Tin Mừng Chúa Nhật 07/14: Ga 1, 12-XNUMX

By Carlo Miglietta On 7 Tháng Năm, 2023

Tin Mừng Chúa Nhật 07/14, Ga 1, 12-XNUMX: Chúa Giêsu An Ủi Các Môn Đệ

14“Lòng các ngươi chớ bối rối. Bạn tin vào Chúa; cũng tin vào tôi. 2 Nhà Cha Ta có nhiều phòng; nếu không phải vậy, lẽ nào Thầy đã nói với các con rằng Thầy đến đó để dọn chỗ cho các con? 3 Nếu ta đi dọn chỗ cho các ngươi, ta sẽ trở lại đem các ngươi ở với ta, hầu cho ta ở đâu các ngươi cũng ở đó. 4 Chúa biết đường tôi đi.”

Chúa Giê-su Con đường đến với Cha

5 Thô-ma thưa rằng: Lạy Chúa, chúng tôi không biết Chúa đi đâu, làm sao biết đường được?

6 Chúa Giê-xu đáp, “Ta là đường đi, chân lý và sự sống. Không ai đến với Chúa Cha mà không qua Thầy. 7 Nếu các ngươi biết ta, thì cũng biết Cha ta. Từ giờ trở đi, bạn biết anh ấy và đã nhìn thấy anh ấy.

8 Phi-líp thưa rằng: Lạy Chúa, xin chỉ Cha cho chúng tôi thì đủ rồi.

9 Chúa Giê-su đáp: “Phi-líp, con không biết ta dù ta ở giữa các ngươi đã lâu sao? Ai thấy Thầy là thấy Chúa Cha. Làm sao bạn có thể nói, 'Xin chỉ Cha cho chúng tôi'? 10 Các con không tin rằng Thầy ở trong Chúa Cha và Chúa Cha ở trong Thầy sao? Những lời tôi nói với bạn, tôi không nói theo thẩm quyền của riêng mình. Đúng hơn, chính Chúa Cha, đang sống trong tôi, đang làm công việc của mình. 11 Hãy tin khi tôi nói rằng tôi ở trong Cha và Cha ở trong tôi; hoặc ít nhất là tin vào bằng chứng của chính các tác phẩm. 12 Quả thật, Ta bảo các ngươi, ai tin Ta sẽ làm những việc Ta đã làm, và còn làm những việc lớn hơn nữa, vì Ta đi về cùng Cha.

Anh chị em thân mến của Nhân từ, Tôi là Carlo Miglietta, bác sĩ, học giả kinh thánh, giáo dân, chồng, cha và ông nội (www.buonabibbiaatutti.it).

Hôm nay tôi cũng chia sẻ với anh chị em một bài suy niệm ngắn về Tin Mừng, đặc biệt liên quan đến chủ đề lòng thương xót.

Gioan tập hợp trong một diễn từ duy nhất (Ga 13:31-17:26) nhiều giáo huấn của Chúa Giêsu, theo thể loại văn học của “di chúc” hoặc “diễn từ từ biệt” (St 47:29-49:33; Đnl; Js 22-24; 1 Cr 28-29; Tb 14:3-11; Cv 20:17-38…).

Sự thống nhất được đưa ra bởi bầu không khí tâm lý đầy kịch tính. Đó là một diễn ngôn cánh chung, nghĩa là tương đối với những lần cuối cùng, nhưng Giáo hội công bố nó biết rằng cánh chung đã được hoàn thành trong mầu nhiệm vượt qua.

Chúng ta hãy phân tích vắn tắt đoạn Tin Mừng mà phụng vụ hôm nay trình bày cho chúng ta (Gioan 14:1-12)

Bản văn:

câu 1: Đức tin: từ Hê-bơ-rơ, từ gốc 'mn' (từ đó “amen”!) chỉ sự gắn bó, vững chắc; Đức tin phải hướng về cả Chúa Cha và Chúa Con.

câu 2: nhà ở: trong sách Khải Huyền của người Do Thái, ngôi nhà trên trời của Đức Chúa Trời được tưởng tượng như một cung điện vĩ đại có nhiều phòng; nhưng ở đây có một đề cập đến một chủ đề rất thân thiết với Gioan: menèin en, ở lại, ở lại với Chúa Giêsu và Chúa Cha.

câu 3: Chúa Giêsu đến lần thứ hai được nói đến, mà đối với chúng ta sẽ là giờ chết của chúng ta, trong đó chúng ta sẽ gặp Chúa Giêsu trong vinh quang.

