Lent'in Beşinci Pazarı: dua ve merhamet zamanı
İncil'de Merhamet: Merhamet ve Kurtuluş Arasındaki İnanç ve Sanat Yolları
Her İncil pasajı, anların bir dizilişini gösterir. Merhamet. Bu pasaj bize, muhtemelen kendi dillerini bilen Philip'ten İsa'yı görmek isteyen bazı Yunanlıları anlatır. Her zamanki gibi çalışkan olan Filipus bu dileği gerçekleştirmek için harekete geçer ve Andreas ile birlikte İsa'nın yanına gider. Tanrı'yı arayanları İsa'ya yönlendirmek zaten insana yönelik bir merhamet eylemidir.
Mantua ressamı Felice Campi (1798/1746) tarafından 1817 yılında Mantua katedrali için yapılan bu tablo, Fermo Ghisoni'nin çalınan ve daha sonra kaybolan 16. yüzyıl tablosunun tam bir kopyasıdır. Burada İsa gölün kıyısında ilk iki havarisini çağırıp onları kendisini takip etmeye davet ederken tasvir edilmiştir. Philip değil, Andreas ve Petrus'tur, ancak çarpıcı olan, jestiyle davet eden ve aceleyle yola çıkan, ayakları neredeyse yere değmiyormuş gibi görünen Mesih'in tutumudur. Elbette Filip'in de bu paganları Efendi'ye bağışlayıp getirme konusunda aynı hayırsever dürtüye sahip olması gerekirdi. Bu tasvir aynı zamanda İsa'nın Filipus'a yanıt olarak söylediği şu sözleri de iyi bir şekilde örnekliyor gibi görünüyor: "Biri bana hizmet etmek isterse beni takip etsin; ben neredeysem, hizmetkarım da orada olacaktır." Sıcak renklerin dinlendirici bir ortamın kahramanları haline geldiği bir manzarada güçlü ifadelere sahip üç hareketli karakter.
İsa yine o anda bu bağlamda uyumsuz görünebilecek bir şey söylüyor: “Yere düşen buğday tanesi ölmezse yalnız kalır, ölürse çok meyve verir.” Muhtemelen yakında gerçekleşecek olan tutkusunu, ölümünü ve dirilişini belirtmek için. Ekici sahnesi, tarlalardaki yaşamın gerçekliğini iyi bilen Jean Francois Millet (1814/1875) gibi bazı büyük sanatçılar tarafından ölümsüzleştirilmiştir. Köylü kökenli olduğundan, sekiz çocuklu ailesini geçindirmek için kişisel olarak kendisini toprağı işlemeye adadı; bu, alçakgönüllülükle ve dindarlıkla kabul edilen bir koşuldu çünkü onun için bu Tanrı'nın isteğiydi. Eserlerinde isyan ya da kabalık yok, kulağın filizlenmesi için zamana ve toprakta çürümeye ihtiyaç duyan doğanın yavaş ve sürekli yenilenmesiyle birleşen tatlı ve teslimiyetçi bir duygu var. Burada yazar, çiftçinin, sürülmüş geniş tarlaya ekilen buğday tanesinin büyüyüp çürümeden altın ve zengin başaklara geçmesi umuduyla yaptığı kutsal ve ciddi jestini yakalamıştır.
Bu pasaj, akla hayale sığmaz ve hayret verici bir olayla devam ediyor; çünkü gökten bir ses geldi: “Onu yücelttim ve yine yücelteceğim.” Tasvir etmesi zor bir tema ama Gaulli'nin (1638/1709) 1661 ile 1679 yılları arasında Roma'daki Gesù kilisesi için yaptığı şeyin eşi benzeri veya karşılaştırması yok. Barok üsluba uygun olarak burada resim, heykel ve mimari öyle mükemmel bir ustalıkla harmanlanıyor ki görenleri hayrete düşürüyor. Konu tam olarak İsa ismine tapınma ve yüceltilmedir.” Bu Tanrı onu yücelttiği için çarmıhta ölüme ve ölüme itaatkar kılmak... ve Baba Tanrı'nın yüceliği için her dil İsa Mesih'in Rab olduğunu ilan etsin” (Filipililere mektup). Bunlar, hareket eden, yükselen ve alçalan bu figürlerin arasında yer alan meleklerin tuttuğu kurdeleye yazılan kelimelerden bazılarıdır. Merkezi ışık kaynağının tepesinde “IHS” monogramı bulunur ve oradan yukarıya bakan bir dizi kutsal figür vardır. En altta, acı çeken yüzleri yavaş yavaş canavarlaşan lanetliler, İsa'nın adının ilahi ışığını sürdüremeden sahneden çıkıyor. Perspektif, geleneksel kuralları terk eder ve alanı çoğaltır; figürler, değerli ayrıntılarla zenginleştirilmiş bir merkezkaç hareketiyle süzülüyor. Muhteşem bir illüzyonist etkiyle, kahraman aynı zamanda renklerindeki her öğeyi canlandıran ve zenginleştiren gökyüzünün altın ışığına dönüşür.
Bu muhteşem manzara kompozisyonu sadece her izleyiciyi hayrete düşürmekle kalmıyor, aynı zamanda Tanrı'nın O'na imanla ibadet edenler ve O'na umut bağlayanlar için takdir ettiği yüceliği de düşündürüyor. Bu, Tanrı'nın tövbe eden günahkarlara karşı merhametinin en büyük kanıtlarından biridir.
Paola Carmen Salamino