إنجيل الأحد ، 5 مارس: متى 17 ، 1-13

By كارلو ميليتا On مارس 5 ،2023

إنجيل الأحد ، الأحد الثاني من الصوم الكبير: متى 17 ، 1-13 ، تجلي يسوع

17 بعد ستة أيام أخذ يسوع معه بطرس ويعقوب ويوحنا أخو يعقوب وقادهم بأنفسهم إلى جبل عالٍ.

2 هناك تجلّى امامهم. أشرق وجهه كالشمس ، وأصبحت ملابسه بيضاء كالضوء.

3 حينئذ فقط ظهر أمامهما موسى وإيليا يتكلمان مع يسوع.

4 قال بطرس ليسوع يا رب جيد ان نكون ههنا. إذا كنت ترغب في ذلك ، فسأقيم ثلاثة ملاجئ - واحدة لك وواحدة لموسى وواحدة لإيليا. "

5 وبينما هو يتكلم غطتهم سحابة منيرة وصوت من السحابة قال هذا هو ابني الذي احبه. معه أنا سعيد. استمع اليه!"

6 فلما سمع التلاميذ سقطوا على وجههم خوفا على الارض.

7 لكن يسوع جاء ولمسهم. قال: "انهض". "لا تخافوا."

8 فلما نظروا لم يروا احدا الا يسوع.

9 وبينما هم ينزلون من الجبل ، قال لهم يسوع: "لا تخبروا أحدا بما رأيتم حتى يقوم ابن الإنسان من بين الأموات".

10 فقال له التلاميذ لماذا يقول كتبة الناموس ان ايليا يجب ان يأتي اولا.

11 أجاب يسوع: "بالتأكيد ، يأتي إيليا ويرد كل شيء.

12 ولكني اقول لكم ان ايليا قد جاء ولم يعرفوه بل فعلوا به كل ما يريدون. وبنفس الطريقة سوف يتألم ابن الإنسان على أيديهم. "

13 حينئذ فهم التلاميذ انه كان يتحدث معهم عن يوحنا المعمدان.

الأخوات والأخوات الأعزاء في Misericordie ، أنا كارلو ميليتا ، طبيب ، عالم توراتي ، رجل عادي ، زوج ، أب وجد (www.buonabibbiaatutti.it).

أشارككم اليوم تأملًا موجزًا في الإنجيل ، مع إشارة خاصة إلى موضوع رحمة.

يجب أيضًا تحليل هذه الحلقة من حياة يسوع في ضوء المقاطع الموازية في الأناجيل الأخرى (مر 9: 2-10 ؛ لوقا 9: 28-36).

17 ماثيو ، 1-13: تجربة ما بعد عيد الفصح؟

"فقط في ضوء القيامة فهم التلاميذ تمامًا ، ولأول مرة ، من كان يسوع ومعنى موته المأساوي ... تنوي رواية التجلي ، الناشئة عن إيمان عيد الفصح هذا ، توقعها في الإنجيل قصة معنى حدث عيد الفصح (2 بط 1: 16-18 ؛ يو 12: 27-28) "(ج. بارباجليو).

سياق الكلام

في خضم النزاعات مع الفريسيين والهيروديين (مرقس 8: 11-21) ، ترك يسوع الجليل وذهب إلى منطقة قيصرية فيلبي (مر 8:27) ، حيث بدأ في إعداد التلاميذ لآلامه وموته. (مر 8 ، 31). حدث التجلي هو حدث تنبأ به يسوع (متى 16:28).

خلفية يهودية

رواية التجلي تاريخية ، لكنها تُروى على أنها مدراش ، انعكاس حكيم. هناك ثلاث خلفيات ثقافية لها:

ظهور الغطاس السينائي (خروج 24: 15-17 ؛ 34: 29- 35).
رؤيا دانيال عن الرؤيا (دا ١٠: ٤-٢١).
عيد الخيام: كان عيد السوكوت ، حيث لا يزال اليهود مدعوين لمدة أسبوع للعيش في الخيام ، في الأكواخ ، لتذكر اللحظة الرائعة لخطبة الله لإسرائيل ، وقت الخروج ، عندما كان الناس بدوًا. من الصحراء. خلال الأيام الستة الأولى من العيد ، كتاب القوهلت ، الكتاب الذي يقول: "كل باطل!" يقرأ. (ق 1: 2): لقد دعانا يسوع في الآيات السابقة (متى 16: 24-28) أن ننكر أنفسنا. نقرأ في الليتورجيا تث 33 و 34: "لم يعد في إسرائيل نبي مثل موسى. أظهر له الرب نفسه وجهاً لوجه" (تث 34: 10). خلال عيد المظال ، يتم تعيين chatan التوراة ، "عريس التوراة" ، قبل العيد. كان يسوع يقول عن نفسه عدة مرات إنه العريس المنتظر المنتظر (متى 9:15 ؛ 25: 1-13 ؛ يو 3:29 ؛ 2 كو 11: 2 ؛ رؤ 19: 7-8 ؛ 21: 2). انتهى العيد في المجمع بصلاة من أجل مجيء المسيح.

