho postavit ve třech dnech'."

62 Tu velekněz vstal a řekl Ježíšovi: „Neodpovíš? Co je to za svědectví, které proti vám tito muži přinášejí?"

63 Ježíš však mlčel.

Velekněz mu řekl: "Přísahám tě na živého Boha: Řekni nám, jsi-li Mesiáš, Syn Boží."

64 „Řekl jsi to,“ odpověděl Ježíš. "Ale já vám všem říkám: Od této chvíle uvidíte Syna člověka sedět po pravici Mocného a přicházet na nebeských oblacích."

65 Tu velekněz roztrhl svůj oděv a řekl: „Rouhal se! Proč potřebujeme další svědky? Podívej, teď jsi slyšel to rouhání. 66 Co myslíš?"

"Je hoden smrti," odpověděli.

67 Potom mu plivali do tváře a bili ho pěstmi. Ostatní mu dali facku

68 a řekl: „Prorokuj nám, Mesiáši. Kdo tě udeřil?"

Petr zapře Ježíše

69 Petr seděl na nádvoří a přišla k němu služka. "Ty jsi byl také s Ježíšem Galilejským," řekla.

70 Ale on to přede všemi zapřel. "Nevím, o čem to mluvíš," řekl.

71 Potom vyšel k bráně, kde ho uviděla jiná služebná a řekla tamnímu lidu: "Tento byl s Ježíšem Nazaretským."

72 Znovu to popřel s přísahou: "Neznám toho člověka!"

73 Po malé chvíli ti, co tam stáli, přistoupili k Petrovi a řekli: „Jistě jsi jeden z nich; tvůj přízvuk tě prozrazuje."

74 Potom začal svolávat kletby a přísahal jim: "Neznám toho člověka!"

Okamžitě zakokrhal kohout.

75 Tehdy si Petr vzpomněl na slovo, které Ježíš řekl: „Než kohout zakokrhá, třikrát mě zapřeš.

A vyšel ven a hořce plakal.

Jidáš se oběsil

27 Časně ráno všichni velekněží a starší lidu plánovali, jak Ježíše popravit.

2 Svázali ho tedy, odvedli a vydali místodržiteli Pilátovi.

3 Když Jidáš, který ho zradil, viděl, že je Ježíš odsouzen, zachvátila ho lítost a vrátil třicet stříbrných velekněžím a starším. 4 "Zhřešil jsem," řekl, "protože jsem zradil nevinnou krev."

"Co nám to je?" odpověděli. "To je vaše zodpovědnost."

5 Jidáš tedy hodil peníze do chrámu a odešel. Pak odešel a oběsil se.

6 Velekněží sebrali mince a řekli: "Vkládat je do pokladnice je v rozporu se zákonem, protože jsou to krvavé peníze."

7 Rozhodli se tedy za peníze koupit hrnčířské pole jako pohřebiště pro cizince.

8 Proto se mu dodnes říká Pole krve.

9 Potom se splnilo, co řekl prorok Jeremiáš: „Vzali třicet stříbrných, cenu, kterou mu určili Izraelci, 10 a použili je ke koupi hrnčířského pole, jak mi Hospodin přikázal.

Ježíš před Pilátem

11Ježíš se mezitím postavil před místodržitele a místodržitel se ho zeptal: "Jsi židovský král?"

"Řekl jsi to," odpověděl Ježíš.

12 Když ho velekněží a starší obvinili, neodpověděl.

13 Pilát se ho zeptal: "Neslyšíš, co proti tobě vydávají?"

14 Ale Ježíš neodpověděl, ani na jediné obvinění — k velikému úžasu místodržitele.

15 Nyní bylo zvykem guvernéra na slavnosti propustit vězně vybraného davem.

16 V té době měli známého vězně jménem Ježíš Barabáš.

17 Když se tedy zástup shromáždil, Pilát se jich zeptal: „Koho chcete, abych vám propustil: Ježíše Barabáše, nebo Ježíše, kterému se říká Mesiáš?

18 Věděl totiž, že Ježíše mu vydali z vlastního zájmu.

19 Zatímco Pilát seděl na soudcovském křesle, jeho žena mu poslala tuto zprávu: „Neměj nic společného s tím nevinným mužem, protože jsem kvůli němu dnes ve snu hodně trpěl.

20 Velekněží a starší však přesvědčili zástup, aby požádali Barabáše a dali Ježíše popravit.

21 "Koho z těch dvou ti mám propustit?" zeptal se guvernér.

