Poselství papeže Františka k postní době 2023

By Cristiano Antonino On Února 20, 2023

Následuje text poselství Svatého otce Františka k postní době 2023 na téma: „Půstní pokání a synodální cesta“

Postní doba 2023, Poselství Svatého otce: Postní pokání a synodní cesta

Drazí bratři a sestry!

Všechna evangelia podle Matouše, Marka a Lukáše vyprávějí o epizodě Proměnění Ježíše.

Tam vidíme Pánovu odpověď na to, že mu jeho učedníci neporozuměli.

Krátce předtím došlo ke skutečnému střetu mezi Mistrem a Šimonem Petrem, který poté, co vyznal svou víru v Ježíše jako Krista, Božího Syna, odmítl jeho předpověď o umučení a kříži.

Ježíš ho důrazně pokáral: „Jdi za mnou, Satane! Jsi pro mě pohoršením, protože nemyslíš podle Boha, ale podle lidí!" (Mt 16).

Potom „o šest dní později vzal Ježíš s sebou Petra, Jakuba a svého bratra Jana a odvedl je na vysokou horu“ (Mt 17).

Evangelium o Proměnění se hlásá každý rok na druhou neděli postní

Během tohoto liturgického období nás Pán bere s sebou na jiné místo.

Zatímco naše běžné závazky nás nutí zůstávat na svých obvyklých místech a naše často se opakující a někdy nudné rutiny, během půstu jsme pozváni, abychom ve společnosti Ježíše vystoupili na „vysokou horu“ a prožili zvláštní zkušenost duchovní disciplíny – askezi – jako svatý lid Boží.

Postní pokání je závazek, podporovaný milostí, k překonání našeho nedostatku víry a našeho odporu k následování Ježíše na křížové cestě.

To je přesně to, co Petr a ostatní učedníci potřebovali udělat.

Abychom prohloubili své poznání Mistra, abychom plně pochopili a přijali tajemství jeho spásy, uskutečněné úplným sebedarováním inspirovaným láskou, musíme se nechat od něj odvést stranou a odpoutat se od průměrnosti a marnivosti.

Musíme se vydat na cestu do kopce, která stejně jako horský trek vyžaduje úsilí, oběti a soustředění.

Tyto náležitosti jsou také důležité pro synodální cestu, kterou jsme se jako církev zavázali podniknout.

Můžeme mít velký užitek z úvahy o vztahu mezi postním pokáním a synodální zkušeností.

Na svém „útočišti“ na hoře Tábor s sebou Ježíš bere tři učedníky, kteří byli vybráni, aby se stali svědky jedinečné události.

Chce, aby tato zkušenost milosti byla sdílená, nikoli osamocená, stejně jako je celý náš život víry zkušeností, která je sdílená.

Neboť Ježíše následujeme ve svornosti.

Společně také jako poutní církev v čase prožíváme liturgický rok a půst v něm, kráčíme po boku těch, které Pán mezi nás umístil jako spolucestující.

Stejně jako výstup Ježíše a učedníků na horu Tábor, můžeme říci, že naše postní cesta je „synodální“, protože ji absolvujeme společně po stejné cestě jako učedníci jediného Mistra.

Víme totiž, že Ježíš je sám Cestou, a proto církev na liturgické cestě i na cestě synody nedělá nic jiného, než že stále hlouběji a plněji vstupuje do tajemství Krista Spasitele.

A tak se dostáváme k jejímu vyvrcholení.

Evangelium vypráví, že Ježíš „byl před nimi proměněn; jeho tvář zářila jako slunce a jeho oděv zbělel jako světlo“ (Mt 17).

Toto je „vrchol“, cíl cesty.

Na konci svého výstupu, když stojí s Ježíšem na horských výšinách, dostanou tři učedníci milost vidět ho v jeho slávě, zářící v nadpřirozeném světle.

Toto světlo nepřišlo zvenčí, ale vyzařovalo ze samotného Pána.

Božská krása tohoto vidění byla nesrovnatelně větší než veškeré úsilí, které učedníci vynaložili při výstupu na Tábor.

Při každém namáhavém horském treku musíme mít oči pevně upřené na cestu; přesto nás panorama, které se na konci otevírá, udivuje a odměňuje nás svou velkolepostí.

