Tin Mừng Chúa nhật 07/20: Ga 19-31
Chúa Nhật II Phục Sinh B
"19 Vào buổi tối cùng ngày, ngày đầu tiên sau ngày Sabát, khi cửa nơi các môn đệ đang đứng đóng kín vì sợ người Do Thái, Chúa Giêsu đến đứng giữa các ông và nói: “Bình an cho các con!” 20 Nói xong, Người cho họ xem tay và cạnh sườn. Và các môn đệ vui mừng vì được nhìn thấy Chúa. 21 Chúa Giêsu lại nói với họ: “Bình an cho anh em! Như Chúa Cha đã sai Thầy, Thầy cũng sai anh em”. 22 Nói xong, Người thổi hơi vào các ông và nói: “Anh em hãy nhận lấy Thánh Thần; 23 Anh em tha tội cho ai thì sẽ được tha, còn tội ai mà anh em không tha thì sẽ không được tha”.
24 Thomas, một trong Nhóm Mười Hai, tên là Didimo, không có mặt với họ khi Chúa Giêsu đến. 25 Bấy giờ các môn đệ khác nói với ông: “Chúng tôi đã thấy Chúa!” Nhưng anh ta nói với họ: “Nếu tôi không nhìn thấy dấu đinh ở tay anh ta, nếu tôi không xỏ ngón tay vào lỗ đinh và đặt tay vào cạnh sườn anh ta, thì tôi sẽ không tin.”
26 Tám ngày sau, các môn đệ lại có mặt trong nhà, có cả Tôma cũng ở đó với các ông. Chúa Giêsu đến, đằng sau những cánh cửa đóng kín, đứng giữa họ và nói: “Bình an cho các con!” 27 Sau đó anh ấy nói với Thomas, “Hãy đặt ngón tay của bạn vào đây và nhìn vào bàn tay của tôi; hãy giơ tay ra và đặt vào cạnh sườn tôi; và không còn là người không tin nữa mà là người có đức tin!” 28 Thôma đáp: “Lạy Chúa và lạy Thiên Chúa của con!” 29 Đức Giêsu nói: “Vì anh đã thấy Thầy nên anh tin. Phúc thay những ai không thấy mà tin!”30 Nhiều dấu lạ khác Chúa Giêsu đã làm trước mặt các môn đệ nhưng không được ghi trong sách này. 31 Những điều này được viết ra để anh em tin rằng Đức Giêsu là Đấng Kitô, Con Thiên Chúa, và để khi tin thì anh em có thể nhờ danh Người mà được sự sống”.
Giăng 20:1-9
Các chị em và anh em của Misericordie thân mến, tôi là Carlo Miglietta, bác sĩ, học giả Kinh thánh, giáo dân, chồng, cha và ông nội (www.buonabibbiaatutti.it). Hôm nay tôi cũng chia sẻ với các bạn một suy niệm ngắn gọn về Tin Mừng, đặc biệt liên quan đến chủ đề lòng thương xót.
Sự Phục Sinh của Chúa Giêsu, như chúng ta đã chiêm niệm trong Ngày Phục Sinh, là nền tảng cho Đức Tin của chúng ta. Tất cả mọi người ở mọi thời đại sẽ được mời gọi đối diện với chứng từ của các Tông Đồ khẳng định rằng Chúa Giêsu, Đấng chết nhục nhã trên Thập Giá vào Thứ Sáu, đã được họ nhìn thấy còn sống và khỏe mạnh từ sáng Phục Sinh: họ không chỉ nói chuyện với Người, mà họ còn nhìn thấy Người , chạm vào anh ấy và ăn cùng anh ấy. Đức tin của chúng ta vào Chúa Giêsu sẽ dựa trên việc chúng ta có chấp nhận lời của những người chứng kiến hay không.
Những giải thích trái ngược với tính lịch sử của sự Phục Sinh
Niềm tin xấu: Sự khẳng định về đức tin xấu của những người theo đạo Cơ đốc ban đầu chỉ được một số người Do Thái đưa ra ít nhất là từ những năm 80-85 (Mt 27-28 và Talmud của người Do Thái). Tất cả những người khác đều tin tưởng họ.
Trường phái phê phán hoặc duy lý: Trường phái Phê phán hay Duy lý, giữa những năm 1700 và 1800, phủ nhận siêu nhiên và khả năng xảy ra phép lạ. Theo Trường phái này, các tông đồ đã giải thích sai các sự kiện liên quan đến cái chết của Chúa Giêsu (cái chết rõ ràng: những người theo chủ nghĩa duy lý dịch, “Người đã ban Thánh Thần” ở Mt 27:50; Mc 15:37; Lc 23:46; Ga 19:30 là: “Ông ấy ngất đi”), cho dù liên quan đến ngôi mộ trống (nhận dạng nhầm, trộm xác…), hay sự xuất hiện của Chúa Giêsu (ảo giác tập thể, hiện tượng cận tâm lý, sự lừa dối của Thiên Chúa, Đấng sẽ cho thấy Chúa Giêsu đã sống lại…).
