إنجيل الأحد 09 أبريل: يوحنا 20 ، 1-9

By كارلو ميليتا On أبريل 9، 2023

يوحنا 20 ، 1-9: القبر الفارغ

20 باكرا في اليوم الاول من الاسبوع وبينما كان الظلام لا يزال موجودا ، ذهبت مريم المجدلية الى القبر ورأت ان الحجر قد رفع عن المدخل. 2 فجاءت راكضة إلى سمعان بطرس والتلميذ الآخر ، الذي كان يسوع يحبه ، وقالت: "لقد أخرجوا الرب من القبر ، ولا نعلم أين وضعوه!"

3 فابتدأ بطرس والتلميذ الآخر في القبر. 4 كلاهما كانا يجريان ولكن التلميذ الآخر فاق بطرس ووصل الى القبر اولا. 5 انحنى ونظر الى قطع الكتان الملقاة هناك ولم يدخل. 6 فجاء سمعان بطرس من ورائه ودخل مباشرة الى القبر. ورأى شرائط الكتان ملقاة هناك ، وكذلك القماش الذي كان ملفوفًا حول رأس يسوع. كان القماش لا يزال ملقى في مكانه ، منفصلاً عن الكتان. 7 وأخيرا التلميذ الآخر ، الذي وصل إلى القبر أولا ، دخل هو أيضا. رأى وصدق. 8 (ما زالوا لم يفهموا من الكتاب المقدس أن يسوع كان عليه أن يقوم من بين الأموات.)

الأخوات والأخوات الأعزاء في Misericordie ، أنا كارلو ميليتا ، طبيب ، عالم توراتي ، رجل عادي ، زوج ، أب وجد (www.buonabibbiaatutti.it).

أشارككم اليوم تأملًا قصيرًا في الإنجيل ، مع إشارة خاصة إلى موضوع رحمة.

اكتشاف القبر الفارغ وظهور مريم المجدلية: يوحنا 20,1 ، 9 - XNUMX

الهيكل: تنسيق المواد غير المتجانسة:

أ) قصة العديد من النساء اللائي ذهبن إلى القبر ووجدته فارغًا (متى 28: 1-8 ؛ مر 16: 1-8 ؛ لو 23: 55-24: 11): في يوحنا أثر لـ هذا في vv. 1-2 و11-13 ؛

ب) قصة بعض التلاميذ الذين ذهبوا أيضًا إلى القبر وعادوا في حيرة (لوقا 24:12 ، 24): في يوحنا يتم التأكيد على دور التلميذ الحبيب ، وهو نوع كل مؤمن.

ج) قصة ظهور يسوع للمجدلين (متى 28: 9-10 ؛ مر 16: 9-11): ربما يكون تقليد يوحنا الأقدم.

يوحنا 20 ، 1-9 / نص:

V. 1: - في اليوم الذي يلي السبت: Lett. "يوم السبت": هذا هو أول سبت حقيقي ، يوم العيد الأخروي ؛

- بينما كانت لا تزال مظلمة: المعنى اللاهوتي (مر 16: 1-2 "الشمس قد طلعت" في متى 28: 1 "عند الفجر") ؛

- مريم المجدلية: في مت 28: 1 توجد أيضًا "مريم الأخرى" ، في مرقس 16: 1 "مريم ليعقوب وسالومة" ، في لوقا 24: 10 أيضًا "جان ومريم ليعقوب ونساء أخريات" ؛

- القبر: من المحتمل أن يكون على شكل قوس ، مع محاريب نصف دائرية محفورة في الجدران الجانبية لغرفة الدفن ، على بعد حوالي 0.80 متر من الأرض ، وعمق 0.5-1 متر ، مع فتحة صغيرة ، إلى الخارج ، بارتفاع أقل من متر ؛

V. 2: سمعان ويوحنا هما الوحيدان اللذان تبعوا يسوع في الآلام ؛

V. 5: - الضمادات: هذه هي othonìa ، الكتان: لكن السينوبتيكس تتحدث عن sindon ، ورقة (باستثناء لو 24:12 ، والتي ربما تكون إضافة): ربما تكون عبارة عن صيغة جمع ، تعني "كتان" قماش"؛

V. 6: - الكذب هناك (keìmena): على جوف الأروسوليوم ، وليس "على الأرض" (!) ؛

V. 7: - الكفن (soudàrion) ، المنديل الذي أغلق فم المتوفى ؛

V. 8: - رأى وصدق: ربما أفضل "بدأ يؤمن" (aorist ingressive).

ملابس الدفن

أ) إثبات القيامة؟

منذ القرن الخامس ، ادعى أمونيوس الإسكندري أن جسد المسيح المُقام سيخرج من ملابس الدفن بطريقة غير مادية. يعتقد العديد من العلماء (بالاغي ، عمر ...) أن التلميذ الحبيب آمن بسبب الطريقة التي وجد بها قماش الدفن ، الذي كان سيبقى مشبعًا بالزيوت العطرية ، منتصباً وصلبًا كما لو أن الجثة اختفت داخل مومياءه.

دعونا نعطي ترجمة حرفية لهذا المقطع: "وينحني (يوحنا) ويرى الكتان ممددًا (متدليًا؟) ومع ذلك لم يدخل. ثم جاء سمعان بطرس ، الذي كان يتبعه ، ودخل القبر ولاحظ أن الكتان ملقى (متدليًا؟) والكفن الذي كان على رأسه ، ليس مستلقيًا (متدليًا؟) مثل الكتان ، ولكن بشكل مختلف ، ملفوف في الداخل ، في مكانه (= حيث كان يجب أن يكون) "(يو 20: 5-7).