"Barabáš," odpověděli.

22 Co tedy mám dělat s Ježíšem, který se nazývá Mesiáš? zeptal se Pilát.

Všichni odpověděli: "Ukřižuj ho!"

23 „Proč? Jaký zločin spáchal?" zeptal se Pilát.

Ale oni křičeli ještě hlasitěji: "Ukřižuj ho!"

24 Když Pilát viděl, že se nikam nedostane, ale že místo toho začíná vřava, vzal vodu a umyl si ruce před davem. "Jsem nevinný v krvi tohoto muže," řekl. "Je to vaše zodpovědnost!"

25 Všechen lid odpověděl: "Jeho krev je na nás a na našich dětech!"

26 Potom jim propustil Barabáše. Ale Ježíše dal zbičovat a vydal ho, aby byl ukřižován.

Vojáci se vysmívají Ježíši

27 Vládcovi vojáci vzali Ježíše do pretoria a shromáždili kolem něj celou družinu vojáků.

28 Svlékli ho a oblékli na něj šarlatové roucho,

29 a pak stočil korunu z trní a nasadil mu ji na hlavu. Do pravé ruky mu dali hůl. Pak před ním poklekli a posmívali se mu. "Buď zdráv, králi židovský!" říkali.

30 Plili na něj, vzali hůl a znovu a znovu ho bili do hlavy.

31 Když se mu posmívali, svlékli roucho a oblékli mu jeho vlastní šaty. Potom ho odvedli, aby ho ukřižovali.

Ukřižování Ježíše

32 Když vycházeli, potkali muže z Kyrény, jménem Šimon, a přinutili ho nést kříž.

33 Přišli na místo zvané Golgota (což znamená „místo lebky“).

34 Tam obětovali Ježíšovi k pití víno smíchané se žlučí; ale poté, co ji ochutnal, ji odmítl pít.

35 Když ho ukřižovali, rozdělili si jeho šaty losem.

36 Posadili se a hlídali ho tam.

37 Nad hlavu mu položili písemnou žalobu: Toto je Ježíš, král židovský.

38 Spolu s ním byli ukřižováni dva vzbouřenci, jeden zprava a druhý zleva.

39 Ti, kdo šli kolem, ho uráželi a kroutili hlavami

40 a řekl: „Ty, kdo zboříš chrám a ve třech dnech ho postavíš, zachraň se! Sestup z kříže, jsi-li Syn Boží!"

41 Stejně tak se mu posmívali velekněží, zákoníci a starší.

42 Řekli: „Zachránil jiné, ale sám sebe zachránit nemůže! Je to král Izraele! Ať nyní sestoupí z kříže a my v něj uvěříme.

43 Doufá v Boha. Ať ho nyní Bůh zachrání, pokud ho chce, protože řekl: ‚Jsem Boží Syn.‘“

44 Stejně tak ho uráželi i vzbouřenci, kteří byli s ním ukřižováni.

Ježíšova smrt

45 Od poledne až do tří hodin odpoledne nastala tma po celé zemi.

46 Kolem třetí hodiny odpoledne Ježíš zvolal mocným hlasem: "Eli, Eli, lema sabachthani?" (což znamená „Bože můj, Bože můj, proč jsi mě opustil?“).

47 Když to slyšeli někteří z těch, kteří tam stáli, řekli: "Volá Eliáše."

48 Jeden z nich okamžitě přiběhl a dostal houbu. Naplnil ji vinným octem, nasadil na hůl a nabídl ji k pití Ježíši.

49 Ostatní řekli: „Teď ho nech na pokoji. Uvidíme, jestli ho Eliáš přijde zachránit.“

50 A když Ježíš znovu vykřikl mocným hlasem, vydal svého ducha.

51 V tu chvíli se chrámová opona roztrhla na dvě části odshora dolů. Země se otřásla, skály se rozlomily

52 a hrobky se prolomily. Těla mnoha svatých lidí, kteří zemřeli, byla vzkříšena k životu.

53 Po Ježíšově vzkříšení vyšli z hrobů a vešli do svatého města a ukázali se mnoha lidem.

54 Když setník a ti, kteří s ním hlídali Ježíše, viděli zemětřesení a všechno, co se stalo, zděsili se a zvolali: „Jistě to byl Syn Boží!

