28 Nisan Pazar gününe ait Müjde: Yuhanna 15:1-8
V Paskalya Pazarı B
"1 Ben gerçek asmayım ve Babam çiftçidir. 2 Bende meyve vermeyen her dalı kesiyor, meyve veren her çubuğu ise daha çok meyve versin diye budayıp temizliyor. 3 Sana bildirdiğim sözden dolayı sen zaten temizsin. 4 Bende kal, ben de senin içinde. Nasıl ki dal asmada kalmadıkça kendi kendine meyve veremiyorsa, sen de bende kalmadıkça kendi kendine meyve veremezsin. 5 Ben asmayım, sizler dallarsınız. Bende kalan ve ben de onun içinde kalan kişi çok meyve verir; çünkü ben olmadan hiçbir şey yapamazsınız. 6 Bende kalmayan dal gibi atılır ve kurur; sonra onu toplayıp ateşe atıp yakarlar. 7 Eğer bende kalırsan ve sözlerim sende kalırsa, ne istersen sor, sana yapılacaktır. 8 Babam bu konuda yücelmektedir: çok meyve vermeniz ve benim öğrencilerim olmanız.”
Jn 15: 1-8
Misericordie'nin Sevgili Kız ve Erkek Kardeşleri, ben Carlo Miglietta, doktor, İncil bilgini, meslekten olmayan, koca, baba ve büyükbabayım (www.buonabibbiaatutti.it). Ayrıca bugün sizinle Müjde temasına özel atıfta bulunarak, Müjde üzerine kısa bir meditasyon düşüncesi paylaşıyorum. merhamet.
Bugünkü İncil (Yuhanna 15:1-8), koyun kapısı ve çoban resimlerinde (Yuhanna 10:1-18) daha önce karşılaştığımız, benzetme ve alegoriden oluşan bir Yahudi edebiyat türü olan meşaldir.
İsa kendisini “gerçek asma” olarak tanıtıyor. Bu görsel için birkaç referansımız var:
(a) Eski Ahit referansı:
– kolektif sembol: bazen İsrail'e Tanrı'nın halkı olarak işaret edilir ve onun Rab'be ait olduğu vurgulanır (Yeşaya 5:1-7; 27:6-2; Hoş 10:1; Yeremya 2:21; Ez 19:10-14). Bu tür sembolizm Sinoptik İncillerde sıklıkla ele alınacaktır (Markos 12:1,11; Matta 20:1-16; 21:28-32…);
- bireysel sembol: genellikle her açlığı ve susuzluğu giderecek olan eskatolojik asma olan Mesih'i (Sl 80:15-16; Sir 24:17-21) belirtir: Yuhanna'da, kesinlikle "hayat ağacı"na atıf yapılır. Yaratılış (Yaratılış 1:9), meyvesi insanı “Tanrı gibi yapan” (Yaratılış 3:5).
(b) Efkaristiya referansı: Yuhanna'da, Efkaristiya kurumunun anlatımı eksik, ancak Yuhanna 6:51'deki "Ben yaşayan ekmeğim" ve Yuhanna 15:1'deki "Ben gerçek asmayım" bir iki resim oluşturur Sinoptik İncillerdeki “Bu benim bedenimdir” ve “Bu benim kanımdır” ifadelerine benzer. Öte yandan, Markos 14:25 ve Matta 26:29'da kâse “asmanın meyvesi”dir.
c) İsa ile birlik: “İsa eskatolojik asmadır, çünkü o Mesih'tir, İsrail'in kalıntısıdır, Musa Kanununun yerini alan ve Tanrı'nın yeni halkını içeriden canlandıran Söz-Bilgeliktir” (Panimolle). İsa, kısır sinagog ve Yahudiliğin aksine, aynı zamanda insana hayat vaat eden tüm ideolojilere (Devlet, Din, Güç, ekonomi, materyalizm, tüketimcilik, hazcılık…) karşıt olarak “gerçek” asmadır. Kişi ancak İsa ile birleşerek yaşama sahip olabilir; ondan uzakta yalnızca ölüm vardır. İmanlıların yaşamı Mesih'le olan birliğin yoğunluğuna bağlıdır: Başka hiçbir yol insana “gerçek” varoluşu vermez (Yuhanna 15:1).
Yalnızca İsa'da "meyve veririz" (Yuhanna 15:5): Bu ifade, insanın kendi iradesinin doğal gücüyle ve ilahi yardım olmadan iyiyi başarabileceğini iddia eden Pelagius'a karşı kullanıldı: Adem yalnızca kötü bir hedef belirlemişti. örnek: ve Pelagius, İkinci Orange Konseyi'nin (529) tanımlarıyla yanıtlanır. Pelagius'un aksine Protestan Reformu, insanın doğası gereği kötü olduğunu ve kökenindeki günah nedeniyle özgürlüğünün geçersiz kılındığını doğruladı: Bu ayete dayanan bu tez, Trent Konsili'nin (1546) bildirileriyle karşı çıktı. lütfun değeri ve Mesih ile birleşen insanın iyi işler yapma olanağı.