- "الكتان": الترجمة "الضمادات" غير مقبولة لأن كلمة "ضمادات" في اليونانية تُقال "keirìai" (راجع يو 11 ، 44: ضمادات جثة لعازر). هنا بدلاً من ذلك هو "othónia" أي "ملابس الكتان" العامة.

- الكفن: منديل (لمسح العرق). هنا نعني قماش الذقن (راجع يو 11 ، 44: لعازر مُلفّ وجهه بكفن).

- يعتبر المفعول "in-rolled" ("entetyligménon") في اليونانية مثاليًا ، مما يشير إلى إجراء في الماضي تستمر آثاره في الوقت الحاضر ، وبالتالي يجب فهمه على أنه "يستمر في التدحرج كما كان وضعت على".

- "الكذب": هذه هي الترجمة الحرفية لكلمة "kéimena": فليس من الصحيح ترجمة "على الأرض". كلمة "الكذب" الموضوعة بين قوسين ليست ترجمة ، لكنها تفسير. كان من الممكن أن تكون أغطية الدفن ، التي لم تعد تحتوي على الجثة ، "مترهلة" ؛ من ناحية أخرى ، فإن الكفن ، الذي كان أكثر صلابة ، لن يتدلى مثل البياضات ، لكنه سيظل ملفوفًا داخل الكفن في مكانه ، أي في المكان الذي كان يجب أن يكون فيه منطقيًا ، وبالتالي كان وجوده سيبقى. مرئي من الخارج.

- "eis èva tòpon": مضاءة: في مكان واحد ؛ أي: في نفس المكان

- "ثمّ التلميذ الآخر الذي أتى أولاً إلى القبر دخل أيضًا ، فرأى وآمن" (يو 20: 8). بادئ ذي بدء ، لاحظ وجود حرف "و" المزدوج الذي يربط بين الرؤية والإيمان: فالتنسيق الذي تم تقديمه بواسطة "ورأى وصدق" هو أقرب بكثير في اليونانية منه في الإيطالية. إنها تعبر عن ارتباط السبب والنتيجة: آمن التلميذ بحكم ما رآه. هذا المنظر جعله يؤمن بالقيامة ، لأنه إذا أراد أحد أن يأخذ الجثة ، لم يكن ليترك الكتان هكذا. وهكذا يستمد التلميذ من ترتيب الكتان "الدليل" على قيامة يسوع ، وبالتالي يؤمن بالكتاب المقدس (راجع يو 2: 22: "عندما قام من بين الأموات ، تذكر التلاميذ ... ، وآمنوا بالكتاب المقدس. والكلام الذي قاله يسوع ").

ب) ما يثبت عدم وجود سرقة للجثة؟

لكن ليس من الواضح لماذا لم يقنع مثل هذا الترتيب المعجز بطرس بطرس أيضًا. ربما يكون من الأرجح أن التلميذ الحبيب ، الذي رأى الكتان الذي تم إصلاحه بعناية ، اعتقد أن خطف الجسد أمر غير محتمل. سبق أن قال فم الذهب: "من نزع الجسد لم يكن ليخلع عنه أولاً ، ولم يتحمل عناء نزع الكفن ولفه وتركه في مكان منفصل" (العظات على يوحنا ، 85.4).

ج) "لاهوت الثوب

دعونا أيضًا لا ننسى أنه يوجد في الكتاب المقدس "لاهوت الملابس": ليس فقط أن الملابس لها قيمة رمزية مهمة (فكر في الملابس البيضاء المميزة لمجال الإله أو تجريد يسوع من ثيابه قبل صلبه. ) ، ولكن يمكن للعري أيضًا أن يتذكر الحالة البدائية الفردوسية لآدم ، صديق الله.

هنا لم يعد يسوع بحاجة إلى ثياب بشرية ، لأن "المسيح بعد أن قام من بين الأموات لن يموت فيما بعد" (رو 6: 9) ، بخلاف لعازر الذي خرج من القبر ملفوفًا بثياب الدفن (يو 11 ، 14) ، لأنه كان عليه أن يفعل. يموت مرة أخرى.

التعرف على القائم من بين الأموات

في تأخيرات الحمل المختلفة (20: 11-18 ؛ 21: 4-7 ؛ لو 24: 31-35) نجد معاني مختلفة:

أ) اعتذاري: شكك التلاميذ أولاً (لم يكونوا ساذجين) ؛

ب) الوحي: بين جسد يسوع قبل القيامة والجسد المقام هناك استمرارية (يمكن لمسها: 20: 20-27 ؛ يأكل مع التلاميذ: لوقا 24: 41-42 ؛ أعمال الرسل 10:41) ، ولكن أيضًا تنوع عميق (يمر عبر الجدران: 20 ، 19): را. 1 قور 15 ، 42-45 ؛

ج) اللاهوتية: إن الله دائمًا هو من يتخذ الخطوة الأولى تجاهنا: تؤمن مريم المجدلية بعد أن تم تسميتها ، تلاميذ عماوس عند كسر الخبز ، والتلاميذ بعد الصيد المعجزة: كل ما تبقى هو من أجل الرجل "ليلتفت إليه" (20 ، 16) ، "افتح عينيه" (لوقا 24 ، 31) ، ويلقي بنفسه نحو يسوع (يو 20 ، 7).

الرحمة للجميع!

أي شخص يرغب في قراءة تفسير أكثر اكتمالا للنص ، أو بعض التحليل المتعمق ، اسألني على العنوان migliettacarlo@gmail.com.

مصدر

Spazio Spadoni

الإنجيل