Tin Mừng Chúa Nhật 28: Ga 20, 19-23

By Carlo Miglietta On 28 Tháng Năm, 2023

Lễ Ngũ Tuần A, Ga 20, 19-23: Chúa Giêsu Hiện Ra Với Các Môn Đệ

Tin Mừng Chúa Nhật, Ga 20, 19-23

19 Chiều ngày thứ nhất trong tuần, khi các môn đệ đang họp với nhau, cửa đóng then cài vì sợ những người lãnh đạo Do Thái, Đức Giê-su đến đứng giữa các ông và nói: “Bình an cho các con!”

20 Nói xong, Người cho họ xem tay và hông Người. Các môn đệ vui mừng khôn xiết khi thấy Chúa.

21 Chúa Giê-xu lại phán: “Bình an cho các con! Như Chúa Cha đã sai Thầy, Thầy cũng sai anh em.”

22 Nói xong, Người thổi hơi vào các ông và bảo: “Anh em hãy nhận lấy Thánh Thần.

23 Anh em tha tội cho ai, thì tội người ấy được tha; nếu bạn không tha thứ cho họ, họ sẽ không được tha thứ.

Anh chị em thân mến của Nhân từ, Tôi là Carlo Miglietta, bác sĩ, học giả kinh thánh, giáo dân, chồng, cha và ông nội (www.buonabibbiaatutti.it).

Ga 20, 19-23: sự liên quan của Chúa Thánh Thần trong Tin Mừng hôm nay

Kitô hữu chúng ta nói dối một trong những lời nói dối lớn nhất của chúng ta ngay cả khi chúng ta đọc 'Kinh Tin Kính': 'Tôi tin kính Chúa Thánh Thần..., Đấng cùng với Chúa Cha và Chúa Con được tôn thờ và tôn vinh': ai trong chúng ta cũng tôn thờ và tôn vinh Chúa Thánh Thần nhiều như vậy? như cầu nguyện và ca ngợi Chúa Cha và Chúa Con? Chắc chắn trong các nhà thờ của chúng ta, người ta cầu nguyện… với Đức Mẹ, Thánh Rita hay Thánh Pio thành Petralcina nhiều hơn là với Chúa Thánh Thần! Phần lớn các Kitô hữu thậm chí không thực sự biết Chúa Thánh Thần này là ai, và đây là một câu chuyện xưa: ngay trong Giáo hội sơ khai, ở Êphêsô, một số môn đệ đã nói với Phaolô: “Ngay cả việc có Chúa Thánh Thần, chúng tôi cũng chưa nghe nói! ” (Cv 19:2): và nhiều người tự gọi mình là Kitô hữu ngày nay cũng có thể trả lời giống như vậy. Không phải ngẫu nhiên mà Chúa Thánh Thần được gọi là “Đấng Vĩ Đại Bị Lãng Quên”. Tuy nhiên, trong “Kinh Tin Kính” chúng ta luôn nhắc lại: “Tôi tin kính Đức Chúa Thánh Thần, là Chúa và ban sự sống”, và trong Kinh Nguyện Thánh Thể Thứ Tư, chúng ta gọi Ngài là “Quà Đầu Tiên Cho Các Tín Hữu”!

Chúa Thánh Thần là Tình Yêu giữa Chúa Cha và Chúa Con và phát triển từ họ: đó không chỉ là mối quan hệ của họ, mà còn là Hoa Quả riêng biệt của họ: đó là một Ngôi Vị, đó là Thần Khí của Tình Yêu. “Thiên Chúa là Tình Yêu” (1 Ga 4:8), và Tình Yêu là Chúa Thánh Thần. Tuy nhiên, Chúa Thánh Thần không chỉ là Tình yêu liên kết các Ngôi vị Thiên Chúa; đó cũng là Tình Yêu của Thiên Chúa dành cho chúng ta: “Chúa yêu chúng ta đến độ ghen tuông, là Thần Khí mà Người đã đặt để ở trong chúng ta” (Gc 4:5); “Tình yêu của Thiên Chúa đã tuôn đổ vào lòng chúng ta nhờ Chúa Thánh Thần, Đấng đã được ban cho chúng ta” (Rm 5:5).

Được mô phỏng theo Chúa Ba Ngôi, chúng ta phải làm cho cuộc sống của chúng ta chỉ có đối thoại, hiệp thông, tặng phẩm, dâng hiến, phục vụ miễn phí, yêu thương. Do đó, đời sống theo Thánh Linh là điều kiện của Cơ đốc nhân (Rô-ma 7:6; 8:14; Ga-la-ti 5:25).

Các nhà thần học, dựa trên bản văn Is 11:2-3 (theo LXX và Vulgate), nói về bảy ơn Chúa Thánh Thần, được phú ban một cách đặc biệt nơi người Kitô hữu: ơn khôn ngoan (từ tiếng Latinh “sàpere”, đến vị), cho chúng ta nếm được những điều thuộc về Thiên Chúa; trí tuệ (từ tiếng Latinh “inter-legere”, để đọc bên trong), thứ phân biệt lối đi của Đức Chúa Trời và ý muốn của Ngài trong lịch sử của chúng ta và thế giới; lời khuyên, khả năng đưa ra và gợi ý những lựa chọn tốt nhất cho sự nên thánh của chúng ta; tri thức, giúp chúng ta hiểu được những mầu nhiệm của Thiên Chúa và tạo vật; lòng dũng cảm, giúp chúng ta có khả năng trung thành và làm chứng; lòng đạo đức (trong tiếng Latinh là “pietas”), nghĩa là khả năng yêu thương; lòng kính sợ Thiên Chúa, nghĩa là luôn biết nhìn nhận mình là tạo vật trước mặt Đấng Tạo Hóa.

