الأحد الثاني من عيد الفصح ب – المشاركة في الخيرات، علامة اللقاء مع يسوع القائم من بين الأموات
القراءات: أعمال ٤: ٣٢- ٣٥؛ ١ يوحنا ٥: ١-٦؛ يوحنا 4: 32-35
قيامة يسوع حدث تاريخي
يعلن لنا إنجيل اليوم بقوة أن قيامة يسوع هي حقيقة تاريخية وحقيقية. لقد عارضت المدرسة النقدية أو العقلانية، التي نشأت في القرن الثامن عشر الميلادي، هذا الأمر: كان من الممكن أن يكون الرسل قد خدعوا بشأن موت يسوع (نظرية الموت الظاهري)، أو بشأن القبر (خطأ في التعرف على الهوية، أو سرقة الجثة...)، أو بشأن الظهورات. (الهلوسة الجماعية، الظواهر التخاطرية، المزدوجة…). تؤكد المدرسة الأسطورية، لدى المعسكر البروتستانتي، في نهاية القرن التاسع عشر، أن القيامة نفسها هي موضوع الإيمان، وليست أساسه: إنها أسطورة، أسطورة جميلة، طريقة للقول بأن رسالة المسيح لا تزال موجودة. حي بالنسبة لنا، تماما كما نقول "يعيش تشي جيفارا"...
لكن الأناجيل تستجيب من خلال التأكيد على واقعية حدث القيامة: لقد اختفى جسد المسيح الميت من القبر، كما اعترف معارضوه (متى 28، 11-15)؛ يمكن لمس يسوع القائم (إنجيل اليوم: يوحنا 20: 25-28) وتناول الطعام مع التلاميذ (إنجيل الأحد القادم: لو 24: 41-43؛ راجع أعمال 10: 41). يخبرنا يوحنا أن “ابن الله” حقًا “جاء بماء ودم” (القراءة الثانية: 1 يو 5: 6)، مؤكدًا على تاريخيته: ويلخص بالتالي واقعية الشهادة الرسولية: “ما سمعناه، ما سمعناه”. لقد رأينا بأعيننا، ما تأملناه، وما لمسته أيدينا، أي كلمة الحياة (لأن الحياة صارت مرئية، رأينا..)، ما رأيناه وسمعناه نعلنه. ولكم أيضًا" (1يوحنا 1: 1-3).
نفس جسد يسوع، لكنه تغير
وبالطبع، يمر يسوع أيضًا عبر الجدران (يوحنا 20: 19)، وتخطئه المجدلية على أنه البستاني، ولا تتعرف عليه إلا عندما تُنادى باسمها (يوحنا 20: 11-18)، ويسير معه تلميذا عمواس. وبعد وقت طويل ولم يعرفوه إلا عند كسر الخبز (لوقا 24:13-35)، أدرك التلاميذ أنه الرب فقط بعد صيد معجزة (يوحنا 21:4-7). تؤكد روايات الأناجيل أن جسد الرب قد عاد كما كان من قبل، ومن ناحية أخرى فإنه قد تغير. وكما يقول بولس: "وهكذا... قيامة الأموات: يزرع واحدًا ما يفنى ويقوم غير فاسد...؛ واحد يزرع جسدًا حيوانيًا ويقوم جسدًا روحانيًا” (1كو15: 42-54). هناك بالتالي استمرارية، ولكن في الوقت نفسه، تنوع عميق بين تصور المسيح قبل قيامته وبعد قيامته. لكن القيامة ليست خطأ فادحا (مدرسة نقدية) أو أملا جميلا (مدرسة أسطورية): إنها حقيقة تاريخية ملموسة حتى لو تجاوزت التاريخ بأن أصبحت ما وراء التاريخ؛ حدث حقيقي حوّل مجموعة من اليهود الخائفين المحبوسين في غرفة (يوحنا 20: 19) إلى رسل شجعان يعلنون شهادتهم في كل الأرض بدمائهم.
أخلاقيات عيد الفصح الجديدة: المشاركة
إن واقعية تجربتهم تترجم إلى واقعية أسلوب حياة جديد: إن أخلاقيات الفصح التي تنبع من قيامة يسوع هي أخلاقيات المشاركة. في القراءة الأولى، يتم تقديم الجماعة المسيحية كنموذج للتضامن: كونهم "قلبًا واحدًا ونفسًا واحدة" يُترجم فورًا إلى حقيقة أنه "لم يطالب أحد بما كان له، بل كان كل شيء مشتركًا بينهم" (أعمال 4: 32-35). لكي تكون تلميذاً للمسيح، عليك أن تبيع ممتلكاتك وتتقاسمها مع من ليس لهم شيء (متى 19: 21؛ لو 12: 33). وهل ما زلنا اليوم، كأفراد، كمجموعات، كرعايا وأديرة، نعطي للعالم هذه العلامة الملموسة للحدث الفصحي؟ "بهذا يعرف الجميع أنكم تلاميذي: إن كنتم تحبون بعضكم بعضًا" (يوحنا 13، 35): ربما لا نتمتع بالمصداقية في إعلاننا لأننا لم نعد نعيش الأخلاق الفصحية الجديدة لشركة الخيرات؟