28 月 15 日星期日福音：约翰福音 1:8-XNUMX
V 复活节 B 星期日
“1 我是真葡萄树，我的父亲是农夫。 2 凡在我里面不结果子的枝子，他就剪掉；凡结果子的枝子，他就修剪干净，使枝子结更多的果子。 3 因为我向你们宣讲的话，你们已经纯洁了。 4 住在我里面，我也住在你里面。正如枝子若不留在葡萄树上，就不能自行结果子，同样，除非你们留在我里面，否则你们也不能结果子。 5 我是葡萄树，你们是枝子。住在我里面的人，我也住在他里面，就会结出许多果子，因为没有我，你就什么也做不了。 6 凡不住在我里面的，就如枝子被丢弃，枯干了；然后他们把他收集起来，扔进火里烧掉。 7 如果你住在我里面，我的话也住在你里面，问你想要什么，它就会为你成就。 8 因你们多结果子，我父就因此得荣耀，成为我的门徒。”
约15：1-8
亲爱的 Misericordie 兄弟姐妹们，我是 Carlo Miglietta，医生、圣经学者、外行、丈夫、父亲和祖父 (www.buonabibbiaatutti.it)。 今天我也与大家分享一个关于福音的简短默想，特别提到主题： 怜悯.
今天的福音（约翰福音 15:1-8）是一种马沙尔（mashal），一种由寓言和寓言组成的犹太文学体裁，我们已经在羊门和牧羊人的形象中遇到过这种文学体裁（约翰福音 10:1-18），
耶稣自称为“真葡萄树”。对于这张图片，我们有几个参考：
(a) 旧约参考文献：
– 集体象征：有时指出以色列是上帝的子民，强调其属于上帝（赛 5:1-7；27:6-2；何西阿书 10:1；耶利米书 2:21；结 19:10-14）。对观福音书经常采用这种象征意义（可12:1,11；太20:1-16；21:28-32……）；
– 个体象征：通常指弥赛亚（诗 80:15-16；诗 24:17-21），是能满足一切饥渴的末世葡萄树：在约翰福音中，所指的肯定是“生命树”创世记（创世记 1：9），其果实使人“变得像神”（创世记 3：5）。
（b）圣体圣事的参考：约翰福音中没有关于圣体圣事制度的记载，但约翰福音 6:51 中的“我是生命的粮”和约翰福音 15:1 中的“我是真葡萄树”形成了双联画类似于对观福音书中的“这是我的身体”和“这是我的血”。另一方面，在可14:25和太26:29中，杯是“葡萄树的果子”。
c) 与耶稣联合：“耶稣是末世的葡萄树，因为他是弥赛亚，是以色列的余民，是话语智慧，取代了摩西律法，从内部激励了上帝的新子民”（帕尼莫勒）。耶稣是“真正的”葡萄树，反对贫瘠的犹太教堂和犹太教，也反对所有向人类许诺生命的意识形态（国家、宗教、权力、经济、唯物主义、消费主义、享乐主义……）。只有与耶稣联合，人才拥有生命；离开他，就只有死亡。信徒的生命取决于与基督联合的强度：任何其他方式都不能给人“真正”的存在（约翰福音 15:1）。
只有在耶稣里，我们才能“结果子”（约 15:5）：这句话是用来反对伯拉纠的，伯拉纠声称，人凭着自己意志的自然力量，无需神的帮助，就能成就善事：亚当只是设定了恶事。示例：伯拉纠由第二次奥兰治公会议（529）的定义回答。与伯拉纠相反，新教宗教改革确认人本质上是邪恶的，他的自由因起源之罪而无效：基于这节经文的这一论点遭到了特伦特会议（1546年）的公告的反驳，该会议维护了恩典的价值以及人与基督联合行善的可能性。
我们需要“住在他里面”（“menein ein”在4-10节中出现了十次！）。但信仰的建议一如既往地具体：我们不被要求正式信奉基督；我们没有被要求。我们没有被要求获得智力上的同意或正统的职业；甚至不是崇拜或礼拜仪式的层面。我们被要求采取正确的做法，“结果子”（2.5.8节），“荣耀父”（8节），并让祷告有果效（7节）。我们必须按照基督的榜样来改变我们的生活，将他自己的生命线带到世界上，这就是爱的汁液（约翰一书1:4），即一种不等待回报的爱，这是纯粹的献祭和服务。我们是“在真理中……如果我们不是在言语或舌头上爱，而是在行为上……，如果我们遵守他的诫命并做他喜悦的事……遵守他诫命的人就住在上帝里面，他也住在上帝里面……而这这是他的命令：叫我们信他儿子耶稣基督的名，并且彼此相爱”（约翰一书 8:1-3）。信仰和爱心：信仰和仁德定义了基督徒的身份：“人因信称义，无论行为如何”（罗18:24），但“信心若没有行为就是死的”（雅各书3:28）。
信心不是一种静态的情况，通过洗礼圣事一劳永逸地实现，而是一种动态的现实：我们必须让自己被天父“修剪和修剪”（第2节：“airein”和“kathairein” ，”两个发音相似的动词让人想起第 3 节中的“katharos”、“世界”、“纯粹”）。主的道（第 3 节）“比两刃的剑更锋利”（来 13:4），它不断地洁净我们，净化我们，不断地挑战我们，让我们变得更好、更忠诚，更贫穷，更有能力去爱和服务，更真实，更福音化，更基督教化。信徒不能幸免痛苦，但新人却在痛苦中诞生（约翰福音 16:21）。这段经文所掩盖的不仅是信徒与耶稣联合的艰难成长和成熟过程，而且还包括有时降临在信徒身上的邪恶的奥秘，在上帝看来，这可能具有教育和净化的价值。
请注意，只有父亲是葡萄园的管理者：他是葡萄园的唯一主人，没有人可以擅自拥有移除或修剪树枝的权力：这必须始终引导我们对葡萄树采取放弃判断和极大怜悯的态度。我们的兄弟姐妹。
“相信和爱的‘诫命’不是抽象的强加……而是存在于神的存在和行动中，这在基督里变得可以体验，并在被他‘接纳’的人身上变得具体”（E. Jerg） 。那些真正遇见主的人，那些发现主是生与死的唯一意义的人，那些“住在他里面”的人，知道如何为了福音和兄弟姐妹而赌上自己的一生：事实上，“爱惜自己生命的人，会失去生命；恨恶自己生命的人……会保全生命，直到永生”（约翰福音 12:25）。
这听起来很刺耳，几乎是受虐狂：相反，它是幸福的秘诀。神“爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约翰福音 3:10），他只能为我们提供最充分的喜乐。今天的福音最后提醒我们，只有在神里面我们才有生命，而离开他（约翰福音 15:5 的希腊语“choris”意思是“外面”和“远离”），我们就会走向消极和死亡，我们就像“被丢弃而枯干的枝子”，只有被“烧毁”才有用（约翰福音 15:6）。
祝大家慈悲快乐！
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