Sự khôn ngoan, trí thông minh, lời khuyên và kiến thức là những ân tứ của Thánh Linh vì Ngài là Thầy nội tâm của các môn đệ, là ánh sáng của họ; sức mạnh đến từ Chúa Thánh Thần vì Người là sức mạnh biến đổi chúng ta; lòng đạo đức và sự kính sợ Thiên Chúa đến từ Người vì Người là Thần Tình Yêu.

“Chúa Thánh Thần không những thánh hóa dân Chúa qua các bí tích và thừa tác vụ, hướng dẫn họ và trang điểm họ bằng các nhân đức, mà còn ‘phân phát cho mỗi người ơn tùy ý’ (1Cr 12), Người còn ban phát các ân sủng đặc biệt. giữa các tín hữu thuộc mọi dòng… Và những đặc sủng này, dù ngoại thường hay thậm chí đơn giản và thông thường hơn, vì trên hết chúng phù hợp và hữu ích cho các nhu cầu của Giáo hội, phải được đón nhận với lòng biết ơn và an ủi” (Dei Verbum, n. 11).

Từ 'charisma' là một từ mới trong Tân Ước: nó xuất phát từ động từ 'charizomai', có nghĩa là thể hiện sự hào phóng, cho đi một cái gì đó. Nó khiến người ta nghĩ đến thuật ngữ 'charis', 'ân sủng'.

Các đặc sủng có một số đặc tính: chúng không phải là một phần của các ân sủng cơ bản, nhưng là những hồng ân đặc biệt được Thiên Chúa phân phát theo một cách khác (1 Cr 12:4; Rm 12:6); chúng phải được phân biệt với 'tài năng', thuộc về trật tự tự nhiên (1 Phi-e-rơ 4:10; 1 Cô-rinh-tô 12:7); chúng được trao cho việc “xây dựng cộng đồng” (“oikodomè”: 11 Cor 1; Rm 12); chúng phải được những người thi hành thừa tác vụ phẩm trật công nhận và tiêu chuẩn hóa (12Cr 1; Rm 14; 12Pr 1:4-10); cuối cùng, tất cả các đặc sủng đều chẳng là gì nếu thiếu đức ái, vốn mang lại ý nghĩa và làm cho chúng sống động (11 Cr 1).

Trong một số đoạn, Phao-lô cung cấp cho chúng ta một danh sách những điều này (Rô-ma 12:6-8; 1 Cô-rinh-tô 12:8-10; Ê-phê-sô 28:4-11); có ơn làm tông đồ; có ơn nói tiên tri, có lẽ là rao giảng về sự sám hối và phán xét (13 Cr 1:14), khuyên nhủ và an ủi (24 Cr 1:14), thậm chí có thể loan báo tương lai (Cv 3:11; 28:21); có thẩm quyền, là mục sư và nhà truyền giáo; sự khôn ngoan, sự yêu mến Đức Chúa Trời; khoa học, kiến thức về những bí ẩn của anh ấy; đức tin, được hiểu là điều chuyển núi dời non và làm phép lạ (11 Cr 1:13; Mc 2:9; 23:11; Mt 23:17); ân tứ chữa bệnh; đó là thực hiện phép lạ; sự phân biệt các linh hồn, nghĩa là khả năng phân biệt Thần linh thiêng liêng với ma quỷ khi những người xuất thần nói; cuối cùng là ơn nói tiếng lạ và thông giải tiếng lạ: thuật ngữ 'glossa' có nghĩa là 'lưỡi' (nói mà không cần lý trí kiểm soát? Không chắc là như vậy...), "ngôn ngữ" (nói tiếng nước ngoài không rõ? xem Cv 20:2- 1; nhưng 11 Cor 1:14 dường như không đồng ý…), hay “cách diễn đạt cổ xưa và khó hiểu” (có lẽ là ngôn ngữ trên trời: 10 Cor 2:12; 4 Cor 1:13; Rev 1:14), biểu hiện xuất thần trong Kitô giáo hình thức cũng tồn tại giữa những người ngoại giáo, luôn luôn là công việc của Chúa Thánh Thần nhưng là một đoàn sủng phụ (3 Cr 1).

Khốn thay chúng ta vì đáng bị Ê-tiên quở trách với người Do Thái: “Hỡi người có lòng ngoan cố và ngoại đạo, ngươi luôn chống nghịch Đức Thánh Linh!” (Công vụ 7:51).

Do đó, điều cần thiết là: “sống và được nuôi dưỡng bởi Thần Khí..., bước đi trong Thần Khí... để cho phép mình được Thần Khí hướng dẫn, trở thành khí cụ ngoan ngoãn trong tay Thần Khí, đàn hạc cầu nguyện, hoa trái của Thần Khí… Chỉ bằng cách này, người Kitô hữu mới được cấu thành như 'một bức thư được viết không phải bằng mực, nhưng bằng Thần Khí của Thiên Chúa hằng sống' (2 Cr 3:3)” (Pedrini).

Bất cứ ai muốn đọc một bản giải thích đầy đủ hơn về văn bản, hoặc một số hiểu biết sâu sắc, hãy hỏi tôi tại migliettacarlo@gmail.com.