إنجيل الأحد 07 أبريل: يوحنا 20: 19-31
الأحد الثاني للفصح ب
"19 وفي مساء ذلك اليوم، وهو الأول بعد السبت، وكانت أبواب المكان الذي كان فيه التلاميذ واقفين مغلقة لسبب الخوف من اليهود، جاء يسوع ووقف في وسطهم وقال: "السلام لكم!". 20 ولما قال هذا أراهم يديه وجنبه. وابتهج التلاميذ برؤية الرب. 21 فقال لهم يسوع أيضًا: «السلام لكم! كما أرسلني الآب أرسلكم أنا أيضًا». 22 ولما قال هذا نفخ وقال: «اقبلوا الروح القدس. 23 ومن غفرت خطاياه تُغفر له، ومن لم تغفر له خطاياه تبقى غير مغفورة».
24 ولم يكن توما، أحد الاثني عشر الذي يُدعى ديديمو، معهم عندما جاء يسوع. 25 فقال له التلاميذ الآخرون: «قد رأينا الرب!» فقال لهم: «إن لم أبصر في يديه أثر المسامير وأضع إصبعي في موضع المسامير وأضع يدي في جنبه لا أؤمن».
26 وبعد ثمانية أيام كان التلاميذ في البيت مرة أخرى، وكان توما معهم أيضًا. فجاء يسوع خلف الأبواب المغلقة ووقف بينهم وقال: «السلام لكم!» 27 ثم قال لتوما: «ضع إصبعك هنا وأنظر إلى يدي؛ ومد يدك وضعها في جنبي. ولا تكن في ما بعد كافرًا بل مؤمنًا!» 28 أجاب توما: "ربي وإلهي!" 29 قال له يسوع: "لأنك رأيتني آمنت. طوبى للذين يؤمنون ولو أنهم لم يروا!"30 وآيات أخر كثيرة صنعها يسوع قدام تلاميذه، لكنها لم تكتب في هذا الكتاب. 31 وأما هذه فقد كتبت لتؤمنوا أن يسوع هو المسيح ابن الله، ولكي تكون لكم إذا آمنتم حياة باسمه».
يو ١: ٣٥-٤٢
الأخوات والأخوات الأعزاء في Misericordie ، أنا كارلو ميليتا ، طبيب ، عالم توراتي ، رجل عادي ، زوج ، أب وجد (www.buonabibbiaatutti.it). أشارككم اليوم أيضًا فكرة تأمل قصيرة حول الإنجيل ، مع إشارة خاصة إلى موضوع رحمة.
إن قيامة يسوع، كما نتأملها في يوم عيد الفصح، هي أساس إيماننا. سيكون جميع الناس في كل العصور مدعوين لمواجهة شهادة الرسل الذين يؤكدون أن يسوع الذي مات مخزيًا على الصليب يوم الجمعة قد رأوه حيًا ومعافيًا منذ صباح عيد الفصح: لم يتحدثوا معه فحسب، بل رأوه أيضًا. فلمسه وأكل معه. إن إيماننا بيسوع سيكون مبنيًا على ما إذا كنا نقبل كلمة شهود العيان أم لا.
تفسيرات مخالفة لتاريخية القيامة
أيمان سيى: تم التأكيد على سوء النية من قبل المسيحيين الأوائل فقط من قبل بعض اليهود على الأقل من 80-85 (متى 27-28 والتلمود اليهودي). جميع الآخرين يحملونهم بحسن نية.
المدرسة النقدية أو العقلانية: المدرسة النقدية أو العقلانية، بين القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، تنكر الخارق للطبيعة وإمكانية حدوث المعجزات. وفقًا لهذه المدرسة، أخطأ الرسل في تفسير الحقائق المتعلقة بموت يسوع (الموت الظاهري: يترجم العقلانيون "أرسل الروح" كما ورد في متى 1700: 1800؛ مر 27: 50؛ لو 15: 37؛ يو 23: 46 على النحو التالي: "أغمي عليه")، سواء فيما يتعلق بالقبر الذي وجد فارغًا (خطأ في التعرف على الهوية، سرقة جثة...)، أو ظهورات يسوع (هلوسة جماعية، ظواهر ما بعد النفس، خداع الله الذي سيُظهر يسوع قائمًا...).