Trường phái huyền thoại: Theo Bultmann, đức tin không dựa trên lý trí mà chỉ dựa trên chính nó, như một món quà từ Thiên Chúa: đức tin là tự lập. Với lời tuyên bố “Chúa Giêsu đã sống lại”, các Tông đồ chỉ muốn nói: “Việc của Chúa Giêsu vẫn tiếp tục”. Cộng đồng Cơ đốc giáo thứ hai, cộng đồng Hy Lạp, giải thích các thành ngữ Do Thái hoặc Aramaic thay vì có giá trị thần thoại theo nghĩa lịch sử.
Những giải thích ủng hộ tính lịch sử
Trường phái truyền thống, bao gồm người Công giáo, Chính thống giáo và nhiều người Tin lành, luôn đọc các văn bản theo nghĩa lịch sử của họ.
Phản đối những người tranh luận khác:
– Đối với người Do Thái và tất cả những người ủng hộ đức tin xấu: có ai hy sinh mạng sống của mình vì một lý do mà họ biết là sai lầm không?
– Đối với các trường phái phê phán và thần thoại: để hỗ trợ cho các luận điểm của mình, họ phải thừa nhận niên đại muộn cho Tin Mừng, một niên đại cũng bị nghiên cứu khoa học bác bỏ.
– Đối với trường phái phê phán: Thiên Chúa luôn có thể can thiệp vào lịch sử, siêu việt nó; hơn nữa, trong văn hóa Israel, ý tưởng thần thánh hóa một người đàn ông là điều không thể tưởng tượng được.
– Đối với trường phái huyền thoại: Thánh Phaolô thành Tarsus, người song ngữ về mặt văn hóa, trong 1 Cor 15:6, nói về sự phục sinh của Chúa Giêsu như một sự kiện xác thực, chứ không phải như một cách nói rằng sứ điệp của Chúa Giêsu tiếp tục trong lịch sử.
Sự sống lại, không chỉ là sự sống lại của xác chết
Thân xác Chúa Giêsu Phục Sinh hoàn toàn giống như trước đây, nhưng đồng thời là thân xác vinh quang. Giữa thân xác Chúa Giêsu trước khi phục sinh và thân xác phục sinh có sự liên tục (có thể chạm vào: 20:20-27; dùng bữa với các môn đệ: Lc 24:41-42; Cv 10:41), nhưng cũng có sự đa dạng sâu sắc (đi qua các bức tường: 20:19): “Việc kẻ chết sống lại cũng vậy: gieo ra sự hư nát và chỗi dậy không hay hư nát; gieo điều hèn hạ thì đứng lên vinh hiển; gieo yếu đuối mà trỗi dậy mạnh mẽ; gieo thân xác thú vật, trỗi dậy thân xác thiêng liêng” (1 Cr 15-42).
Tin tưởng ngày hôm nay
Hành vi đức tin của con người ngày nay bao gồm hai bước kế tiếp nhau: 1. tin tưởng vào Giáo hội rằng Giáo hội đã truyền lại tốt đẹp giáo huấn đích thực của các Tông đồ. 2. tin tưởng vào các tông đồ nói lên sự thật khi các ngài khẳng định rằng Chúa Giêsu đã sống lại.
Khi đối diện với lời loan báo về sự Phục Sinh của Chúa Giêsu, những phản ứng của chúng ta có thể khác nhau:
- “Tôi thấy rằng tôi phải tin”: khi đó nhiệm vụ vẫn là chuyển Đức tin thành đời sống Kitô hữu nhất quán (Đức tin rõ ràng).
- “Tôi thấy rằng tôi không nên tin”: theo Kitô giáo, thái độ này cũng đúng, nếu nó xuất phát từ đức tin tốt (Rm 14): trong trường hợp này chúng ta nói đến đức tin ngầm hay đức tin tốt.
- “Tôi vẫn nghi ngờ”: Nghi ngờ có thể có hai loại: a) nghi ngờ có động cơ: nó xảy ra khi có những lý do khiến một người phải tạm dừng phán xét. b) nghi ngờ vô căn cứ: nó thường phát sinh từ nỗi sợ sai lầm khi đưa ra quyết định, sợ “nhảy vào”, sợ dấn thân vào một cuộc sống mới.
Tại sao một số người tin và những người khác thì không? Có người không tin vì
- việc truyền giáo được thực hiện kém cỏi đối với họ;
- độ tin cậy của nó chưa được nhìn thấy;
- dù đã thấy uy tín nhưng họ không muốn tin, vì họ không muốn thay đổi cuộc đời (ác ý).
“Phúc thay ai không thấy mà tin!” (Ga 20:29).
Chúc mừng Lòng Thương Xót đến tất cả mọi người!
Bất cứ ai muốn đọc một bản giải thích đầy đủ hơn về văn bản, hoặc một số hiểu biết sâu sắc, xin vui lòng hỏi tôi tại migliettacarlo@gmail.com.