TEXT

الآية ١: - "الأيام الستة": أ) استحضار ظهور الغطاس السينائي (خر ٢٤: ١٦) ؛ ب) بدأ عيد المظال بعد ستة أيام من الغفران.

- أخذ يسوع معه ثلاثة تلاميذ فقط: صعد موسى أيضًا إلى الجبل وأخذ معه هارون وابناه ، ناداب وأبيو (خر 24: 1).

- جبل عالٍ: هناك صدى لجميع حكايات ظهور الله ، وإعلان الله في العهد القديم: جبل سيناء (أو حوريب: خروج 3: 1) ، الذي صعده موسى ونزله (خروج 19 - 34). وإيليا (ملوك الأول 1: 19-1).

آية ٢: يسوع "تغير" (metemorphote) ، أو خضع لعملية تحول ، أو بالأحرى "غيره" الله (سلبي إلهي). النور هو العباءة التي يلبس بها الله (مز 2: 104). مصدر هذا النور هو يسوع نفسه (مرقس ومتى) ، ووجهه أشرق كالشمس (جبل) وتغير مظهر وجهه (لو) (راجع خر 2 ، 34- 29 ؛ 35 قور 2 ، 3). .

آية ٣: - وها (بالعبرية: we-hinné): تعبير نموذجي للسرد الكتابي للإشارة إلى تغيير مفاجئ.

- بجانب يسوع نرى شخصيتين أخريين: متى يضع موسى أولوية لموسى على إيليا ، ويمثلان على التوالي الناموس والأنبياء ، أي العهد القديم بأكمله. أراد موسى أن يرى مجد الله (خروج 33:18) ، والآن يتأمله في يسوع أخيرًا (عبرانيين 1: 3 ؛ 1 كو 2: 8 ؛ 2 كو 4: 6). كان إيليا قد صعد أيضًا إلى جبل الله من أجل الوحي "بصوت صمت خفي" (1 ملوك 19:12) ، وكان متوقعًا في نهاية الزمان (مل 3: 23).

الآية ٥: - في الكتاب المقدس ، كثيرًا ما يُتحدث عن سر "السحابة" للإشارة إلى حضور الله ، والذي يتجلى ، مع ذلك ، بطريقة مستترة (خروج ٢٠:١٨ ؛ خروج ١٣: ٢١-٢٢ ؛ 5: 20 ، 18 ؛ 13:21 ؛ 22: 14-19.24 ؛ خروج 19: 16-24 ؛ حز 15: 18-33 ؛ لو 9:10 ؛ متى 10: 3-22 ؛ 1 بط 35: 17-1 ...) .

- تركيز التفكير المسياني: "هذا هو ابني": المسيا (مز 2: 7) ، "المحبوب (agapetòs)" ، إسحاق الجديد (تكوين 22: 2) ، "الذي به سررت" الخادم الرب (أش 42: 1) ، "اسمعوا له" ، النبي موسى الجديد (تث 18: 15).

v. 7: نمط الوحي: الظهور ، الخوف ، "لا تخف!" ، لكي تحافظ على السر.

الآية ٨: - يتأمل يسوع مرة أخرى "بمفرده" في الحياة اليومية المتواضعة للطبيعة البشرية.

- "الآن يسوع وحده هو المشرع والنبي الذي أراده الآب" (O. Da Spinetoli).

- "التلاميذ بعد الوحي رأوا يسوع فقط ، رأوا رجلاً" (إي. بيانكي).

الآيات ١٠-١٣: يجب أن يأتي إيليا "أولاً" (مل ٣: ٢٣-٢٤): ولكن أمام من ، أو قبل ماذا؟ يُعرِّف ماثيو صراحةً بين إيليا والمعمد (مت 10: 13).

ماثيو 17 ، 1-13 ، EXEGESIS

1 التأمل في الكتاب المقدس يكشف لنا المسيح

ما الذي حدث على الأرجح؟ أن يسوع أخذ يومًا مع أصدقائه المقربين ، وصعد إلى الجبل وبدأ في قراءة الكتاب المقدس ، أي موسى وإيليا.

