12 月 4 日星期日福音：约翰福音 5, 42-XNUMX

By 卡罗·米列塔 On 2023 年 3 月 12 日

主日福音，12 月 4 日，四旬期第三主日 A：约翰福音 5, 42-XNUMX

5 于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。

6 那里有雅各井，耶稣走得疲乏，就在井旁坐下。快到中午了。

7 有一个撒玛利亚妇人来打水，耶稣对她说：“给我水喝好吗？”

8 （他的门徒进城买食物去了。）

9 撒玛利亚妇人对他说，你是犹太人，我是撒玛利亚妇人。怎么可以请我喝酒？” （因为犹太人不与撒玛利亚人来往。）

10 耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，知道向你要水喝的是谁，就会早问他，他就会给你活水。”

11 妇人说：“先生，你没有东西可以打，井又深。你从哪里可以得到这活水？

12 你比我们的祖宗雅各还大吗？他把井给了我们，自己喝了井里的水，他的儿子和他的牲畜也是这样喝的？”

13 耶稣回答说：“凡喝了这水的，还要再渴，

14 但谁喝了我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他们里面成为泉源，直涌到永生。”

15 妇人对他说：“先生，请把这水给我，免得我口渴，还要来这里打水。”

16 耶稣对她说：“你去叫你丈夫回来。”

17 “我没有丈夫，”她回答说。

耶稣对她说：“你说没有丈夫是对的。

18 事实上，你有过五个丈夫，现在的男人不是你的丈夫。你刚才说的很对。”

19 妇人说：“先生，我看出你是先知。

20 我们的祖先在这座山上礼拜，你们犹太人却说，我们必须礼拜的地方是在耶路撒冷。”

21 耶稣说：“妇人，相信我，时候将到，你们拜父，就不在这山上，也不在耶路撒冷。

22 你们撒玛利亚人所拜的，是你们所不知道的；我们敬拜我们所知道的，因为救恩来自犹太人。

23 时候将到，现在已经到了，那真正敬拜父的，要用心灵和诚实敬拜他，因为他们是父所寻找的敬拜者。

24 神是个灵，敬拜他的必须用圣灵和诚实敬拜。”

25 女人说：“我知道弥赛亚”（称为基督）“要来了。当他来的时候，他会向我们解释一切。”

26 耶稣说：“对你们说话的就是我。”

门徒与耶稣重逢

27 正在这时，他的门徒回来了，看见他和一个女人说话，就很惊讶。但没有人问，“你想要什么？” 或者“你为什么要和她说话？”

28 妇人就放下水瓶，回到城里，对百姓说：

29 “来，见一个人，他把我所做的一切都告诉了我。这会是弥赛亚吗？”

30 他们出了城，朝他走去。

31 门徒劝他说：“拉比，吃点东西吧。”

32 耶稣对他们说：“我有食物吃，是你们不知道的。”

33 门徒就彼此说：“莫非有人拿食物给他吃呢？”

34 耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。

35 你们不是有话说，离收割还有四个月吗？我告诉你，睁眼看看田野！它们已经成熟，可以收割了。

36 现在收割的人得工价，为永生收割庄稼，叫撒种的和收割的一同快乐。

37 因此，“一个人播种，另一个人收获”这句话是正确的。

38 我差你们去收你们所没有劳碌得来的。其他人已经完成了艰苦的工作，而您却收获了他们的劳动成果。”

许多撒玛利亚人相信

39 那城里有好些撒玛利亚人信了他，因为那女人作见证说：“他将我所做的一切事都告诉了我。”

40 撒玛利亚人来见他，劝他留下来，他就住了两天。

41 因他的话，信的人就更多了。

42 他们对女人说，我们不再因你的话信了；现在我们亲耳听到了，我们知道这个人真是世界的救世主。”

亲爱的 Misericordie 兄弟姐妹们，我是 Carlo Miglietta，医生、圣经学者、外行人、丈夫、父亲和祖父（www.buonabibbiaatutti.it).

今天我与大家分享对福音的简短默想，特别是关于福音的主题：怜悯.

耶稣生平中的这段插曲也应该根据其他福音书中的平行段落来分析（马可福音 9:2-10；路加福音 9:28-36）。

复活节后的经历？

“只有在复活的光中，门徒们才第一次完全理解耶稣是谁以及他悲惨死亡的意义……源自复活节信仰的变身记述，打算在福音中预见故事情节复活节事件的意义（2 Pet 1：16-18; Jn 12：27-28）“（G. Barbaglio）。

约翰福音 4, 5-42, 背景

在与法利赛人和希律党的冲突中（马可福音 8:11-21），耶稣离开加利利前往该撒利亚腓立比地区（马可福音 8:27），在那里他开始让门徒为他的受难和死亡做好准备（马可福音 8:31）。改变容貌的事件是耶稣所预言的事件（太 16:28）。

犹太背景

变形记是历史性的，但作为一种 midrash，一种智慧的反思来讲述。

它包含三个文化背景：

西乃神显（出埃及记 24:15-17；34:29-35）。
但以理的世界末日异象（但 10:4-21）。
帐篷节：这是住棚节，犹太人仍然被邀请在帐篷、小屋里住一个星期，以纪念上帝与以色列订婚的美好时刻，即出埃及记的时代，当时人们是游牧民族沙漠的。在节日的前六天，《Qohelet》一书上写着：“一切都是虚空！” 被阅读。（Qo 1:2）：耶稣在前面的经文（太 16:24-28）中邀请我们舍己。在礼仪中，我们读到申命记 33 和 34 章：“在以色列中不再有先知像摩西的了：耶和华与他面对面显现”（申命记 34:10）。在住棚节期间，任命了 chatan Torah，即“妥拉的新郎”，即盛宴的主持。耶稣会多次谈到自己，他是预期的弥赛亚新郎（马太福音 9:15；25:1-13；约翰福音 3:29；林后 2:11；启示录 2:19-7；8:21）。宴会在会堂中以弥赛亚降临的祈祷结束。