55 Bylo tam mnoho žen a dívaly se zpovzdálí. Následovali Ježíše z Galileje, aby se postarali o jeho potřeby.

56 Mezi nimi byla Marie Magdalská, Marie, matka Jakubova a Josefova, a matka Zebedeových synů.

Pohřeb Ježíše

57 Když se přiblížil večer, přišel bohatý muž z Arimatie, jménem Josef, který se sám stal Ježíšovým učedníkem.

58 Když šel k Pilátovi, požádal o Ježíšovo tělo a Pilát nařídil, aby mu bylo dáno.

59 Josef vzal tělo, zavinul ho do čistého plátna,

60 a uložil jej do svého nového hrobu, který si vysekal ze skály. Přivalil velký kámen před vchod do hrobky a odešel.

61 Marie Magdalská a druhá Marie tam seděly naproti hrobu.

Stráž u hrobu

62 Nazítří, den po přípravném dni, odešli velekněží a farizeové k Pilátovi.

63 "Pane," řekli, "pamatujeme si, že když byl ještě naživu, ten podvodník řekl: "Po třech dnech vstanu."

64 Vydejte tedy rozkaz, aby byl hrob zabezpečen až do třetího dne.

Jinak mohou přijít jeho učedníci, ukrást tělo a říct lidem, že byl vzkříšen z mrtvých.

Tento poslední podvod bude horší než ten první."

65 „Vezmi si stráž,“ odpověděl Pilát. "Jděte, zajistěte hrob tak, jak víte."

66 Šli tedy a zajistili hrob tím, že na kámen připevnili pečeť a postavili stráž.

Milé sestry a bratři z Misericordie, jsem Carlo Miglietta, lékař, biblista, laik, manžel, otec a děd (www.buonabibbiaatutti.it).

Dnes se s vámi podělím o krátkou meditaci o evangeliu se zvláštním zřetelem k tématu soucit.

UMUČENÍ A SMRT JEŽÍŠE

PODLE MATĚJE (26-27)

Znalci Bible se obecně shodují, že tato část evangelijní tradice byla první, která získala pevnou strukturu.

Žádná část Ježíšova života není napsána se stejným množstvím podrobností a se stejnou shodou zdrojů.

Prostor vyhrazený pašijovému vyprávění u Marka ve vztahu ke zbytku jeho evangelia naznačuje důležitou roli, kterou toto vyprávění hrálo v Apoštolské církvi; disproporce je také pozoruhodná u Matouše, i když méně.

První Ježíšovo kázání se soustředilo na popis jeho smrti a vzkříšení.

To byl velký Boží spásný čin a vrchol spásného činu v dějinách spásy.

Pavel řekl, že kázal Krista a byl ukřižován (1 Kor 2).

Zatímco „Životy hrdinů“ v módě ve starověku vyprávěly o úspěších a zázračných dílech velkých postav a letmo naznačovaly jejich konec, první křesťané věnovali většinu evangelií vyprávění o tragickém úmrtí svého Mistra a Pána, jeho utrpení a smrti. a vzkříšení.

To bylo téma, které hluboce znepokojilo ranou komunitu: bylo nepředstavitelné, že by Bůh mohl trpět a zemřít. Je zajímavé poznamenat, že když Ježíš oznámil, že „Syn člověka musí velmi trpět a být pokárán… a pak bude zabit a po třech dnech vstane z mrtvých…, vzal si ho Petr stranou a pokáral ho“ (Mk 8). :31-32)!

Izrael očekával Mesiáše, který přinese svobodu, spásu, mír a štěstí prostřednictvím projevu slávy a moci.

Velekněží a zákoníci u paty kříže řeknou Ježíšovi: „Jiné zachraňoval, sám sebe spasit nemůže! Kriste, králi izraelský, sestup nyní z kříže, abychom viděli a uvěřili“ (Mk 15-31).

A první hereze zpochybňovaly právě to, že Syn Boží mohl trpět a zemřít. Navíc první věřící byli šokováni, když viděli nejen Boží smrt, ale také to, že Bůh zemřel tragickým způsobem, „počítán mezi zločince“ (Lk 22, srov. Iz 37; J 53).

Vyprávění o vášni v Matthewovi obsahuje některá vlastní rozšíření. Některé z nich jsou legendární, jiné jsou výsledkem výkladu „naplňovacích“ textů Písma Starého zákona, který je podobný tomu, který je často zmiňován v dětských vyprávěních a méně často v jiných částech evangelia.

Pašijové vyprávění není popisem Ježíšových slov, i když Ježíš mluví častěji u Matouše než u Marka, ale o skutečnostech obsahujících zjevení.

