إنجيل الأحد 26 فبراير: متى 4: 1-11
الأحد الأول في الصوم الكبير أ: إنجيل متى 4: 1-11
إنجيل متي ٤: ١ـ ١١ ـ ـ اختُبر يسوع في البرية
4 ثم انقاد يسوع بالروح الى البرية ليجرب [a] من الشيطان. 2 وبعد صيام اربعين نهارا واربعين ليلة جاع. 3 فجاء اليه المجرب وقال ان كنت ابن الله فقل لهذه الحجارة خبزا.
4 أجاب يسوع ، "مكتوب: لا يحيا الإنسان بالخبز وحده ، بل على كل كلمة تخرج من فم الله."
5 فأخذه إبليس إلى المدينة المقدسة وأوقفه على أعلى نقطة في الهيكل. 6 فقال ان كنت ابن الله فاطرح نفسك. لأنه مكتوب:
"يأمر ملائكته فيك ،
ويرفعونك بأيديهم ،
حتى لا تضرب بحجر رجلك.
7 اجابه يسوع وقال مكتوب ايضا لا تختبر الرب الهك.
8 ثم أخذه إبليس أيضا إلى جبل عال جدا وأراه كل ممالك العالم وروعتها. 9 فقال اعطيك كل هذا ان سجدت لي وسجدت لي.
10 قال له يسوع ابتعد عني ايها الشيطان. لأنه مكتوب: «اعبدوا الرب إلهكم ، واعبدوه وحده».
11 ثم تركه ابليس وجاءت الملائكة وخدموه.
الأخوات الأعزاء والحلفاء في Misericordie ، أنا كارلو ميليتا ، طبيب وعالم كتابي ورجل عادي وزوج وأب وجد (www.buonabibbiaatutti.it).
أشارككم اليوم أيضًا فكرة تأمل قصيرة حول الإنجيل ، مع إشارة خاصة إلى موضوع رحمة.
يخبرنا الإنجيل أن يسوع أيضًا تعرض للتجارب مثلنا (متى 4: 1-11)
"لقد قاده الروح إلى البرية" (متى 4: 1): هذه الآية جميلة.
إن روح الله هو الذي قاده إلى البرية ليجرب: الله هو الذي جعلنا مقيدًا ، وجعلنا مخلوقات ، لكي يكون لنا شريك في الحب كان غيره ، وهو اللامتناهي ، الأبدي اللامحدود. لقد خلق الإنسان بحد خلقي ، حتى يكون مختلفًا عنه ، لكي يتحاور معه في الحب ، فيصبح الإنسان مقيدًا ، وخاضعًا للاختبار ، وخاضعًا للتجربة.
لذا فإن الروح هو الذي يسمح بالاختبار ، حتى يسمح لنا بالتجاوب بمحبة الله.
الله لا يأخذنا من رقبتنا الله لا يغتصبنا.
يقدم لنا الله حبه وجعلنا قادرين على التمسك بمحبته أو حتى رفضها.
في الممارسة الإيجابية للحرية يُسمح لنا بإثبات أننا مخلصون له.
الصحراء هي مكان التجربة ، ومحاربة الأرواح الشريرة. إنه المكان الذي نحن فيه بعيدون عن ثروات هذا العالم ، نحن بعيدون عن كل شيء ، عن الحياة اليومية.
إنه أيضًا مكان اللقاء مع الله ، المكان الذي يمكننا فيه الاستماع إلى صوته ، والحوار معه ، والتواصل معه ؛ إنه المكان الذي يمكننا أن "نمارس فيه الحب" مع الله.
ولكنه أيضا مكان المحاكمة ، المكان الذي يمكن أن نأسف فيه على بصل مصر ، نأسف على لحم فرعون ، حيث نلعن أننا خرجنا من أرض العبودية في مصر ، حيث لا نعتقد أننا سنحصل عليها. إلى أرض الميعاد ، المكان الذي يمكننا أن نصنع فيه صنم العجل الذهبي ، وأيضًا المكان الذي نواجه فيه النضال ضد الأعداء.
لقد أُخذ يسوع هناك "لأربعين يوماً" (متى 1: 2).
الأربعون هو رقم رمزي يُقصد به الوقت المعين من الله: ليس فقط في الكتابات التوراتية ، ولكن أيضًا في الكتابات العبرية الأخرى ، يتكرر الرقم أربعون غالبًا كرمز لتحديد الوقت الذي يريده الله: إسرائيل في البرية أربعين عامًا ؛ تخبرنا أعمال الرسل أن يسوع صعد إلى السماء بعد أربعين يومًا.