المدرسة الأسطورية: وفقًا لبولتمان، الإيمان لا يعتمد على العقل، بل على نفسه فقط، كهبة من الله: الإيمان مؤسس ذاتيًا. بعبارة "يسوع قام"، قصد الرسل فقط أن يقولوا: "إن قضية يسوع مستمرة". المجتمع المسيحي الثاني، المجتمع اليوناني، فسر التعابير اليهودية أو الآرامية بقيمة أسطورية بالمعنى التاريخي.
تفسيرات لصالح التاريخية
إن المدرسة التقليدية، المكونة من الكاثوليك والأرثوذكس والعديد من البروتستانت، كانت تقرأ النصوص دائمًا بمعناها التاريخي.
اعتراضات على من يقول غير ذلك:
– إلى اليهود وجميع دعاة سوء النية: هل يضحي أحد بحياته لسبب يعلم أنه باطل؟
– إلى المدارس النقدية والأسطورية: لكي يدعموا أطروحاتهم كان عليهم أن يفترضوا تاريخاً متأخراً للأناجيل، وهو تاريخ أيضاً يدحضه البحث العلمي.
- إلى المدرسة النقدية: يستطيع الله دائمًا أن يتدخل في التاريخ ليتجاوزه؛ علاوة على ذلك، في الثقافة الإسرائيلية، كانت فكرة تأليه الإنسان غير واردة.
- إلى المدرسة الأسطورية: يتحدث بولس الطرسوسي، الذي كان ثنائي اللغة ثقافياً، في 1 كو 15: 6، عن قيامة يسوع كحقيقة حقيقية، وليس كوسيلة للقول بأن رسالة يسوع استمرت في التاريخ.
القيامة، وليس مجرد إنعاش الجثة
إن جسد يسوع القائم من بين الأموات هو تمامًا كما كان من قبل، ولكنه في الوقت نفسه جسد مجيد. بين جسد يسوع قبل القيامة والجسد المقام هناك استمرارية (يمكن لمسها: 20: 20-27؛ تناول الطعام مع التلاميذ: لو 24: 41-42؛ أعمال الرسل 10: 41)، ولكن أيضًا تنوع عميق (يمر عبر (20: 19): «هكذا أيضًا قيامة الأموات: يزرع واحد فاسد ويقوم غير فاسد. من يزرع حقيرا ويقوم مجيدا. يزرع ضعيفا ويقوم مليئا قوة. من يزرع جسدًا حيوانيًا يقوم جسدًا روحانيًا" (1كو 15: 42-45).
تصدق اليوم
إن عمل إيمان الناس اليوم يتضمن خطوتين متتاليتين: 1. الثقة في الكنيسة التي نقلت تعليم الرسل الحقيقي بشكل جيد. 2. ثق في أن الرسل سيقولون الحقيقة عندما يؤكدون أن يسوع قام.
عندما نواجه إعلان قيامة يسوع، قد تكون ردود أفعالنا مختلفة:
- "أرى أنه ينبغي لي أن أؤمن": إذًا يبقى واجب ترجمة الإيمان إلى حياة مسيحية ثابتة (إيمان صريح).
- "أرى أنه لا ينبغي لي أن أؤمن": وفقًا للمسيحية، هذا الموقف صحيح أيضًا، إذا كان نابعًا من الإيمان الصالح (رومية 14): نتحدث في هذه الحالة عن الإيمان الضمني أو الإيمان الصالح.
- «إنني أظل في شك»: الشك نوعان: أ) الشك الدافع: وهو أن يكون هناك أسباب تحمل على تعليق الحكم. ب) الشك الذي لا أساس له من الصحة: ينشأ عادة من الخوف من الخطأ في اتخاذ القرار، والخوف من "القفز"، أو الالتزام بحياة جديدة.
لماذا يؤمن بعض الناس والبعض الآخر لا؟ البعض لا يصدق لأن
- تم التبشير لهم بشكل سيئ.
- ولم يُنظر إلى مصداقيتها؛
- وعلى الرغم من أنهم رأوا مصداقيتها، إلا أنهم لا يريدون تصديقها، لأنهم لا يريدون تغيير حياتهم (سوء النية).
"طوبى للذين يؤمنون وإن لم يروا!" (يوحنا 20: 29).
رحمة سعيدة للجميع!
أي شخص يرغب في قراءة تفسير أكثر اكتمالا للنص ، أو بعض الأفكار ، اسألني في migliettacarlo@gmail.com.