Evangelium na neděli 21. dubna: Jan 10:11-18
IV neděle velikonoční B
"11 Jsem dobrý pastýř. Dobrý pastýř položí svůj život za ovce. 12 Nájemník – který není pastýřem a kterému ovce nepatří – vidí přicházet vlka, opouští ovce a prchá a vlk je unáší a rozhání; 13 protože je nájemník a o ovce se nestará. 14 Já jsem dobrý pastýř, znám své ovce a moje ovce znají mě, 15 jako Otec zná mne a já znám Otce, a pokládám svůj život za ovce. 16 A mám i jiné ovce, které nepocházejí z této ohrady: ty také musím vést. Budou poslouchat můj hlas a stanou se jedním stádem, jedním pastýřem. 17 Proto mě Otec miluje: protože dávám svůj život, jen abych ho zase vzal. 18 Nikdo mi to nebere: dávám to ze sebe. Mám moc to dát a moc si to zase vzít. Toto je příkaz, který jsem dostal od svého Otce."
Jan 10: 11--18
Milé sestry a bratři z Misericordie, jsem Carlo Miglietta, lékař, biblista, laik, manžel, otec a děd (www.buonabibbiaatutti.it). Také dnes se s vámi podělím o krátkou meditační myšlenku na evangelium se zvláštním zřetelem k tématu soucit.
Ježíš jsou dveře a pastýř ovcí: 10:1-18
Jsme konfrontováni s dvojčaty, která jsou zde sloučena do jediného podobenství. V prvním (J 10-1) je uvedeno, že Ježíš je brána: v něm je znovu zdůrazněna absolutní ústřední pozice vztahu s Ježíšem! Ve skutečnosti Ježíš řekne: „JÁ JSEM ta cesta...a nikdo nepřichází k Otci než skrze mne“ (J 10).
Jsme na svátku zasvěcení (J 10-1). Tento svátek (mezi listopadem a prosincem) slaví vysvěcení (Hannukah) chrámu v roce 11 př. n. l. po jeho znesvěcení Antiochem IV. Epifanem, který do svatyně svatých umístil sochu Dia Olympia. O tomto svátku se četly také knihy Makabejské, které popisují zradu velekněží Jasona a Menelaa: zloději a lupiči jsou nevěrnými autoritami.
JEŽÍŠ, BOŽSKÝ PASTÝŘ
Ve druhém podobenství se Ježíš představuje jako ideální pastýř (J 10-11).
Starý zákon nám představuje IHWH jako „Pastýře Izraele“ (Gn 48): „Hospodin je můj pastýř…, na travnatých pastvinách mi dává odpočinout“ (Sl 15); „Ty, pastýři Izraele,... veď Josefa jako stádo“ (Sl 23; srov. Iz 80). Bůh používá lidi (soudce, krále, proroky), aby pásli Izrael, ale často jsou to nehodní, žoldáci a nechají zahynout stádo, které jim bylo svěřeno (Jer 2-40; Ez 11-23). Ale na konci časů se o stádo postará sám IHWH (Jer 1:3), shromáždí je (Mi 34:1), odvede je zpět (Jer 10:23) a nakonec je bude střežit (Jer 3: 4; Ez 6:50-19). K tomu říká IHWH: „Povolám jim pastýře, který bude pást mé ovce, Davida
můj služebník. Zavede je na pastvu; on bude jejich pastýřem“ (Ez 34:23-24). Vzniká očekávání mesiášského pastýře, který bude „past silou Páně“ (Mi 5:3): který však bude bit (Zach 13:7), probodnut (Zach 12:10) a jehož smrt bude spásná (Zach 13).
