Tin Mừng Chúa nhật 30-10: Ga 1, 10-XNUMX

By Carlo Miglietta On Tháng Tư 30, 2023

Chúa Nhật IV Phục Sinh A, Ga 10, 1-10

Ga 10, 1-10: Vị Mục Tử Nhân Lành và Đàn Chiên của Ngài

10 “Thật, tôi bảo thật các ông, hỡi những người Pha-ri-si, ai không qua cổng mà vào chuồng chiên, mà bằng lối khác mà vào, thì người đó là trộm cướp. 2 Kẻ nào vào bằng cổng là người chăn chiên. 3 Người gác cổng mở cho chiên vào, chiên nghe tiếng người. Anh ta gọi tên từng con chiên của mình và dẫn chúng ra ngoài. 4 Khi đã đem chiên ra hết, người ấy đi trước, chiên theo sau, vì chiên quen tiếng người ấy. 5 Nhưng chúng sẽ không theo người lạ; trên thực tế, chúng sẽ chạy trốn khỏi anh ta vì chúng không nhận ra giọng nói của người lạ.” 6 Chúa Giê-su dùng lối nói ẩn dụ này, nhưng người Pha-ri-si không hiểu ngài nói gì.

7 Đức Giê-su lại nói: “Thật, tôi bảo thật các ông, tôi là cửa cho chiên. 8 Tất cả những kẻ đến trước tôi đều là trộm cướp, nhưng chiên không nghe lời chúng. 9 Tôi là cổng; ai vào qua tôi sẽ được cứu. Chúng sẽ vào, ra và tìm được đồng cỏ. 10 Kẻ trộm chỉ đến để cướp giết và hủy diệt; Ta đến để họ được sống và sống sung mãn.

Anh chị em thân mến của Nhân từ, Tôi là Carlo Miglietta, bác sĩ, học giả kinh thánh, giáo dân, chồng, cha và ông nội (www.buonabibbiaatutti.it).

Hôm nay tôi cũng chia sẻ với anh chị em một suy nghĩ ngắn gọn về việc suy niệm Tin Mừng, đặc biệt liên quan đến chủ đề lòng thương xót.

Trong Tin Mừng Gioan, một trong những biểu tượng của Giáo Hội là đoàn chiên.

Bức tranh này đã là Cựu Ước.

Thiên Chúa là Mục Tử của Israel (St 48,15; Tv 23; 80,2; Is 40,11), Đấng sử dụng con người, nhiều khi bất trung, để chăn dắt dân Người (Gr 23,1-3; Ez 34 -1)

. Nhưng vào ngày tận thế, Đấng Thiên Sai Mục Tử sẽ đến (Ez 34,23-24), Đấng sẽ bị đánh đòn và bị đâm (Zc 12,10; 13,1.7).

Chúa Giêsu trong Gioan chương 10 tự giới thiệu mình là mục đồng kalòs (Ga 10:11), nghĩa đen là “đẹp”, nghĩa là “lý tưởng”, “mẫu mực”, “hoàn hảo”

Người Nazarene tự xưng là Thiên Chúa Mục Tử, với việc sử dụng Danh thánh Thiên Chúa (“Ta là”: Ga 10,9.11): ông hiến mạng sống mình cho đàn chiên (ở Ga 10,11-18 ông lặp lại điều đó rất hay) năm lần), biến mình thành lương thực cho họ, “bánh sự sống” (Ga 6:35), hiến mình hoàn toàn, để mình bị bẻ gãy và tiêu hao.

Đấng Christ cứu chúng ta, hướng dẫn chúng ta, an ủi chúng ta, bảo vệ chúng ta, đáp ứng những nhu cầu sâu xa nhất của chúng ta, đáp ứng những mong đợi của chúng ta, làm tan biến nỗi sợ hãi của chúng ta, vượt qua những giới hạn tạo vật của chúng ta.

“Một số người phản đối rằng trong dụ ngôn này, “đàn chiên” hay “đàn chiên” chỉ được nhắc đến một lần (Ga 10:16).

Nhưng hình ảnh chuồng chiên mặc nhiên chạy qua nó cũng là một biểu tượng của cộng đồng” (RE Brown).

“Các môn đệ của Chúa Giêsu không phải là những đơn thể, tách biệt và không liên hệ với nhau, nhưng hợp thành một cộng đoàn, hợp thành một đàn chiên, họ là những con chiên ở cùng một chuồng, có cùng một mục tử, họ được dẫn ra khỏi đàn để được đem đi. cùng nhau ăn cỏ (Ga 10:1.3).