Câu 5: Tôma là loại môn đệ trung thành nhưng luôn luôn chống đối, thắc mắc.

câu 7: từ bây giờ: đó là 'giờ' của sự mặc khải tối cao.

câu 10: Lời Chúa Giêsu là việc làm (Augustine và Chrysostom). Nhưng có một 'song song tiến bộ' ở đây: các tác phẩm xác nhận Lời.

Giảm đau:

Chúa Giêsu về với Chúa Cha để dọn chỗ cho chúng ta

Sự vinh hiển của Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con được hoàn thành trong sự trở về với Đức Chúa Cha.

Chúa Con, Đấng ở cùng Thiên Chúa (Ga 1:1-2), đã ra từ Chúa Cha và trở nên xác phàm (1:14), đến ở giữa chúng ta.

Nhưng mục đích của sự nhập thể của anh ta là mang lấy bản chất con người, tính nhất thời, cái chết, tội lỗi của nó, để vượt qua giới hạn của nó bằng cách đưa nó vào phạm vi của Chúa.

Đức Kitô sống trọn vẹn kinh nghiệm của con người, thậm chí cho đến chết, để vượt lên trên nó, để thần thánh hóa nó.

Qua việc nhập thể, tử nạn, phục sinh và thăng thiên, Người làm cho chúng ta được thông phần vào sự sống thần linh của Người, hiệp nhất chúng ta với Chúa Cha.

Giờ đây, nhờ Người, ranh giới giữa cái hữu hạn và cái vô hạn, giữa cái hữu diệt và cái vĩnh cửu, giữa con người và Thiên Chúa, bị xóa bỏ.

Giờ đây chúng ta có thể luôn ở lại với Thiên Chúa: đây là ý nghĩa tượng trưng của diễn từ về “nơi chốn” và “nơi ở”: “Trong những ngày đó, anh em sẽ biết rằng Thầy ở trong Chúa Cha, anh em ở trong Thầy và Thầy ở trong anh em” (Ga 14 :20).

Ước mơ của chúng ta về sự vô tận, nhu cầu vĩnh cửu của chúng ta, sự đói khát Thiên Chúa của chúng ta được nên trọn (Sl 42:2-3).

Sự thần hóa này hiện đã được thực hiện trong Đức tin, nhưng chúng ta sẽ chỉ thấy nó được thực hiện sau khi chết: đây là ý nghĩa của câu “Sau này ngươi sẽ theo ta” trong câu 36. 2 Cor 5:1 nói: “Vì chúng ta biết rằng khi thân thể này, nơi ở của chúng ta trên trái đất, bị định đoạt, thì chúng ta sẽ nhận được nơi ở từ Đức Chúa Trời, nơi ở vĩnh cửu, không phải do bàn tay con người tạo ra, ở trên trời.

Chúa Giêsu là con đường

câu 6 (“Ta là đường đi, lẽ thật và sự sống”) đã có nhiều cách giải thích. De la Potterie đã tóm tắt chúng như sau:

(a) Chúa Giêsu là con đường (odòs) hướng đến một mục tiêu là sự thật và/hoặc sự sống:

– các Giáo phụ Hy Lạp nói rằng con đường và sự thật dẫn đến sự sống.

– các Giáo phụ Latinh nói rằng Chúa Giêsu là con đường dẫn đến chân lý và sự sống:

– những người khác, theo thuyết nhị nguyên ngộ đạo, khẳng định rằng linh hồn thăng tiến trên con đường đến lĩnh vực của sự thật và sự sống.

b) Chúa Giêsu là con đường, mà sự thật và cuộc sống là một lời giải thích.

Chúa Giêsu là đường vì Người là sự thật và là sự sống.

Chúa Giêsu chỉ rõ: “Không ai đến được với Chúa Cha mà không qua Thầy” (c. 6). Ngài là đường vì Ngài là sự thật, là mạc khải của Chúa Cha (c. 7 và 8). Ngài là đường vì Ngài là sự sống (c.10-11).

Phục truyền Luật lệ Ký 30:15-20 con người đã đương đầu với con đường sự sống và con đường sự chết. Cộng đồng Qumram được chỉ định đơn giản bằng "con đường". Giáo Hội sơ khai cũng thường tự gọi mình đơn giản là “con đường” (Cv 9:2; 18:25; 19:9.23; 22:4; 24:14.22).

“Con đường” đến với Thượng Đế này chỉ có Chúa Giê-xu Christ mà thôi. Thánh Tẩy Giả đã đến “để dọn đường cho Chúa” (Mc 1:3).

Và trong Giăng 10:9, Chúa Giê-su nhắc lại rằng ngài là con đường duy nhất dẫn đến sự cứu rỗi: “Ta là cửa. Ai qua tôi mà vào thì được cứu”.

