Lent: dua ve merhamet zamanı
palmiye Pazar
“Kudüs yakınlarındayken…. Sıpayı İsa'ya getirdiler... ve üzerine tırmandı. Birçoğu pelerinlerini yola serdi, diğerleri ise tarlalardan kesilen yaprakları serdi. Önden gidenler ve arkadan gelenler şöyle bağırdılar: “Hozana! Rab'bin adıyla gelene ne mutlu! Atamız Davut'un gelecek krallığı ne mutlu!" (Markos 11:1-10).
Pietro Lorenzetti, Assisi Aşağı Kilisesi'nde 1310/1319 tarihli döngüde İsa'nın Çilesi hikayelerinin bir parçası olan bir fresk çizmiştir: 'İsa'nın Kudüs'e Girişi'. Ortada, eşeğinin üzerinde kutsayan ve gülümseyen İsa, altın haleleriyle ayırt edilen havarileri, kendisini karşılamaya gelen şenlikli kalabalıktan ayırıyor. Kenarları onu taçlandıran hale gibi altın renginde olan mavi cübbe, geçerken pelerinlerini yayan ve zeytin dalları fırlatan şenlikli vatandaşların cafcaflı cübbeleri, mavi, pembe ve beyazla tanımlanan güzel mimari, perspektif kuralları olmasa da, şehre giriş anını mükemmel bir şekilde ifade ediyor. Zeytin ağacına tırmanan çocuklardan halesi olmayan Yahuda'ya, binaların ve şehir kapısının mozaik süslemelerinden sokaktaki palmiye ağaçlarına ve çevreye doğal bir şekilde uyum sağlayan kuşlara kadar zengin detaylara sahip bir sahne. yol. Chiaroscuro, hacimleri yumuşatır ve aynı zamanda akıllıca yan yana getirilen çeşitli renk tonlarını geliştirir ve vurgular. Yazar, bu eserinde olayı oldukça duyarlı bir şekilde tasvir etmekle kalmamış, aynı zamanda onu inançlıları kayıtsız bırakmayacak bir başyapıt haline getirmiştir.
Sadece birkaç gün sonra Kudüs'teki bayramın yaygarası herkes için normal günlük yaşama dönüşecekti. İsa ve havarileri, herhangi bir alkıştan uzakta, kendilerini mütevazı bir evin mahremiyetinde, ama son kez, birlikte yemek yerken buldular. Danimarkalı ressam Carl Heinrich Bloch'un (1834/1890) 1876 yılında yaptığı eser, Colpenaghen'deki Frederiksborg Kalesi'nde saklanıyor. Burada, İsa'yla birlikte havariler akşam yemeği için bir terasta toplanmışlar; burada kemerli geçidin ötesinde, açık, parlak bir gökyüzüne yer açmak için kenara çekilmiş gibi görünen birkaç uzun ağaçtan oluşan bir panoramayı göstermek için karanlık bir perde açılıyor. soluk bir mavi. Yazar, İsa'nın gözlerini Cennete kaldırdığı, ekmeği ve kadehi aldığı ve kutsallığın bir başka büyük işareti olan Efkaristiya kutsal törenini başlattığı anı yakalıyor. merhamet. Sessizlik algılanır ve havariler büyük bir dikkatle dinlerken Yahuda herkese sırtını döner, dinlemek için perdenin arkasına saklanmayı bırakır ve kaşlarını çatarak ayrılır. Havarilerin yüzlerinde hiçbir şaşkınlık yoktur, her birinde farklı kişisel deneyimlerden kaynaklanan farklı bir ifade vardır ve belki de İsa'nın o anda oluşturduğu büyük Efkaristiya gizemi hakkında gerçek bir anlayış bile yoktur.
Kısa bir süre sonra başka bir kalabalık onu alkışlamak için değil, kınamak için onu aramaya başladı. Büyük bir yorumlama becerisiyle, tasvirin eğitim amaçlı olduğu yönündeki Kilise öğretisini dikkate alan kişi Giotto'dur. Kompozisyonun odak noktası iki kahramanın buluşmasıdır: Onu kucaklayan ve büyük sarı peleriniyle saran İsa ve Yahuda. Avına yırtıcı bir kuş misali kurbanını kucaklayan hainin ikiyüzlülüğü, nefreti belirleyici unsurdur. İki yüz bile iki kişiliği ortaya çıkaracak şekilde incelenmiştir: Bir yanda daha uzun olan İsa, özgürce kabul ettiği kaderinin tamamen bilincinde olarak diğerine sakin ve kararlı bir şekilde bakar. Öte yandan Yahuda'nın belirsiz, anlaşılması zor bir yüzü var ve işlediği iğrenç eylemin farkında. İki yüz birbirine bakıyor ancak birbirine değmiyor. Yahuda, bu öpücüğü, kucaklaşmadan kaçmayan, aksine ona her zaman sevgili havarilerine baktığı gibi şefkatle bakan İsa'ya vermek istiyor gibi görünüyor. 
Bu sırada kargaşa içindeki askerler, sopalarla ve meşalelerle onu esir alır. Böylece çarmıha gerilmeye giden yol başlar; Tanrı'nın neredeyse anlaşılmaz merhametinin yolu, en büyük acılarla, ama herkesin kurtuluşu için kat edilir.
Paola Carmen Salamino
Fotoğraf
- Paola Carmen Salamino