"O'na bağlı kalmamız" gerekir ("menein ein" 4-10. ayetlerde on kez tekrarlanır!). Ancak iman önerisi bir kez daha her zamanki kadar somuttur: Bizden resmi olarak Mesih'e bağlı kalmamız istenmiyor; bizden entelektüel onay ya da ortodoksluk mesleği istenmiyor; kült ya da ayinle ilgili bir boyut bile yok. Bizlerden ortopraksi yapmamız, “meyve vermemiz” (ayetler 2.5.8), “Babayı yüceltmemiz” (ayet 8) ve duanın etkili olması (ayetler 7) istenir. Yaşamlarımızı Mesih'in örneğine göre dönüştürmeliyiz, dünyaya O'nun agapik özsuyu olan kendi can damarını (1 Yuhanna 4:8), yani karşılık beklemeyen, saf kurban etme ve hizmet olan sevgiyi getirmeliyiz. Biz “gerçekteyiz… sözle, dille değil fiilen seversek…, O’nun emirlerini yerine getirirsek, O’nun hoşuna giden şeyi yaparsak… Onun emirlerini tutan, Allah’ta kalır, o da O’ndadır… Ve bu Onun emri şudur: Oğlu İsa Mesih'in ismine iman edelim ve birbirimizi sevelim” (1 Yuhanna 3:18-24). İnanmak ve sevmek: İman ve sevgi, Hristiyan olmayı tanımlar: “insan, ne tür işler yaparsa yapsın, imanla aklanır” (Romalılar 3:28), ancak “eğer iman, işleri yoksa ölüdür” (Yakup 2:17).
İman, vaftiz töreniyle bir kez ve tamamen gerçekleştirilen statik bir durum değil, daha ziyade dinamik bir gerçekliktir: Baba tarafından “kesilmemize” ve “budanmamıza” izin vermeliyiz (ayet 2: “airein” ve “kathairein) 3. ayetteki “katharos”, “dünya”, “saf” kelimelerini hatırlatan benzer sesli iki fiil). Bizi sürekli temizleyen, bizi arındıran, bizi daha iyi, daha sadık kılmak için sürekli olarak zorlayan, “iki ucu keskin kılıçtan daha keskin” (İbraniler 3:13) Rab'bin Sözü'dür (ayet 4). daha yoksul, daha sevgiye ve hizmete daha yetenekli, daha sadık, daha evanjelik, daha Hıristiyan. İmanlı acıdan kurtulamaz ama acı çekerek yeni insan doğar (Yuhanna 16:21). Bu pasajın gölgesinde kalan, yalnızca inanlının İsa'yla birlik içindeki zorlu büyüme ve olgunlaşma süreci değil, aynı zamanda bazen inanlının başına gelen ve Tanrı'nın görüşüne göre pedagojik ve arındırıcı bir değere sahip olabilecek kötülüğün gizemidir.
Bağcının yalnızca Baba olduğuna dikkat edin: O, bağın tek efendisidir ve hiç kimse dalları kesme veya budama yetkisini kendisine veremez: bu bizi her zaman yargılamaktan kaçınma ve onlara karşı büyük bir merhamet tutumuna götürmelidir. kardeşlerimiz.
“İnanma ve sevme 'emri' soyut bir dayatma değildir… ancak Mesih'te deneyimlenebilir hale gelen ve onun tarafından 'alınan' insanlarda somutlaşan Tanrı'nın varlığında ve eyleminde yer alır” (E. Jerg) . Rab ile gerçekten karşılaşanlar, yaşamanın ve ölmenin tek anlamının O olduğunu keşfedenler, "O'nda kalanlar", tüm yaşamlarını İncil ve kardeşleri için nasıl tehlikeye atacaklarını bilirler: gerçekten de “canını seven onu kaybeder, canından nefret eden ise… onu sonsuz yaşam için saklar” (Yuhanna 12:25).
Bu kulağa sert, neredeyse mazoşistçe geliyor: Tam tersine mutluluğun tarifi. "Dünyayı o kadar seven biricik Oğlunu verdi ki, ona iman eden herkes yok olmasın, sonsuz yaşama sahip olsun" (Yuhanna 3:10) Tanrı, bize yalnızca en büyük sevincimizi sunabilir. Ve bugünün İncili bize yalnızca Tanrı'da yaşama sahip olduğumuzu ve O'ndan uzaktayken (Yuhanna 15:5'teki Yunanca "koris" hem "dışarıda" hem de "uzakta" anlamına gelir) olumsuzluğa ve ölüme doğru ilerlediğimizi hatırlatarak sonuçlanıyor. biz sadece “yakılmak” için yararlı olan “atılmış ve kurumuş dal” gibiyiz (Yuhanna 15:6).
Herkese Mutlu Merhametler!
Metnin daha eksiksiz bir tefsirini veya bazı içgörüleri okumak isteyenler, lütfen bana şu adresten sorun: migliettacarlo@gmail.com.