Tin Mừng Chúa Nhật 12/5: Mt 17, 37-XNUMX

By Carlo Miglietta On Tháng Hai 13, 2023

Tin Mừng Chúa Nhật 12/5/ Chúa Nhật VI Năm A: Mt 17-37

Sự Thực Hiện Luật Pháp

17 “Các ngươi đừng tưởng ta đến để bãi bỏ luật pháp hay lời tiên tri; Ta không đến để hủy bỏ chúng mà để hoàn thành chúng.

18 Vì quả thật, ta nói với các ngươi, cho đến khi trời và đất biến mất, thì không một nét chữ nhỏ nhất, một nét bút nhỏ nhất nào có thể biến mất khỏi Luật pháp cho đến khi mọi việc được hoàn thành.

19 Vậy ai bỏ đi một điều nhỏ nhất trong các điều răn này và dạy người khác làm theo, sẽ bị gọi là nhỏ nhất trong vương quốc thiên đàng, nhưng ai thực hành và dạy những điều răn này sẽ được gọi là lớn trong vương quốc thiên đàng.

20 Vì ta nói với các ngươi, nếu các ngươi không công chính hơn người Pha-ri-si và các giáo sư luật, thì các ngươi sẽ không được vào nước thiên đàng.

Giết người

21 “Anh em đã nghe từ lâu có luật truyền cho dân chúng rằng: 'Chớ giết người, và kẻ nào giết người sẽ bị xét xử.'

22Nhưng ta bảo các ngươi, ai giận anh chị em mình sẽ bị đoán phạt. Một lần nữa, bất cứ ai nói với anh chị em, 'Raca,' đều phải chịu trách nhiệm trước tòa án. Và bất cứ ai nói, 'Đồ ngốc!' sẽ bị nguy hiểm bởi lửa địa ngục.

23Vậy, nếu khi ngươi dâng của lễ nơi bàn thờ, mà sực nhớ có anh chị em mình có điều bất bình với mình,

24 hãy để của lễ trước bàn thờ. Trước hết hãy đi và làm hòa với họ; sau đó đến và cung cấp món quà của bạn.

25 “Hãy nhanh chóng giải quyết vấn đề với kẻ thù đang đưa bạn ra tòa. Hãy làm điều đó khi các bạn vẫn còn đi cùng nhau, nếu không kẻ thù của bạn có thể giao bạn cho thẩm phán, và thẩm phán có thể giao bạn cho viên cảnh sát, và bạn có thể bị bỏ tù.

26 Quả thật, ta nói cùng các ngươi, các ngươi sẽ không ra khỏi đó cho đến khi trả hết đồng xu cuối cùng.

Tội gian dâm

27 “Anh em đã nghe luật dạy rằng: 'Chớ ngoại tình.'

28 Song ta nói cùng các ngươi, hễ ai nhìn một người đàn bà mà thèm muốn, thì trong lòng đã ngoại tình với người ấy rồi.

29 Nếu mắt phải của con làm cớ cho con sa ngã, thì hãy móc mà ném đi. Thà mất một phần thân thể còn hơn cả thân thể bị ném vào hỏa ngục.

30 Còn nếu tay hữu làm cớ cho con sa ngã, thì hãy chặt mà ném đi. Thà mất một phần thân thể còn hơn là toàn thân phải sa hỏa ngục.

Ly hôn

31 “Có lời dạy rằng: Ai ly dị vợ thì phải đưa cho vợ một tờ ly dị.'

32 Nhưng ta nói với các ngươi, bất cứ ai ly dị vợ mình, ngoại trừ trường hợp gian dâm, đều khiến vợ mình trở thành nạn nhân của tội ngoại tình, và bất cứ ai kết hôn với một người phụ nữ bị ly dị đều phạm tội ngoại tình.

Lời thề

33 “Anh em cũng đã nghe từ xưa có luật bảo dân chúng rằng: 'Chớ bội thề, nhưng hãy trọn lời thề với Chúa.'

34 Song ta nói cùng các ngươi, đừng thề chi hết: hoặc chỉ trời, vì là ngôi Đức Chúa Trời;

35 hoặc chỉ đất, vì đó là bệ chân của Ngài; hoặc bởi Giê-ru-sa-lem, vì đó là thành phố của Vua Lớn.

