الأحد السادس للفصح ب – وصية المحبة
القراءات: أعمال ١٠: ٢٥- ٢٦، ٣٤- ٣٥، ٤٤- ٤٨؛ ١ يوحنا ٤: ٧-١٠؛ يوحنا 10: 25-26,34
في ليتورجيا اليوم، نحن في ذروة إعلان الله: "الله محبة!" (1 يوحنا 4: 8). "إذا لم يُكتب أي شيء آخر في مدح المحبة... في بقية الكتاب المقدس، وسمعنا من فم روح الله فقط هذا التأكيد، فلا ينبغي لنا أن ننظر إلى أبعد من ذلك" (القديس أغسطينوس). "المحبة" هي اسم الله في العهد الجديد: هذه المحبة هي مصدر كل محبة (1 يوحنا 4: 7)؛ إنها تمكننا من معرفة الله (الآية 7)؛ لقد ظهر في هبة الابن للعالم (الآية 9)؛ إنها لا تشفق على نفسها، بل تذهب إلى حد أن تعطينا الابن الوحيد الذي يموت من أجلنا (الآيات 9- 10)؛ إنه مجاني، لأن الله هو الذي يحبنا أولاً (الآية ١٠)؛ إنه مُحرر، لأن هدفه هو "أن تكون لنا الحياة" (الآية 10)، و"التكفير عن خطايانا" (الآية 9). الله محبة، أي شركة، حوار، تواصل، عطية: هو في ذاته شركة محبة (الثالوث)، يفيض بالحب ظاهريًا فقط.
إن التأمل في هذا السر يزيل عنا من ناحية أي رؤية مزعجة لإله متسلط وصارم، ويملأنا بالفرح والهدوء؛ ومن ناحية أخرى فإنه يؤثر بشكل عميق على حياتنا. "لأن محبته كاملة فينا... إن أحببنا بعضنا بعضاً" (1يوحنا 4: 12). كان التقليد الحاخامي العظيم، في خضم الأوامر والمراسيم اليهودية، يبحث عما هو "الأول" (متى 22: 34-40)، "الوصية العظمى" (مر 12: 28-31)، تلك التي يمكن أن تكون تلخيص الناموس كله والأنبياء (متى 22: 40). يقول التلمود أن موسى جاء وأعطي 613 وصية، 365 سلبية (عدد أيام السنة) و248 إيجابية (عدد أعضاء جسم الإنسان)؛ اختصرهم داود إلى 11 (مزمور 15)، وإشعياء إلى 6 (إش 33: 15-16)، وميخا إلى 3 (مي 6: 8)، ومرة أخرى لخصهم إشعياء إلى 2 (إش 56: 1)، وأخيراً حبقوق إلى واحد. (حب 2: 4). علّم يسوع أن "الوصية الكبرى والأولى هي: "أحب الرب إلهك"، أما الثانية فهي "مثل الأولى: تحب قريبك كنفسك" (متى 22: 37-38). ); في الواقع، يقول مرقس: "ليست وصية أخرى (ملاحظة: مفرد) أهم من هاتين" (مر 12: 31)، ويقدمها لوقا كوصية واحدة (لو 10: 27).
يعلن يسوع في يوحنا "وصية جديدة: كما أحببتكم، أحبوا بعضكم بعضًا" (يو 13، 34): ويتحدث في إنجيل اليوم عن محبة بعضكم بعضًا باعتبارها "وصيته" (يو 15، 12). إنها وصية "جديدة" ("كينوس") ليس بالمعنى الزمني (كان من الممكن أن يستخدم النص ""نيوس")، ولكن بالمعنى النوعي: فهو تجاوز غير متوقع لكل تصور سابق آخر: في الواقع، الفعل ""agapào"يُستخدم للإشارة إلى الحب المضحي البحت الذي لا يتوقع المعاملة بالمثل ؛ قيل لنا أن نحب بعضنا البعض "كما" أحبنا، وذلك باستخدام ظرف، "كاتوس،" وهذا لا يشير إلى المقارنة فحسب، بل يشير أيضًا إلى الأساس الذي يجب أن يقوم عليه هذا الحب: لن نحب بعضنا بعضًا إلا إذا كنا متأصلين في الله، وممتلئين به، المصدر الوحيد لكل محبة.
يجب أن تكون كنيسة المسيح مكان المحبة: يقول أغناطيوس الأنطاكي أن اسم الكنيسة مفتوح. إنه مدعو ليشهد للعالم لبعد الله المحبب. ولهذا السبب من الضروري أن يكون المكان "فيلاديلفيا"أي محبة للإخوة: فالمؤمنون هم الذين يتألمون (1 كورنثوس 12: 26)، ويشتركون في الفرح (1 كورنثوس 12: 26؛ فيلبي 12: 17)، ويعيشون ويشاركون". - الموت (2 كورنثوس 7: 3)، العمل الجماعي (فيلبي 1: 27؛ 4: 3)، الراحة (رومية 15: 32). الكنيسة هي مكان المعاملة بالمثل: "بعضكم بعضًا" (يو 14، 34- 35؛ 15، 12.17، 13). المحبة هي المعيار الأسمى للكنيسة: المحبة هي العلامة الوحيدة التي لا لبس فيها للانتماء إلى الرب (يوحنا 35: 15؛ 10.12: 1؛ 4 يو 12: XNUMX).