Tin Mừng Chúa nhật 24/14: Mác 1:15-47:XNUMX
Chúa Nhật Lễ Lá: Cuộc Khổ Nạn của Chúa B
Mác 14:1-15:47
Các chị em và anh em của Misericordie thân mến, tôi là Carlo Miglietta, bác sĩ, học giả Kinh thánh, giáo dân, chồng, cha và ông nội (www.buonabibbiaatutti.it). Hôm nay tôi cũng chia sẻ với các bạn một suy niệm ngắn gọn về Tin Mừng, đặc biệt liên quan đến chủ đề lòng thương xót.
Bình luận về Cuộc Khổ Nạn và Cái Chết của Chúa Giêsu theo Thánh Marcô sẽ đòi hỏi phải suy niệm rất lâu. Thay vì tập trung vào một số chủ đề chung, tôi thích tường trình một số hiểu biết mang tính chú giải-linh thiêng cho từng đoạn riêng lẻ, để mỗi người trong Tuần Thánh chiêm ngưỡng “Lời Thánh Giá” (1 Cô-rinh-tô 1:18) trong lời cầu nguyện cá nhân hoặc cộng đoàn. .
Cuộc Khổ Nạn Và Cái Chết: 14-15
Tin Mừng Thánh Marcô là “Tin Mừng Thập Giá”: do đó Thánh Marcô dành không dưới 140 câu trong số 678 câu để kể về Cuộc Khổ Nạn và Cái Chết của Chúa. Chính trong mầu nhiệm Cuộc Khổ Nạn mà Thiên Chúa được mạc khải (14:40); chính vào lúc chết, Chúa Giêsu được công nhận là Con Thiên Chúa (62:15).
1. Việc xức dầu tại Bê-tha-ni: 14:3-9
Đối với Marcô, chính một người phụ nữ đã khám phá ra ở Bêtania, “ngôi nhà của người nghèo”, rằng Chúa Giêsu là người đau khổ, người chịu đau khổ tột cùng, và là Đấng cho Người “tất cả những gì bà có thể” (14:8). Có một số tài liệu tham khảo về giáo hội học: a) chúng ta đang “ở trong nhà”, nghĩa là trong Giáo hội, nơi chúng ta gặp một người từng là người cùi và một gái điếm: Giáo hội là nơi ở của người nghèo, của những người tội lỗi; b) Chúa Giêsu là Linh mục sống trong cộng đoàn (Sl 133); c) Chúa Giêsu là Chàng Rể của Bài Hát, được Cô Dâu là Giáo Hội xức dầu (Chr 1:3; 5:5); d) Chúa Giêsu là Vua phải được phục vụ trong đau khổ (9:36).
2. Thiết lập Bí tích Thánh Thể: 14:22-25
(a) Trong bữa tiệc Vượt Qua, trước hết Chúa Giêsu thực hiện một “mime”, một cử chỉ tiên tri: Người hiến mình cho những người thuộc về Người để được “ăn” như bánh và rượu; (b) Người dâng “thân xác” của mình – basar và “máu” của mình – wadam: trong tiếng Do Thái basar-wadam chỉ ra hai phần của hy lễ giao ước: đó là giao ước mới được tiên tri trong Giê-rê-mi 31:31-34.
3. Tại Vườn Ghết-sê-ma-nê: 14:32-42
a) Đối với các môn đệ mà Chúa Giêsu muốn ở cùng Ngài trong cuộc Biến Hình và trong cuộc phục sinh của con gái Giairô, Chúa Giêsu yêu cầu tình liên đới trong giờ phút cuối cùng; b) Chúa Giêsu trải nghiệm tận cùng sự hữu hạn của con người, sự thất bại hoàn toàn, và diễn tả chúng bằng cách trích dẫn Tv 42 và 43; c) Chúa Giêsu cầu nguyện vang vọng kinh Lạy Cha, từ Thánh Marcô không được trích dẫn: lời cầu xin thực sự của người tín hữu luôn chỉ là làm theo ý Thiên Chúa; d) Ý muốn của Thiên Chúa là vượt qua giới hạn của thụ tạo mà chính Ngài tự mình gánh chịu, nơi Ngôi Con, cho đến chết; e) người tín hữu thường cảm nghiệm sự im lặng của Thiên Chúa; f) trong cuộc đấu tranh với Thiên Chúa, Giacóp có được một tên mới là Israel (St 32); ở đây Chúa Giêsu tuyên xưng Thiên Chúa bằng một Danh mà chỉ ở đây vang vọng trong các Tin Mừng: “Abba,” tức là “Papalino,” “Papi” (x. Rm 8:15; Gal 4:6).
4. Việc Chúa Giêsu bị bắt: 14:43-52:
(a) Chúa Giêsu bị “giao nộp” bởi Giuđa, kẻ đã trao cho Người nụ hôn điển hình của người môn đệ với Rabbi; (b) Máccô không thúc đẩy chúng ta về sự phản bội của Chúa Giêsu: đối với Người đó là một kinh nghiệm thường xuyên trong đời sống cá nhân và cộng đồng.
