Evangelium na neděli 07. dubna: Jan 20:19-31
II neděle velikonoční B
"19 Téhož dne večer, prvního po sabatu, když se dveře místa, kde stáli učedníci, ze strachu před Židy zavřely, přišel Ježíš, postavil se mezi ně a řekl: "Pokoj vám!" 20 Když to řekl, ukázal jim ruce a bok. A učedníci se radovali, když viděli Pána. 21 Ježíš jim znovu řekl: „Pokoj vám! Jako mne poslal Otec, i já posílám vás." 22 Když to řekl, dechl na ně a řekl: „Přijměte Ducha svatého; 23 komu hříchy odpustíte, budou odpuštěny, a komu neodpustíte, zůstanou neodpuštěny.“
24 Tomáš, jeden z Dvanácti, zvaný Dìdimo, s nimi nebyl, když Ježíš přišel. 25 Ostatní učedníci mu řekli: "Viděli jsme Pána!" Ale on jim řekl: "Dokud neuvidím na jeho rukou značku po hřebech a nevložím svůj prst na místo hřebů a nevložím svou ruku do jeho boku, neuvěřím."
26 O osm dní později byli učedníci znovu v domě a byl s nimi i Tomáš. Ježíš přišel za zavřenými dveřmi, postavil se mezi ně a řekl: "Pokoj vám!" 27 Potom řekl Thomasovi: „Dej sem prst a podívej se na mé ruce; vztáhni svou ruku a vlož ji do mého boku; a už nebuď nevěřící, ale věřící!“ 28 Tomáš odpověděl: "Pán můj a Bůh můj!" 29 Ježíš mu řekl: "Protože jsi mě viděl, uvěřil jsi; blahoslavení, kteří, i když neviděli, uvěří!"30 Mnoho dalších znamení Ježíš učinil v přítomnosti svých učedníků, ale ta nebyla zapsána v této knize. 31 Toto bylo napsáno, abyste věřili, že Ježíš je Kristus, Syn Boží, a abyste, věříce, měli život v jeho jménu."
Jh 20:1-9
Milé sestry a bratři z Misericordie, jsem Carlo Miglietta, lékař, biblista, laik, manžel, otec a děd (www.buonabibbiaatutti.it). Také dnes se s vámi podělím o krátkou meditační myšlenku na evangelium se zvláštním zřetelem k tématu soucit.
Ježíšovo vzkříšení, jak jsme o Velikonocích rozjímali, je základem naší víry. Všichni lidé všech dob budou povoláni, aby se postavili svědectví apoštolů, kteří tvrdí, že Ježíše, který v pátek potupně zemřel na kříži, viděli živého a zdravého od velikonočního rána: nejen že s ním mluvili, ale viděli ho. , dotkl se ho a jedl s ním. Naše víra v Ježíše bude založena na tom, zda přijmeme nebo nepřijmeme slovo očitých svědků.
Výklady v rozporu s historicitou vzkříšení
Zlá víra: Prohlášení o špatné víře ranými křesťany bylo učiněno pouze některými Židy přinejmenším v letech 80-85 (Mt 27-28 a židovské Talmudy). Všichni ostatní je drží v dobré víře.
Kritická nebo racionalistická škola: Kritická nebo racionalistická škola, mezi 1700. a 1800. stoletím, popírá nadpřirozeno a možnost zázraků. Podle této školy si apoštolové špatně vyložili fakta týkající se Ježíšovy smrti (zdánlivá smrt: racionalisté překládají: „Vyslal Ducha“ z Mt 27:50; Mk 15:37; Lk 23:46; J 19:30 jako: „Omdlel“), ať už jde o prázdný hrob (chybná identifikace, krádež mrtvoly…), nebo o Ježíšovo zjevení (kolektivní halucinace, parapsychologické jevy, klam Bohem, který ukázal Ježíše jako vzkříšeného…).
Mýtická škola: Podle Bultmanna se víra nezakládá ani na rozumu, ale pouze na sobě samé, jako dar od Boha: víra je sebezakládající. Výrokem „Ježíš vstal z mrtvých“ chtěli apoštolové pouze říci: „Ježíšova věc trvá“. Druhá křesťanská komunita, řecká komunita, vykládala židovské nebo aramejské idiomy s mýtickou hodnotou v historickém smyslu.
Výklady upřednostňující historicitu
Škola tradice, skládající se z katolíků, pravoslavných a mnoha protestantů, vždy četla texty v jejich historickém smyslu.
Námitky pro ty, kteří tvrdí opak:
– Židům a všem zastáncům špatné víry: dává někdo život z důvodu, o kterém ví, že je falešný?
– Ke kritickým a mytickým školám: aby podpořily své teze, musely předpokládat pozdní datum evangelií, které bylo také vědeckým výzkumem vyvráceno.
– Ke kritické škole: Bůh může vždy zasáhnout do dějin, překročit je; navíc v izraelské kultuře byla myšlenka zbožštění člověka nemyslitelná.
– K mýtické škole: Pavel z Tarsu, který byl kulturně dvojjazyčný, v 1 Kor 15 mluví o Ježíšově vzkříšení jako o autentické skutečnosti, a ne jako o způsobu, jak říci, že Ježíšovo poselství pokračovalo v dějinách.
Vzkříšení, ne pouhá reanimace mrtvoly
Tělo vzkříšeného Ježíše je naprosto stejné jako předtím, ale zároveň je to slavné tělo. Mezi Ježíšovým tělem před vzkříšením a vzkříšeným tělem je kontinuita (lze se dotknout: 20-20; jí s učedníky: Lk 27-24; Sk 41), ale také hluboká rozmanitost (prochází zdi: 42:10): „Tak je tomu i se vzkříšením z mrtvých: seje se porušitelné a vstává neporušitelný; člověk zasévá hanebný a vstává slavný; člověk seje slabý a vstává plný síly; člověk zasévá tělo zvířecí, vstává tělo duchovní“ (41 Kor 20-19).
Věřící dnes
Akt víry dnešních lidí zahrnuje dva po sobě jdoucí kroky: 1. důvěru v církev, že dobře předala pravé učení apoštolů. 2. důvěřovat apoštolům, že budou říkat pravdu, když tvrdí, že Ježíš vstal z mrtvých.
Když čelíme oznámení o Ježíšově vzkříšení, naše reakce mohou být různé:
- „Vidím, že musím věřit“: pak zůstává povinností převést víru do konzistentního křesťanského života (Explicitní víra).
- „Vidím, že nesmím věřit“: i tento postoj je podle křesťanství správný, pokud vychází z dobré víry (Řím 14): mluvíme v tomto případě o implicitní víře nebo dobré víře.
- „Zůstávám na pochybách“: Pochybnosti mohou být dvou typů: a) motivované pochybnosti: nastávají, když existují důvody, které vedou k pozastavení rozsudku. b) nepodložená pochybnost: obvykle vzniká ze strachu z chyby při rozhodování, ze strachu „skočit do toho“, oddat se novému životu.
Proč někteří lidé věří a jiní ne? Někteří nevěří, protože
- evangelizace jim byla prováděna špatně;
- jeho důvěryhodnost nebyla vidět;
- i když viděli jeho důvěryhodnost, nechtějí věřit, protože nechtějí změnit svůj život (zlá víra).
"Blahoslavení, kteří, i když neviděli, uvěří!" (Jan 20:29).
Happy Mercy všem!
Kdo by si chtěl přečíst úplnější výklad textu nebo nějaké postřehy, zeptejte se mě na migliettacarlo@gmail.com.