5 月 17 日星期日福音：马太福音 1, 13-XNUMX
主日福音，四旬期第二主日：马太福音 17 章 1-13 节，耶稣显圣容
17 过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰，独自上了高山。
2 他在他们面前变了形像。 他的脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。
3 那时，摩西和以利亚出现在他们面前，正在和耶稣说话。
4 彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好。 如果你愿意，我会搭起三处庇护所——一处给你，一处给摩西，一处给以利亚。”
5 正说话的时候，有一朵明亮的云彩遮盖了他们，有声音从云中说：“这是我的儿子，我所爱的； 和他在一起我很高兴。 听他的！”
6 门徒听见这话，就俯伏在地，非常害怕。
7 耶稣来摸他们。 “起来，”他说。 “别害怕。”
8 他们举目观看，只见耶稣一人。
9 下山的时候，耶稣吩咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”
10 门徒问他说：“那么文士为什么说以利亚必须先来呢？”
11 耶稣回答说：“以利亚固然来了，他要复兴万物。
12 但我告诉你们，以利亚已经来了，他们却不认识他，反而任意待他。 人子也要照样在他们手下受苦。”
13 门徒这才明白他是指着施洗的约翰说的。
亲爱的 Misericordie 兄弟姐妹们，我是 Carlo Miglietta，医生、圣经学者、外行人、丈夫、父亲和祖父（www.buonabibbiaatutti.it).
今天我与大家分享对福音的简短默想，特别是关于福音的主题： 怜悯.
耶稣生平中的这段插曲也应该根据其他福音书中的平行段落来分析（马可福音 9:2-10；路加福音 9:28-36）。
马太福音 17, 1-13：复活节后的经历？
“只有在复活的光中，门徒们才第一次完全理解耶稣是谁以及他悲惨死亡的意义……源自复活节信仰的变身记述，打算在福音中预见故事情节复活节事件的意义（2 Pet 1：16-18; Jn 12：27-28）“（G. Barbaglio）。
CONTEXT
在与法利赛人和希律党的冲突中（马可福音 8:11-21），耶稣离开加利利前往该撒利亚腓立比地区（马可福音 8:27），在那里他开始让门徒为他的受难和死亡做好准备（马可福音 8:31）。 改变容貌的事件是耶稣所预言的事件（太 16:28）。
犹太背景
变形记是历史性的，但作为一种 midrash，一种智慧的反思来讲述。 它包含三个文化背景：
- 西乃神显（出埃及记 24:15-17；34:29-35）。
- 但以理的世界末日异象（但 10:4-21）。
- 帐篷节：这是住棚节，犹太人仍然被邀请在帐篷、小屋里住一个星期，以纪念上帝与以色列订婚的美好时刻，即出埃及记的时代，当时人们是游牧民族沙漠的。 在节日的前六天，《Qohelet》一书上写着：“一切都是虚空！” 被阅读。 （Qo 1:2）：耶稣在前面的经文（太 16:24-28）中邀请我们舍己。 在礼仪中，我们读到申命记 33 和 34 章：“在以色列中不再有先知像摩西的了：耶和华与他面对面显现”（申命记 34:10）。 在住棚节期间，任命了 chatan Torah，即“妥拉的新郎”，即盛宴的主持。 耶稣会多次谈到自己，他是预期的弥赛亚新郎（马太福音 9:15；25:1-13；约翰福音 3:29；林后 2:11；启示录 2:19-7；8:21）。 宴会在会堂中以弥赛亚降临的祈祷结束。
文字
v. 1: – “六日”：a) 唤起西奈神的显现（出埃及记 24:16）； b) 住棚节在斋月后六天开始。
– 耶稣只带了三个门徒：摩西也带着亚伦和他的两个儿子拿答和亚比一起上山（出埃及记 24:1）。
– 一座高山：旧约中神显的所有故事和上帝的启示的回声：西奈山（或何烈山：出埃及记 3:1），由摩西登山和下山（出埃及记 19-34）和以利亚（列王纪上 1:19-1）。
第 2 节：耶稣“被改变了”（metemorphote），经历了蜕变，或者更确切地说被上帝“改变了”（神圣的被动）。 光是神所穿的外衣（诗篇 104:2）； 这光的来源是耶稣本人（Mk 和 Mt），他的脸像太阳一样闪耀（Mt），他的脸变得与众不同（Lk）（参见出埃及记 34:29-35；2 哥林多前书 3:7） .
v. 3: – And behold（希伯来语：we-hinné）：圣经叙述中的一个典型表达，表示突然的变化。
– 在耶稣旁边我们看到另外两个人物：马太确立摩西优先于以利亚，分别代表律法和先知，即整个旧约。 摩西曾想看到上帝的荣耀（出埃及记 33:18），现在他终于在耶稣身上沉思了（来 1:3；林前 1:2；林后 8:2）。 以利亚也曾登上上帝的山，在“微妙寂静的声音”（列王纪上 4:6）中得到启示，并被期待在时间的尽头出现（米尔 1:19）。
第 5 节：– 在圣经中，“云”的奥秘经常被提及，以表明上帝的存在，然而，它以隐蔽的方式显现（出埃及记 20:18；出埃及记 13:21-22 ; 14:19.24; 19:16; 24:15-18; Ex 33:9-10; Ez 10:3-22; Lk 1:35; Mt 17:1-8; 2 Pet 1:16-19…) .