Může se nám to zdát zvláštní, ale ve skutečnosti evangelia neobsahují žádný teologický výklad umučení, ať už prostřednictvím Ježíšových slov, ani pomocí slov jiných.

To bylo ponecháno na apoštolském učení, což je zřejmé z Pavlových listů.

VLASTNOSTI ÚČTU MATHEW

Matthew závisí na Markovi, ale má sedm vlastních interpolací:

a) slovo učedníku, který byl zasažen mečem: 26.52-54

b) Jidášova smrt: 27-3

c) sen Pilátovy ženy: 27:19

d) Pilát si myje ruce: 27:24-25

e) otevření hrobek: 27:51-53

f) strážci u hrobu: 27,62-66

g) najaté stráže: 28,11-15

Teologická charakteristika pašijí podle Matouše

a) Umučení je naplněním celého Písma

b) Ježíš dominuje scéně: ve více než dvaceti případech Matouš jmenuje Ježíše výslovně, zatímco u Marka je to pouze implicitní; Ježíš ví vše předem („gnòus“: 26,10); má tituly kralování: Pán (22,26), Mesiáš (26,68; 27,17.22), Syn Boží (27,40.43)

c) Zodpovědnost Židů za Ježíšovu smrt, zdůrazněná třemi vlastními interpolacemi: Pilát si myje ruce (27:24-25), strážci u hrobu (27:62-66), podplacení strážci ( 28:11-15).

d) Umučení a vzkříšení jsou apokalyptické události: otevírání hrobů (27.51-53).

Sekce je rozdělena do šesti částí, z nichž každá se skládá ze tří jednotek:

Přípravy na smrt (26:1–16)
Velikonoční večeře (26:17–29)
V Getsemanech (26:30–56)
Židovský proces (26:57–27:10)
Římský proces (27:11–31)
Kalvárie (27:32–61)

MATOUŠ 26, JEŽÍŠOVA SMRT NA KŘÍŽI, NEJVYŠŠÍ DAR LÁSKY

Kontemplujeme, jak nás k tomu vyzývá dnešní liturgie Umučení a smrti Páně, musíme očistit náš současný koncept „oběti“ od tolika pohanských a rozhodně ne evangelických nečistot, které je často doprovázejí.

Za prvé, evangelium zdůrazňuje, že krvavá smrt Syna není vůlí Otce, místo toho zdůrazňuje odpovědnost sil zla, které se sdružují proti Kristu.

Jsou to náboženské a politické síly Ježíšovy doby, které se proti němu spojují, protože se staví proti jeho poselství dobra, lásky a spravedlnosti.

„Ježíš se setkal se smrtí, kterou mu způsobili nespravedliví lidé, protože v nespravedlivém světě může být spravedlivý pouze odsouzen, odmítnut, zabit“ (E. Bianchi).

„V gestu, kterým je Ježíš zrazen a „vydán do rukou hříšníků“ (Mt 26), je shrnuto veškeré odmítnutí Izraele a obecněji lidstva vůči tomu, kterého poslal Otec“ (A Bozzolo).

Evangelia nelíčí Ježíšovu smrt jako rituální smrt, ale jako do očí bijící nespravedlnost; Matouš nám říká, že Pilát „dobře věděl, že mu ho vydali ze závisti“ (Mt 26), a že jeho žena měla sen, který ji vedl k tomu, aby ho prohlásila za „spravedlivého“ (Mt 18). ).

Kříž tedy není okamžikem „uspokojení“ pomstychtivého Boha, ale vznešeným zjevením toho, co je jeho „spravedlností“ (Řím 1; 17-3), tedy jeho ochotou vstoupit do společenství s nás totálně, sdílet lidský život až do jeho konce, i když tragický! Ježíš proměňuje kříž z toho, čím byl, tedy ze symbolu násilí lidí, na znamení lásky: je to ve skutečnosti historicky nejvyšší okamžik jeho vtělení, života, který byl zcela darem, „kenosis“ , „svlékání“ pro muže (Flp 21:26: Druhé čtení).

Karl Rahner říká: „Evangelia desakralizují náboženskou kategorii oběti a nahrazují koncept usmiřující krve a zástupného zadostiučinění konceptem lásky, která odpouští a zachraňuje.

Ježíšova smrt na kříži je skutečně jeho nejvyšším darem lásky.

Dobré milosrdenství všem!

Kdo by si chtěl přečíst úplnější výklad textu, nebo nějaký hlubší rozbor, zeptejte se mě na migliettacarlo@gmail.com.