5. Chúa Giêsu tuyên xưng thiên tính của mình: 14:53-65
a) Thầy tế lễ thượng phẩm là Giô-sép, được biết đến với tên Kayepha, Thẩm phán, người Sa-đu-sê tại vị cho đến năm 36 sau Công nguyên, con rể của Anna, người trước ông là Thầy tế lễ thượng phẩm; b) ngọn lửa thật (14:54) là Chúa Kitô, Đấng đồng thời là ngọn lửa thiêu đốt; c) Chúa Giêsu im lặng như Người Tôi Tớ Đau Khổ trong Is 53:7 (Sl 39); d) Chúa Giêsu tự xưng là Thiên Chúa: “Chính Ta đây!” (14:62); bây giờ, anh ta đã được “giao nộp”, bí mật của Mexico có thể bị lật tẩy.
5. Phi-e-rơ chối Chúa: 14:66-72
(a) Phi-e-rơ, hòn đá, chối Đấng Christ ba lần; (b) họ sưởi ấm mình bằng một ngọn lửa nhỏ, chứ không phải bằng ngọn lửa sống động của Chúa Kitô; (c) Tuy nhiên, Phêrô nhớ lại Lời Chúa, và việc ông khóc là sự hoán cải (Ca 3:17-23; 5:15-17).
6. Chúa Giêsu bị nộp cho Philatô: 15:1-15
a) Động từ “giao nộp” được lặp lại 10 lần trong các chương 14 và 15: ở đây Chúa Giêsu bị trao nộp cho dân ngoại; b) Bar Abba, tức là “con của cha,” tức là “của nn”: sự lựa chọn là giữa một đứa con không của riêng ai và Con của Chúa Cha, của Thiên Chúa: nhưng Con của Chúa Cha cứu chuộc tất cả chúng ta , không có con cái ai, người vô tội cứu kẻ tội lỗi, người ôn hòa kẻ hung bạo.
7. Chúa Giêsu là vua đăng quang: 15:16-20
Thánh Marcô ngự trên mão gai: a) ở Israel chỉ có Thiên Chúa là Vua (x. Royal Sl); b) những người lính, trong sự nhại lại của họ, công bố sự thật vĩ đại về vương quyền của Chúa Kitô; c) Như Môsê đã quỳ trước bụi gai cháy, quân lính cũng phủ phục trước vòng gai.
8. Cuộc đóng đinh: 15:21-27
(a) Simon thành Cyrene, người sẽ trở thành một Kitô hữu nổi tiếng (Rm 16:3), là mẫu người môn đệ được kêu gọi vác thập giá theo Chúa (Mc 8:34; Lc 23:26); (c) Giáo hoàng Simon không có ở đó, nhưng có Simon thành Cyrene, một người Do Thái từ hải ngoại, sống ở Libya; (d) quyền lực khiến một người ngoại quốc, một người nghèo khổ, phải vác thập giá.
9. Chúa Giêsu bị đóng đinh bị chế nhạo: 15:29-32
a) Chúa Giêsu là Người Tôi Tớ bị chế giễu, người ta lắc đầu trước Ngài (Is 53:3-5; Sl 22:7-80); b) Người bị chế nhạo là vị tiên tri đã loan báo việc Đền Thờ bị phá hủy (14:65; 15:29), trên thực tế, trên thập giá, chính việc hủy diệt Đền Thờ của thân xác Người đã được thực hiện; c) Ngài bị chế giễu là Thượng tế đi cứu người khác (14:63; 15:31), thực tế trên thập giá Ngài đang cứu thế giới; d) Người bị chế nhạo là Vua (15:17-18), thực ra Người là Thiên Chúa ngự trị trong rừng (Sl 32:96).
10. Cái chết của Chúa Giêsu: 15:32-40
(a) Cái chết của Chúa Giêsu xảy ra trong bối cảnh khải huyền (Am 8:9-10); bóng tối gợi nhớ cuộc tạo dựng đầu tiên (Is 43:19), và tiếng kêu của Chúa Giêsu xé toạc sự im lặng nguyên thủy và bắt đầu một Sáng thế mới; (b) Chúa Giêsu chết một mình, bị mọi người bỏ rơi (Sl 38); (c) “Chúa Giêsu kêu lên một tiếng lớn rồi tắt hơi: đó là tiếng kêu công bố sự thất bại cuối cùng của sự dữ (9:26), công bố việc giải phóng Giêrusalem (Is 40:2-9), đó là tiếng kêu của sự sáng tạo mới (Sáng Thế Ký 1:1-2); d) Bức màn trong đền thờ bị xé ra từ trên xuống dưới, tức là do công việc của Thiên Chúa: Xác thịt bị xé toạc của Chúa Kitô là tấm màn qua đó chúng ta đến được với Đấng Thánh (Dt 10:19-20); e) “thấy Ngài tắt thở theo cách đó,” viên đội trưởng tuyên bố Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa: Thập Giá là sự mặc khải tối hậu về Thiên Chúa, về Ngài là Tình Yêu; f) những người phụ nữ đạo đức là mẫu người môn đệ, những người ở với Chúa Giêsu ngay cả trong lúc Thập Giá. .
15. An táng: 15:42-47
(a) Giô-sép người A-ri-ma-thê cũng là kiểu mẫu người Y-sơ-ra-ên trung thành và môn đồ (15:43); (b) người được đặt trong mồ như một đồ vật sẽ được sống lại vào ngày thứ ba, vào ngày Sabát vĩnh cửu.
Chúc mừng Lòng Thương Xót đến tất cả mọi người!
Bất cứ ai muốn đọc một bản giải thích đầy đủ hơn về văn bản, hoặc một số hiểu biết sâu sắc, xin vui lòng hỏi tôi tại migliettacarlo@gmail.com.