Trong diễn từ này, thuật ngữ “gia đình” không được nhắc lại: tuy nhiên, rõ ràng bầy chiên tượng trưng cho các môn đệ của Chúa Kitô, những người ở nơi khác được Thầy gọi là bạn hữu (Ga 11:11; 15:14-27) và anh em (Ga 20, 17), quả thực họ được trao phó cho mẹ Người chăm sóc (Ga 19,26).

Do đó, Gioan dạy rõ ràng rằng các Kitô hữu hình thành Giáo hội, gia đình của Con Thiên Chúa” (SA Panimolle).

Công Đồng Chung Vaticanô II khẳng định: “Giáo Hội là một đàn chiên, mà chính Thiên Chúa đã tiên báo rằng Người sẽ là mục tử (x. Is 40,11; Ez 34,11tt), và chiên của đàn chiên đó, cho dù được cai quản bởi những mục tử loài người, tuy nhiên, họ không ngừng được dẫn đến đồng cỏ và được nuôi dưỡng bởi chính Chúa Kitô, Vị Mục Tử Nhân Lành và là hoàng tử của các mục tử (x. Ga 10:11; 1 Pr 5:4), Đấng đã hiến mạng sống mình vì đàn chiên (x. Ga 10:11 - 15)” (Lumen gentium, n. 6).

“Nhà thờ là một dạng biến dạng trong tiếng Ý của thuật ngữ Hy Lạp ekklesia được cấu tạo với giới từ ek chỉ sự di chuyển từ nơi này đến chỗ khác và gốc từ klesia bắt nguồn từ động từ kêu gọi (kaléo): ek-klesia có nghĩa là «tiếng gọi từ bên ngoài».

Giáo hội là cuộc triệu tập mà Chúa đã thực hiện bằng cách đưa mọi người ra ngoài… Giáo hội là một dân tộc đã ra đi, không phải những người chạy trốn, mà là những người bị kéo ra ngoài. Đây là hình ảnh đàn chiên được kéo ra khỏi hàng rào (Ga 10:3)… Đức Kitô kéo ra, đem ra.

Việc Giáo hội hướng ngoại là điều tự nhiên theo tên của anh ta; Giáo hội được gọi như vậy, đó là một nhóm người được gọi ra, ra khỏi một cơ cấu áp bức, ra khỏi môi trường tiêu cực của sự dữ. Đó là cộng đồng của những người được chiết xuất từ lãnh địa của cái ác.

Bản thân từ Giáo hội, ngay cả khi nó không còn nói bất cứ điều gì thuộc loại này, có liên quan đến sự giải phóng trong từ nguyên của nó.

Giáo hội là cộng đồng của những người được quy tụ và đưa ra ngoài.

Hãy nghĩ đến hình ảnh lưu đầy: họ là phu tù của dân Ba-by-lôn ở Ba-by-lôn, Chúa đã can thiệp và đem phần còn lại của Ít-ra-en ra khỏi lãnh địa của dân ngoại và đưa họ trở về miền núi Ít-ra-en để họ được tự do” (C. Doglio).

“Chúng ta là đàn chiên, dân của Thượng Đế, được quy tụ trong tình đoàn kết xung quanh Đấng Chăn Chiên Tối Cao.

Chuồng chiên thu gom, canh giữ, bảo vệ khỏi cái ác, nhất là vào ban đêm, khi bóng tối trở thành đồng phạm của những kẻ muốn đánh phá.

Như vậy, Giáo hội, được Thánh Thần linh hoạt, được tác động bởi tính cấp bách của đức ái Chúa Kitô. Trong sự hiệp nhất, trong một đàn chiên, để nếm trước sự trung gian cứu độ của Chúa Kitô, Vị Mục Tử Nhân Lành” (E. Querce).

Gregory of Nyssa đã nói: “Nếu tình yêu thực sự thành công trong việc loại bỏ nỗi sợ hãi và điều này được chuyển thành tình yêu, thì người ta sẽ khám phá ra rằng điều cứu rỗi chính là sự hiệp nhất. Thực vậy, ơn cứu độ nằm ở chỗ cảm thấy tất cả được hợp nhất trong tình yêu của một điều thiện đích thực”.

Lòng thương xót tốt lành cho tất cả!

Bất cứ ai muốn đọc một bản giải thích đầy đủ hơn về văn bản, hoặc một số hiểu biết sâu sắc, hãy hỏi tôi tại migliettacarlo@gmail.com.