هذا هو وقت الصيام الكلاسيكي: في كثير من الكتاب المقدس ، يتم ذكر أربعين يومًا من الصيام دائمًا.
"ثم اقترب منه المجرب" (متى 4: 3): بيرازون هو الذي يقود إلى التجربة ، إلى التذمر المتمرّد في صحراء الخروج.
الشيطان (الذي يعني: "المتهم") في الكتب الأولى من العهد الأول هو المدعي العام في المحاكمة التي يقصدها الله للبشر والأمم: إنه ليس شريرًا ، لكنه الملاك أمين جدًا للشريعة ، في الحب بالناموس انه دائما يشتكي على الخطاة امام الله.
يجد إسرائيل أن الشيطان يتهمه باستمرار بخطاياه ، من منطلق الولاء للناموس.
في الواقع ، هناك النوع الأدبي من "محاكمة IHWH". IHWH تدعو الأمم ، واحدة تلو الأخرى: في مثل هذه المحاكمة يكون المتهم هو الشيطان ، الذي يقول ، "IHWH ، عاقب إسرائيل لأنها أخطأت" ، هكذا المدعي العام.
سرعان ما سمع الأخير على أنه الخصم.
في زمن المسيح ، وخاصة من جانب لاهوت حاخامي معين ، أيضًا بسبب تأثيرات فارسية معينة ، وُصفت الشياطين بأنها ملائكة ساقطة: لكن قصة الملائكة الساقطة ليست صريحة في الكتاب المقدس ، باستثناء ذكر عابر في الكتاب المقدس. 6 دينار.
يؤكد البعض أن هؤلاء الشياطين هم أبناء الله الذين تزوجوا من بنات الإنسان (تكوين 6).
ومع ذلك ، في وقت يسوع ، يُعتقد أن هذه المخلوقات موجودة ، الذين اتهموا إسرائيل في البداية لأنهم كانوا مغرمين بالناموس ، ثم في مرحلة ما بدأوا في أن يكونوا أعداء.
هنا في AT من كونه متهمًا يصبح خصمًا ، يصبح عدوًا للإنسان ، ليس فقط الشخص الذي يتهم إسرائيل أمام الله ، بل أيضًا الشخص الذي يغري إسرائيل ، الذي يستمتع برؤية إسرائيل في ورطة.
الحاخامات ، الذين يتبنون فكرة الأصل الفارسي ، يفكرون في هذه الشياطين على أنها شخصيات سلبية ، تثير الشر بين الناس وتصبح إلى حد ما خصم الله.
اسم "إبليس" مشتق من الكلمة اليونانية "ديابالو" التي تعني "أنا أقسم": الشياطين هي الفاصل ، لأنهم هم الذين يفصلون الإنسان عن الله ، ويفصلون البشر عنهم قبلهم ويقسمون الإنسان في داخله.
أي أنهم سبب مرض انفصام الشخصية لدينا ، وانقساماتنا الداخلية ، وقلقنا ، وقلقنا.
إذا لاحظنا ، كثيرًا ما توصف الشياطين في العهد الجديد بعبارات جماعية: "خرج منها سبعة شياطين" (مر 16: 9) ؛ يسأل يسوع شيطانًا: "ما اسمك؟" وأعطي للإجابة اسم "فيلق ، لأننا كثيرون": الفيلق يعني في الواقع "جماعة" (مر 5: 9). تتسبب قوى الشر فينا في حدوث كسور داخلية وقلق وانفصام في الشخصية.
الحروف العبرية لها قيمة عددية ، مثل الأرقام الرومانية (L تساوي خمسين ، X تساوي 10 ، إلخ).
اسم "الشيطان" المكتوب بالعبرية ، يعادل الرقم 364 ، وهي أيام السنة ناقصًا واحدًا ، يوم كيبور أو عيد الكفارة ، ليعني أن حياتنا كلها ، واقعنا كله ، تحت علامة الشر هذه.
ومع ذلك ، فإن الشيطان ليس أصل الشر ، فهو ليس ضد الله ، ناهيك عن إله شرير يعارض الله الصالح. يخبرنا سفر التكوين بوضوح أن الشيطان هو وحش ، أحد وحوش الأرض ، الحية التي تزحف ، وبالتالي فهو مخلوق (تكوين 3: 1).
إنه ليس قوة شريرة: إنه مخلوق حر يصوت ضده ، ولا يقف إلى جانب الله ، لكنه ليس أصل الشر ومصدره.