– 弥赛亚反思的集中：“这是我的儿子”：弥赛亚（诗篇 2:7）、“所爱的（agapetòs）”、新的以撒（创世记 22:2）、“我所喜悦的”仆人主的（以赛亚书 42:1），“听从他”，先知，新摩西（申命记 18:15）。
第 7 节：启示的模式：显现，恐惧，“不要害怕！”，为了保守秘密。
第 8 节：- 在人性卑微的日常生活中，耶稣再次被视为“单独”。
– “现在只有耶稣是天父所愿意的立法者和先知”（O. Da Spinetoli）。
– “门徒在启示之后只看到了耶稣，他们看到了一个人”（E. Bianchi）。
第 10-13 节：以利亚必须“先”来（玛 3:23-24）：但先于谁，或先于什么？ 马太明确地将以利亚等同于施洗者（太 11:14）。
马太福音 17, 1-13, 注释
1 默想经文向我们启示基督
大概发生了什么？ 耶稣和他最亲密的朋友一起静修了一天，上山开始阅读圣经，即摩西和以利亚。
我们不想否认上帝有变形的可能性，但更接近我们的想法是，当我们设法找到半天时间退到山上阅读圣经时，在那一刻我们也会与摩西和以利亚，在那些时刻，上帝对我们说话并改变我们的形象。
“这是一个让我们自己专心和虔诚地倾听天父的爱子基督的问题，寻求祈祷的时刻，让我们温顺而快乐地接受上帝的圣言……当我们像这样把自己放在一起时，我们手中的圣经，在沉默中，我们开始感受到这种内在的美，这种在我们心中产生天主圣言的喜悦”（教宗方济各）。
2 克里斯托弗尼
在变容中，我们有一个真正的基督显现，或者更确切地说，像旧约中叙述的神显现，从摩西（参见出埃及记 3:1-15；34:5-28）、以利亚（参见王上 1:19） -1) 和其他先知 (Is 18; Ez 6) 受益。
“基督教团体对其传教有最高的保证：法律、先知和天父本人”（O. Da Spinetoli）。
3 上帝之美
在礼仪的背景下，庆祝住棚节，门徒们明白耶稣是整本圣经宣告的弥赛亚，耶稣是 chatan Torah、新郎、释经者，是解释整部律法的人。
最后的时代已经到来，为弥赛亚祈祷的祷告已经实现，弥赛亚就在他们中间，并将建立王国。
教父们会说：“上帝把亚当安置在乐园里，就是在基督里”。 乐园是基督，耶稣是我们的乐园。
什么是犹太人信仰的基石，“Shemà，以色列”，“听着，以色列”（申命记 6:3-4；9:1；20:3；27:9）变成了对耶稣话语的顺从：父亲说：“这是我心爱的儿子：听他说！” （太 17:5）。
4 拒绝十字架的试探
“复活是福音的基本信息，但它不能与受难分开……三幅帷幕揭示了彼得通过立即安顿在不当胜利的桂冠上而给现场带来的感觉。
在这种情况下，彼得也代表了血肉之躯的声音（太 16:17），一个不按照上帝的方式思考而是以人的方式思考的人（太 16:23）……这是试图使上帝的计划适应人的喜好和‘智慧’”（O. Da Spinetoli）。
5 在弟兄们的脸上看见神
变身后，门徒们看到“只有耶稣”。
他们只沉思他的人性，他在人间的存在，他的化身。
“因此，门徒们被邀请踏上一段旅程，这段旅程很好地总结在亚历山大的克莱门特 (Clement of Alexandria) 所报道的耶稣的一句话中：“你见过你的兄弟吗？ 你见过上帝'。 这就是变形的奥秘”（E. Bianchi）。
6 改变我们，改变世界
变形是转变的奥秘：我们的身体和这个受造物被要求变形，成为“另一个”（腓立比书 3:21；罗马书 8:22；启示录 21:1）。
“庆祝圣体圣事就是生活在与主和我们兄弟姐妹共融的期待中。这样圣体圣事就成为一个转变的项目，必须让我们参与我们的历史......：我们的任务是改变什么我们生活和做事”（法里内拉神父）。
善待所有人！
那些想阅读更完整的文本注释或一些见解的人，请通过以下方式询问我 migliettacarlo@gmail.com.
另请阅读
19 月 5 日星期日福音：马太福音 38, 48-XNUMX
12 月 5 日星期日福音：马太福音 17，37-XNUMX
库特罗（克罗托内）的海难，移民大屠杀：CEI 主席名片的说明。 马泰奥祖皮
使命见证：神父 Omar Sotelo Aguilar、神父和墨西哥告发记者的故事
教宗方济各在非洲，弥撒在刚果和基督徒的提议：“Boboto”，和平