36 Cũng đừng chỉ đầu mà thề, vì ngươi không thể làm cho một sợi tóc trắng hay đen được.

37 Tất cả những gì bạn cần nói đơn giản là 'Có' hoặc 'Không'; bất cứ điều gì ngoài điều này đều đến từ kẻ ác”.

Bình Luận Phúc Âm

Các chị em và anh em của Misericordie thân mến, tôi là Carlo Miglietta, bác sĩ, học giả Kinh thánh, giáo dân, chồng, cha và ông nội (www.buonabibbiaatutti.it).

Hôm nay tôi chia sẻ với anh chị em một bài suy niệm ngắn về Tin Mừng, đặc biệt liên quan đến chủ đề lòng thương xót.

'Bài giảng trên núi' nổi tiếng trong Phúc âm Ma-thi-ơ (Ma-thi-ơ 5-7) là nền tảng cho sự hiểu biết của chúng ta về Cơ đốc giáo.

Một số người, chẳng hạn như Paul Billerbeck và Benedict XVI, nhìn nhận điều đó dựa trên truyền thống vĩ đại của các giáo sĩ Do Thái. Joachim Jeremias đóng khung nó trong tư tưởng của đạo Do Thái muộn và thấy có ba cách giải thích.

Người “cầu toàn”: Chúa Giêsu yêu cầu các môn đệ tuân giữ triệt để Kinh Torah.

Đó là “không thể thực hiện được”, cách giải thích của chính thống Lutheran: Chúa Giêsu muốn làm cho những người nghe của Người ý thức được rằng họ không có khả năng hoàn thành bằng sức riêng những gì Thiên Chúa đòi hỏi, và do đó tin tưởng vào một ơn cứu độ chỉ đến từ Thiên Chúa.

Cái 'cánh chung', đọc trong diễn ngôn một tập hợp các quy luật ngoại lệ, có hiệu lực trong thời kỳ khủng hoảng, dưới hình thức kích động sự căng thẳng tột độ của các lực lượng trước thảm họa.

Ngược lại, đối với Giáo sĩ Jacob Neusner, Chúa Giê-su hoàn toàn đoạn tuyệt với Kinh Torah, tuyên bố đặt mình lên trên nó.

“Chúa Giê-su bị cáo buộc thậm chí đã dạy vi phạm một số Điều Răn: điều răn thứ ba, buộc phải thánh hóa ngày Sa-bát, điều răn thứ tư, yêu thương cha mẹ và cuối cùng là quy định về sự thánh thiện.

Chúa Giêsu giả vờ thay thế ngày Sabát (x. Mt 12:8: “Con Người là Chúa ngày Sabát”) và thay thế cha mẹ (x. Mt 10:37: “Ai yêu cha mẹ hơn Thầy không xứng đáng với tôi”) và khiến sự thánh thiện hệ tại ở việc đi theo chính mình” (B. Forte).

Chúa Giê-su bắt đầu bài giảng của mình bằng cách đảm bảo rằng ngài đến không phải để bãi bỏ Kinh Torah mà để hoàn thiện nó và đưa ra cách giải thích cuối cùng và dứt khoát, sau đó sẽ không có cách giải thích nào khác.

Ma-thi-ơ đã viết sách Phúc âm của ông cho người Do Thái, và do đó, việc giải thích mối quan hệ giữa truyền thống Môi-se và tính mới của Phúc âm là điều đặc biệt thuyết phục.

Nhưng đối với Chúa Giêsu, việc tuân giữ được các thần học gia thời đó, các kinh sư và người Pharisêu, chỉ ra là chưa đủ: Người muốn một sự công chính lớn hơn, dồi dào hơn (“perissèuo”: Mt 5:20), vượt xa những lối giải thích truyền thống.

Đó là lý do tại sao Chúa Giêsu, trong đoạn Tin Mừng hôm nay, đưa ra bốn phản đề: “Anh em đã nghe luật người xưa rằng: Chớ giết người (Xuất hành 20:13; Đnl 5:17).

Nhưng ta nói cùng các ngươi, ai giận anh em mình sẽ bị đoán xét…”.

Chúa Giêsu cấm giết người thôi chưa đủ.

Ngài muốn kiềm chế tính hiếu chiến vốn có trong trái tim con người, dập tắt cơn giận dữ trước khi nó thể hiện bằng bạo lực, ngăn chặn sự huyên thuyên mà Đức Thánh Cha Phanxicô gọi là “vũ khí chết người, giết chết, giết chết tình yêu, giết chết xã hội, giết chết tình huynh đệ”.

Các giáo sĩ Do Thái đã nói rằng “ai ghét người lân cận mình là kẻ sát nhân”.