Synodální proces se také může často zdát obtížný a někdy nás to může odradit.

Na konci nás však nepochybně čeká něco úžasného a úžasného, co nám pomůže lépe porozumět Boží vůli a našemu poslání ve službě jeho království.

Zkušenost učedníků na hoře Tábor byla dále obohacena, když se vedle proměněného Ježíše objevili Mojžíš a Eliáš, kteří znamenali Zákon a Proroky (srov. Mt 17).

Kristova novost je zároveň naplněním starověké smlouvy a zaslíbení; je neoddělitelná od Božích dějin s jeho lidem a odhaluje jejich hlubší význam.

Podobným způsobem je synodní cesta zakořeněna v církevní tradici a zároveň otevřena novosti.

Tradice je zdrojem inspirace pro hledání nových cest a pro vyhýbání se protikladným pokušením nehybnosti a improvizovaného experimentování.

Postní cesta pokání i cesta synody mají za cíl proměnu, osobní i církevní.

Proměna, která má v obou případech svůj vzor v Ježíšově proměnění a je dosažena milostí jeho velikonočního tajemství.

Aby se toto proměnění v nás letos stalo skutečností, chtěl bych navrhnout dvě „cesty“, kterými se vydat, abychom společně s Ježíšem vystoupili na horu a s ním dosáhli cíle.

První cesta souvisí s příkazem, který Bůh Otec adresoval učedníkům na hoře Tábor, když rozjímali o proměněném Ježíši.

Hlas z oblaku říká: „Poslouchejte ho“ (Mt 17).

První návrh je tedy velmi jasný: musíme naslouchat Ježíši.

Postní doba je časem milosti do té míry, do jaké mu nasloucháme, když k nám mluví

A jak k nám mluví? Nejprve v Božím slově, které nám církev nabízí v liturgii.

Kéž to slovo nepadne na uši; nemůžeme-li vždy navštěvovat mši, studujme její každodenní biblická čtení, a to i s pomocí internetu.

Kromě Písma k nám Pán promlouvá i prostřednictvím našich bratří a sester, zejména tváří a příběhů těch, kdo jsou v nouzi.

Dovolte mi říci ještě něco, co je pro synodální proces docela důležité: naslouchání Kristu se často odehrává v naslouchání našim bratřím a sestrám v církvi.

Takové vzájemné naslouchání v některých fázích je primárním cílem, ale v metodě a stylu synodní církve zůstává vždy nezbytné.

Když učedníci slyšeli Otcův hlas, „padli na zem a velmi se báli. Ale Ježíš přišel, dotkl se jich a řekl: "Vstaňte a nebojte se."

A když učedníci pozvedli oči, neviděli nikoho jiného než samotného Ježíše“ (Mt 17-6).

Zde je druhý návrh pro tuto postní dobu: neuchylujte se k religiozitě tvořené mimořádnými událostmi a dramatickými zážitky, ze strachu čelit realitě a jejím každodenním bojům, jejím těžkostem a rozporům.

Světlo, které Ježíš ukazuje učedníkům, je předzvěstí velikonoční slávy, a to musí být cílem naší vlastní cesty, když následujeme „jen jeho“.

Postní doba vede k Velikonocům: „rekolekce“ není cílem sama o sobě, ale prostředkem, jak nás připravit na to, abychom zakusili Pánovo utrpení a kříž s vírou, nadějí a láskou, a tak došli ke vzkříšení.

Ani na synodální cestě, kdy nám Bůh dává milost určitých silných zážitků společenství, bychom si neměli představovat, že jsme dorazili – i tam nám Pán opakuje: „Vstaň a neboj se“.

Pojďme tedy dolů na planinu a nechť nás milost, kterou jsme zažili, posílí, abychom byli „výtvarníky synodality“ v běžném životě našich komunit.

Drazí bratři a sestry, kéž nás Duch svatý inspiruje a podporuje tuto postní dobu v našem vzestupu s Ježíšem, abychom mohli zakusit jeho božskou nádheru, a tak, utvrzeni ve víře, vytrvat na společné cestě s ním, slávu jeho lidu a světlo národů.