لا نريد أن ننكر على الله إمكانية التجلي ، لكن الأمر أقرب بكثير إلينا من الاعتقاد أنه عندما ننجح في إيجاد نصف يوم للتراجع إلى جبل لقراءة الكتاب المقدس ، في تلك اللحظات نتحدث أيضًا إلى موسى و. إيليا ، في تلك اللحظات يخاطبنا الله ويغيرنا.

"إنها مسألة أن نستسلم باهتمام وصلوات للمسيح ، ابن الآب الحبيب ، في البحث عن أوقات الصلاة التي تسمح بقبول كلمة الله الطيعة والفرح ... وعندما نضع أنفسنا هكذا ، مع الكتاب المقدس في أيدينا ، في صمت ، بدأنا نشعر بهذا الجمال الداخلي ، هذا الفرح الذي يولد كلمة الله فينا "(البابا فرنسيس).

2 عيد الغطاس

في التجلي ، لدينا ظهور مسيحي حقيقي ، أو بالأحرى ظهور ظهور مثل تلك التي رُوِيَت في العهد القديم ، والتي منها موسى (راجع خر 3: 1 - 15 ؛ 34: 5 - 28) وإيليا (راجع 1 ملوك 19: 1). -18) واستفاد الأنبياء الآخرون (أش 6 ؛ حز 1).

"المجتمع المسيحي لديه أعلى الضمانات للتبشير: القانون والأنبياء والأب نفسه" (O. Da Spinetoli).

3 جمال الله

في السياق الليتورجي ، احتفالًا بعيد المظال ، يفهم التلاميذ أن يسوع هو المسيا الذي أعلنه الكتاب المقدس بأكمله ، وأن يسوع هو الشاتان التوراة ، والعريس ، والتفسير ، والشخص الذي يشرح التوراة بأكملها.

لقد حانت الأوقات الأخيرة ، وقد تمت الصلاة من أجل المسيح ، والمسيح هنا بينهم وسيؤسس الملكوت.

سيقول الآباء: "جعل الله آدم في الفردوس أي في المسيح". الجنة المسيح ، يسوع هو جنتنا.

ما كان حجر الزاوية في الإيمان اليهودي ، "شيما ، إسرائيل" ، "اسمع يا إسرائيل" (تث 6: 3-4 ؛ 9: 1 ؛ 20: 3 ؛ 27: 9) يصبح طاعة لكلمة يسوع: يقول الأب: "هذا ابني الحبيب: اسمعوا له!" (متى 17 ، 5).

4 تجربة رفض الصليب

"القيامة هي الرسالة الأساسية للإنجيل ولكن لا يمكن فصلها عن الآلام ... الستائر الثلاثة تكشف عن الإحساس الذي أعطاه بطرس للمشهد من خلال الاستقرار فورًا على أمجاد نصر غير مستحق.

في هذه الحالة أيضًا يمثل بطرس صوت الجسد والدم (مت 16:17) ، الشخص الذي لا يفكر وفقًا لله بل في طريق الناس (متى 16:23) ... إنها محاولة لتكييف خطة الله مع الإعجاب و "الحكمة" للإنسان "(O. Da Spinetoli).

5 رؤية الله في وجه الاخوة

بعد التجلي ، يرى التلاميذ "يسوع وحده".

إنهم يتأملون فقط في إنسانيته ، وحضوره بين الناس ، وتجسده.

"هكذا دُعي التلاميذ في رحلة يُلخّصها جيدًا قول عن يسوع رواه كليمان الإسكندري:" هل رأيت أخاك ، رجلاً؟ لقد رأيت الله. هذا هو سرّ التجلي ”(إي. بيانكي).

6 غيرنا وغيّر العالم

التجلي هو سرّ تحوّل: أجسادنا وهذه الخليقة مدعوّان إلى التجلي لكي يصير "آخر" (فيلبي 3:21 ؛ رومية 8:22 ؛ رؤ 21: 1).

"الاحتفال بالإفخارستيا هو أن نعيش في انتظار التجلي في شركة مع الرب ومع إخوتنا وأخواتنا ... وبهذه الطريقة تصبح الإفخارستيا مشروع تحول يجب أن يُشركنا في تاريخنا ...: لدينا مهمة تجلي ما نحن نعيش ونعيش "(الأب فارينيلا).

الرحمة للجميع!

أولئك الذين يرغبون في قراءة تفسير أكثر اكتمالا للنص ، أو بعض الأفكار ، اسألني في migliettacarlo@gmail.com.

مصدر

Spazio Spadoni

الإنجيل