Vì thế, Chúa Giêsu đi đến gốc rễ của giới răn và dịch nó thành: “Phúc cho những ai hiền lành, vì họ sẽ được đất làm gia nghiệp” (Mt 5:5); “Hãy học cùng tôi, Đấng hiền lành và khiêm nhường trong lòng” (Mt 11:29).

Phản đề thứ hai và thứ ba liên quan đến tình dục.

Đối với Chúa Giêsu, điều đó chưa đủ: “Chớ ngoại tình” (Xh 20:14; Đnl 5:18).

Người ấy muốn chế ngự lòng ham muốn sở hữu, sự thèm khát người khác để chiếm hữu họ.

Toàn bộ cơ thể với khả năng tình dục của nó phải được sắp đặt không phải để thỏa mãn ích kỷ mà là để yêu thương, để quan hệ sâu sắc, để hiến tặng lẫn nhau.

Đây là lý do tại sao Chúa Giê-su nói, như ngài sẽ nhắc lại trong Ma-thi-ơ 19:1-19, rằng Đức Chúa Trời không muốn sự chối bỏ, nhưng tình yêu giữa hai người phải là độc nhất và mãi mãi.

Đoạn văn của thánh Mátthêu trình bày, cùng với việc từ chối ly dị, một vết rạch nổi tiếng đã gây ra rất nhiều cuộc tranh luận: “Ai ruồng bỏ vợ mình, ngoại trừ trường hợp khiêu dâm, thì sẽ khiến vợ phạm tội ngoại tình” (Mt 5:32; x. 19 :9).

Chắc chắn porneìa không phải là vợ lẽ, như Kinh thánh của Hội đồng Giám mục Ý năm 1971 đã dịch nó, bởi vì thật khó để hiểu tại sao nhà truyền giáo lại đưa ra một ngoại lệ cụ thể cho một điều gì đó hiển nhiên.

Nhà chú giải đáng tin cậy nhất hiện nay chỉ ra rằng vết rạch của porneìa chỉ xuất hiện trong Phúc âm của Ma-thi-ơ, người viết cho những người Do Thái đã cải đạo thuộc các cộng đồng ở Palestine và Syria: đối với các bài viết của giáo sĩ Do Thái, tức là những sự kết hợp được coi là loạn luân vì chúng bị đánh dấu bởi một mức độ quan hệ họ hàng bị cấm trong sách Lê-vi ký (Lê-vi ký 18:6-18), chẳng hạn như kết hôn với mẹ kế hoặc chị em cùng cha khác mẹ, những sự kết hợp thường được cho phép. bởi pháp luật La Mã.

Do đó, kết luận của Hội đồng Giê-ru-sa-lem, đã thiết lập sự cần thiết cho tất cả mọi người cũng phải kiêng “khỏi porneìa” (Công vụ 15:20, 29), nghĩa là, khỏi những sự kết hợp mà, mặc dù được coi là hợp lệ theo luật La Mã, vẫn được coi là vô hiệu, vì loạn luân, theo luật Do Thái: trong trường hợp này, Cơ đốc nhân không chỉ có thể giải tán sự kết hợp mà, vì đó không phải là một cuộc hôn nhân hợp lệ, anh ta có nghĩa vụ phải từ bỏ nó.

Đó cũng chính là porneìa mà Phao-lô nổi cơn thịnh nộ, lên án “nhờ Sa-tan kẻ ăn ở với vợ của cha mình” (1 Cô-rinh-tô 5:1-5). Chấp nhận cách giải thích này, Kinh thánh của Hội đồng Giám mục Ý năm 2008 đã dịch porneìa là 'sự kết hợp bất hợp pháp'.

Phản đề thứ tư liên quan đến tính xác thực của các mối quan hệ giữa các cá nhân. Chưa đủ: “Chớ làm chứng dối” (Xh 20:16-Đnl 5:20). Lời nói của một người phải luôn rõ ràng, đến mức không cần thiết phải gọi Chúa làm nhân chứng: “Lời nói của bạn phải có, có; không không; điều ác thì càng nhiều” (Mt 5:37).

Bằng cách này, Luật của Thiên Chúa được làm sáng tỏ trong chiều sâu và triệt để của nó. Chỉ có Chúa Giêsu, Ngôi Lời Thiên Chúa nhập thể, mới có thể tự giới thiệu mình là Môsê tối hậu và dứt khoát.

Lòng thương xót tốt lành cho tất cả!

Bất cứ ai muốn đọc một bản chú giải đầy đủ hơn về bản văn, hoặc một số phân tích sâu sắc, xin vui lòng hỏi tôi tại migliettacarlo@gmail.com.