文字

诉1: – “六日”： a) 唤起西奈神的显现（出埃及记 24:16）； b) 住棚节在斋月后六天开始。

– 耶稣只带了三个门徒：摩西也带着亚伦和他的两个儿子拿答和亚比一起上山（出埃及记 24:1）。

– 一座高山：旧约中神显的所有故事和上帝的启示的回声：西奈山（或何烈山：出埃及记 3:1），由摩西登山和下山（出埃及记 19-34）和以利亚（列王纪上 1:19-1）。

诉2: 耶稣“被改变了”(metemorphote)，经历了蜕变，或者更确切地说被上帝“改变了”(divine passive)。光是神所穿的外衣（诗篇 104:2）；这光的来源是耶稣本人（Mk 和 Mt），他的脸像太阳一样闪耀（Mt），他的脸变得与众不同（Lk）（参见出埃及记 34:29-35；2 哥林多前书 3:7） .

诉3: – 看哪（希伯来语：we-hinné）：圣经叙述中的一种典型表达，表示突然的变化。

– 在耶稣旁边我们看到另外两个人物：马太确立摩西优先于以利亚，分别代表律法和先知，即整个旧约。摩西曾想看到上帝的荣耀（出埃及记 33:18），现在他终于在耶稣身上沉思了（来 1:3；林前 1:2；林后 8:2）。以利亚也曾登上上帝的山，在“微妙寂静的声音”（列王纪上 4:6）中获得启示，并被期待在时间的尽头出现（穆 1:19）。

诉5: – 在圣经中，“云”的奥秘经常被提及，以表明上帝的同在，然而，它是以隐蔽的方式显现的（出埃及记 20:18；出埃及记 13:21-22；14： 19.24；19:16；24:15-18；出埃及记 33:9-10；结 10:3-22；路加福音 1:35；马太福音 17:1-8；彼得前书 2:1-16……）。

– 弥赛亚反思的集中：“这是我的儿子”：弥赛亚（诗篇 2:7）、“所爱的（agapetòs）”、新的以撒（创世记 22:2）、“我所喜悦的”仆人主的（以赛亚书 42:1），“听从他”，先知，新摩西（申命记 18:15）。

诉7：启示的模式：幻影，恐惧，“不要害怕！”，为了保守秘密。

诉8: – 在人性卑微的日常生活中，耶稣再次被“单独”考虑。

– “现在只有耶稣是天父所愿意的立法者和先知”（O. Da Spinetoli）。

– “门徒在启示之后只看到了耶稣，他们看到了一个人”（E. Bianchi）。

五。 10-13：以利亚必须“先”来（玛 3：23-24）：但先于谁，或先于什么？马太明确地将以利亚等同于施洗者（太 11:14）。

注释

默想经文向我们启示基督

大概发生了什么？耶稣和他最亲密的朋友一起静修了一天，上山开始阅读圣经，即摩西和以利亚。

我们不想否认上帝有变形的可能性，但更接近我们的想法是，当我们设法找到半天时间退到山上阅读圣经时，在那一刻我们也会与摩西和以利亚，在那些时刻，上帝对我们说话并改变我们的形象。

“这是一个让我们自己专心和虔诚地倾听天父的爱子基督的问题，寻求祈祷的时刻，让我们温顺而快乐地接受上帝的圣言……当我们像这样把自己放在一起时，我们手中的圣经，在沉默中，我们开始感受到这种内在的美，这种在我们心中产生天主圣言的喜悦”（教宗方济各）。

克里斯多芬

在变容中，我们有一个真正的基督显现，或者更确切地说，像旧约中叙述的神显现，从摩西（参见出埃及记 3:1-15；34:5-28）、以利亚（参见王上 1:19） -1) 和其他先知 (Is 18; Ez 6) 受益。

“基督教团体对其传教有最高的保证：法律、先知和天父本人”（O. Da Spinetoli）。

上帝的美丽

在礼仪的背景下，庆祝住棚节，门徒们明白耶稣是整本圣经宣告的弥赛亚，耶稣是 chatan Torah、新郎、释经者，是解释整部律法的人。

最后的时代已经到来，为弥赛亚祈祷的祷告已经实现，弥赛亚就在他们中间，并将建立王国。

教父们会说：“上帝把亚当安置在乐园里，就是在基督里”。乐园是基督，耶稣是我们的乐园。什么是犹太人信仰的基石，“Shemà，以色列”，“听着，以色列”（申命记 6:3-4；9:1；20:3；27:9）变成了对耶稣话语的顺从：父亲说：“这是我心爱的儿子：听他说！” （太 17:5）。

拒绝十字架的试探

“复活是福音的基本信息，但它不能与受难分开……三幅帷幕揭示了彼得通过立即安顿在不当胜利的桂冠上而给现场带来的感觉。在这种情况下，彼得也代表了血肉之躯的声音（太 16:17），一个不按照上帝的方式思考而是以人的方式思考的人（太 16:23）……这是试图使上帝的计划适应人的喜好和‘智慧’”（O. Da Spinetoli）。