يسوع ، الذي يأخذ ثقافة عصره ، يرى فريسة لهذه القوى الشريرة ، التي يرمز إليها بشخصيات الشياطين ، والمرضى ، الذين غالبًا ما يُطلق عليهم اسم الممسوس: أي أنهم أناس تحت تأثير قوى الشر.
تُدعى أرواحًا نجسة لأنها تتعارض مع الله: الله قدوس ، والله هو القدوس ، وما هو غير قدوس ليس طاهرًا وبالتالي بعيدًا عن الله.
تفسر الكنائس المُصلَحة دائمًا الشياطين بمعنى رمزي فقط.
لطالما اقترحت الكنيسة الكاثوليكية ، بناءً على نصوص توراتية ، وجود هؤلاء الشياطين كأشخاص حقيقيين.
لكن دعونا نتذكر جيدًا أنها حقائق ثانوية.
دعونا لا نمنحهم مساحة كبيرة! نحن أيضًا الشيطان: عندما نكون ضد الله ، وعندما نخطئ ، عندما نضع مثالًا سيئًا بدلًا من تقديم مثال جيد ، فإننا نفعل نفس الشيء الذي يفعله الشيطان.
الشيطان ليس قوة سحرية مع من يعرف القوة الهائلة: إنه وحش ، كما يقول سفر التكوين ، "وحش من وحوش البرية" ، وقد هُزِمَ تمامًا بقيامة الرب.
سيقول يسوع هذا في العديد من المقاطع التي يتحدث فيها عن الشياطين: سيقول إنه الأقوى ، وأنه سيتغلب بالتأكيد على الشياطين ، وقد هُزِمت الشياطين بالتأكيد في آلام المسيح وقيامته (لوقا ١١:١٤) -11).
لذا ، في حضارة مثل الحاضر ، حيث يؤمن الناس بالسحرة والسحرة و "الجماهير السوداء" وقصص من هذا النوع ، نحتاج إلى إعادة التأكيد بقوة على أن الدين المسيحي ليس دين الشيطان. الذي هو مجرد وحش ، ولكن هذا هو دين يسوع المسيح ، ابن الله الذي ، بموته على الصليب وقيامته من جديد ، ينتصر نهائيًا على الشر والمرض والخطيئة والموت.
يسوع يختبر حقًا صعوبات الرجال.
يتعرض يسوع للتجربة ، وسيظل يتعرض للتجربة طوال حياته ، ولكن بالتغلب على التجربة يكون هو آدم الجديد ، الإنسان الكامل.
كانت أمامه تجربة العجائب: "إن كنت ابن الله فقل هذه الحجارة تصير خبزا!" ؛ لقد تعرض لإغراء "المؤثرات الخاصة": "إن كنت ابن الله ، فقم بإسقاط نفسك ، لأنه مكتوب ،" إلى ملائكته سوف يأمر من جهتك ، وسوف يدعمونك "؛ كان لديه تجربة القوة: "كل هذه الأشياء سوف أعطيك إذا سجدت لتعبدني."
بدلاً من ذلك ، قبل يسوع كان اقتراح الله قد تم التعبير عنه بالفعل في سفر التثنية: "لا يحيا الإنسان بالخبز وحده" (تثنية 8: 3) ؛ "لا تجرب الرب إلهك" (تث 6: 16) ؛ "اعبدوا الرب إلهكم واعبدوه وحده" (تث 6: 13). وبقوة كلمة الله وبقوة الكتاب المقدس يتم التغلب على التجربة.
الرحمة للجميع!
أي شخص يرغب في قراءة تفسير أكثر اكتمالا للنص ، أو بعض الأفكار ، اسألني في migliettacarlo@gmail.com
اقرأ أيضا
إنجيل الأحد 19 فبراير: متى 5 ، 38-48
إنجيل الأحد فبراير ١٢: متى ٥ ، ١٧-٣٧
القديس اليوم 25 فبراير: القديس تاراسيوس
الشبكة البيئية الكاثوليكية العالمية ، المؤسس المشارك لحركة Laudato Si تستقيل: لا وقت للزعامة
يجلب لولا أملًا بيئيًا جديدًا للكاثوليك في البرازيل ، لكن التحديات لا تزال قائمة
البرازيل ، الزراعة الحضرية والإدارة البيئية للنفايات العضوية: "ثورة بالدينهوس"
COP27 ، الأساقفة الأفارقة: لا توجد عدالة مناخية بدون عدالة في الأراضي
اليوم العالمي للفقراء ، البابا فرنسيس يكسر الخبز مع 1,300 مشرد
مستقبل البعثات: مؤتمر في الذكرى المئوية الرابعة لدعاية النوايا