Ježíš se během svátku zasvěcení (J 10), na kterém čteme mimo jiné i samotnou kapitolu 22 Ezechiela, kde se zpívá IHWH jako jediný pastýř Izraele a varuje před falešnými pastýři, představuje právě jako „kalòs“ (J 34) pastýř, doslova „krásný“, v ideálním smyslu pro dokonalost, tj. jako „ideální“, „vzorový“, „dokonalý“ pastýř: je tím, kdo se smiluje nad ovcemi. bez pastýře a je tím poslaným ke ztraceným ovcím z domu Izraele (Mk 10; Mt 11; 6). Je to „velký pastýř ovcí“ (Žd 34), „pastýř a strážce stáda“ (10 Petr 6), pastýř beránka, který vede k pramenům života (Zj 15). ). Ježíš na sebe vztahuje postavy mesiášského pastýře, který položí svůj život za ovce (Jan 24:13: opakuje to pětkrát!). Ve skutečnosti se sám prohlašuje za Boha („Já jsem“ z v. 20 a 1 je samotné Boží jméno!): ovce jsou „jeho“ (v. 2), naslouchají „jeho“ hlasu (v. 25). „Zná“ je (v. 7: semitismus pro „lásku“) a jeho ovce „znají“ jeho. On je pastýř nejen Izraele, ale všech národů (v.17), jediná záchrana pro všechny lidi (Skutky 10:11,15,17,18). Židé chápou obrovský teologický význam této řeči a docházejí k závěru, že je zcela šílený, „nementální“ (J 9:11).
Jaká něha v definici Ježíše jako pastýře: je v něm všechna jeho agapé, jeho prozřetelnost, jeho myšlení na každého z nás, starost o nás, zná naše rytmy, připravuje pro nás tiché vody a pastviny, vede nás pomalu i do tmy a nebezpečí, brání nás, obnovuje nás, pokud se ztratíme, dává za nás svůj život! Jaké bezpečí, jaký klid, jaký pokoj, jaká radost pro nás musí vzejít z kontemplace tohoto tajemství! Už to nejsme my, kdo musí řídit, plánovat svůj život. Už to nejsme my, kdo musí hledat svou vlastní cestu. V nebezpečí a těžkostech už nejsme sami. Je tu Bůh, který na nás myslí, stará se o nás, pomáhá nám. Rozpouští naši úzkost, naši úzkost. A zpíváme se Ž 131:2: "Jsem klidný a vyrovnaný jako odkojené dítě v náručí své matky!"
Dnešní evangelium je také varováním pro pastýře Církve, kteří stejně jako Ježíš musí „milovat“ své ovečky a položit za ně život. Běda, jsou-li to jen „nájemníci“ (verš 12)!
Papež František řekl: „Dokonce i dnes existují ‚pomazaní od Pána‘, zasvěcení muži, kteří zneužívají slabé, využívají jejich morální moci a přesvědčivosti... Páchají ohavnosti a pokračují ve vykonávání své služby, jako by o nic nešlo; nebojí se Boha ani jeho soudu, ale bojí se pouze odhalení a odhalení. Služebníci, kteří trhají tělo Církve, způsobují skandály a diskreditují spasitelské poslání Církve a oběti tolika svých bratří... Často za svou bezmeznou laskavostí, bezúhonnou pracovitostí a andělskou tváří bezostyšně skrývají odporného vlka připraveného pohltit nevinné duše. Hříchy a zločiny zasvěcených osob jsou zabarveny ještě temnějšími odstíny nevěry, hanby a deformují tvář církve tím, že podkopávají její důvěryhodnost. Ve skutečnosti je Církev spolu se svými věrnými dětmi také obětí těchto nevěr a skutečných ‚zločinů pekulace‘.“
Petr ve své První epištole píše: „Paste Boží stádo, které vám bylo svěřeno… ne násilím, ale dobrovolně podle Boha; ne ze zbabělého zájmu, ale z dobrého ducha; ne tím, že budete panovat nad lidmi, kteří jsou vám svěřeni, ale tím, že budete vzorem stáda. A až se objeví vrchní pastýř, dostanete korunu slávy, která nevadne“ (1. Petrův 5:24).
Happy Mercy všem!
Kdo by si chtěl přečíst úplnější výklad textu nebo nějaké postřehy, zeptejte se mě na migliettacarlo@gmail.com.