Chúa Giêsu là sự thật

Nhưng trong Ga 14:6, Chúa Giêsu không chỉ cho chúng ta biết Người làm gì, vai trò của Người đối với các môn đệ ra sao, mà còn cho biết Người là ai; Người là sự thật (alethèia): Chúa Giêsu là “Con Một của Chúa Cha, đầy ân sủng và sự thật” (Ga 1:14); “Ân sủng và sự thật đến từ Đức Giêsu Kitô” (Ga 1:17); “Nếu anh trung thành với lời tôi, anh sẽ biết sự thật, và sự thật sẽ giải thoát anh” (Ga 8:31-32); “Tôi đến thế gian vì điều này: để làm chứng cho sự thật” (Ga 18:37).

Nhưng sự thật là chính Đức Chúa Trời, Đấng bày tỏ chính mình trong Chúa Giê-xu Christ, trong khi Sa-tan là vua của sự dối trá (8:44). Sự thật là kế hoạch cứu rỗi thiêng liêng, không chỉ được biết đến theo nghĩa Ngộ đạo, mà còn được chào đón và yêu mến. Sự thật này không đạt được bằng nỗ lực hợp lý, nhưng là một món quà từ Chúa để được chấp nhận với Đức tin.

Chúa Giêsu là sự sống

Chúa Giê-xu là sự sống (zoè): “Nhờ Ngài mà vạn vật được tạo thành, vạn vật không có Ngài thì chẳng có gì được tạo thành” (1:3). Chúa Giê-su là “Lời sự sống, vì sự sống đã tỏ ra, chúng tôi đã thấy, và về điều đó, chúng tôi làm chứng và loan báo cho anh em sự sống vĩnh cửu vốn có ở Chúa Cha và đã tỏ ra cho chúng tôi thấy được” (1 Ga 1: 1); “Người là Thiên Chúa thật và là sự sống đời đời” (1 Ga 5:20).

Sự sống này Chúa Cha đã ban cho Chúa Con (Ga 5:26), và chỉ Chúa Con mới có thể ban sự sống ấy cho những ai tin vào Người (Ga 5:21; 5:28). Ngài đến “để họ được sống và sống dồi dào” (Ga 10:10); “Chính tôi là bánh trường sinh…: ai ăn bánh này, thì sẽ sống muôn đời” (Ga 6:48-51); “Tôi là sự sống lại và là sự sống: ai sống mà tin vào tôi thì không chết đời đời” (Ga 11:25-26).

Hãy để chúng tôi bám lấy anh ấy, chúng ta hãy gắn bó với anh ấy. Chỉ một mình Ngài dẫn chúng ta đến sự thật và sự sống. Những con đường khác đều là con đường dối trá và chết chóc. Tuy nhiên, chúng ta đã lãng phí bao nhiêu thời gian để tìm kiếm những con đường khác, hoặc quanh co trên con đường đó. Chỉ có Chúa Giêsu mới được tính: chỉ có Đức tin ngoan cường và trọn vẹn nơi Người. Mọi thứ khác chỉ là thứ yếu. Chỉ một mình Ngài là Đấng Trung Gian (đường đi), Đấng Mặc Khải (sự thật), Đấng Cứu Rỗi (sự sống).

Chúa Giêsu ở trong Chúa Cha và Chúa Cha ở trong Người

Đoạn văn này chứa đựng một nền thần học sâu sắc về Chúa Ba Ngôi về mối quan hệ giữa Chúa Cha và Chúa Con. Trong một diễn tiến kỳ diệu, trong câu 7 nói rằng biết Chúa Giê-xu là biết Cha, và trong câu 10 nói rằng Cha và Con ở với nhau. Chúa Giê-su đã công bố điều này trong Giăng 10:30 và 10:38, những lời tuyên bố mà người Do Thái cho là báng bổ và do đó tìm cách ném đá ngài.

Trong Giăng, chúng ta đang ở đỉnh cao của sự mặc khải về chính bản chất của Đức Chúa Trời, Đấng bày tỏ cho chúng ta thấy chính Ngài là Một, nhưng trong Ba Ngôi riêng biệt. Nơi Gioan, Người Tình mạc khải năng động nội tại sâu xa nhất của Người cho người được yêu, cho chúng ta là những kẻ tội lỗi.

Lòng thương xót tốt lành cho tất cả!

Bất cứ ai muốn đọc một bản giải thích đầy đủ hơn về văn bản, hoặc một số hiểu biết sâu sắc, hãy hỏi tôi tại migliettacarlo@gmail.com.