Onbaşı Merhamet İşleri – Susamışa içecek ver
Kilise tarafından tavsiye edilen Merhamet Eserlerinin birbirlerine göre önceliği yoktur ancak hepsi eşit öneme sahiptir
Bunlardan biri de “susayana içecek vermektir.” Tintoretto olarak bilinen, sanatçı olarak gelişim yıllarında olan büyük İtalyan ressam Jacopo Robusti (Venedik 1518/1594), çeşitli sahnelerdeki birçok karakterin karmaşık mimari ve doğal arka planlar halinde düzenlendiği görkemli kompozisyonları detaylandırmayı tercih etti. Gösterilen resim becerileri nedeniyle kısa süre sonra Venedik'teki San Rocco Lisesi'nin dekorasyonu için seçildi. Okulun başlıca görevlerinden biri şehrin yoksullarının susuzluğunu gidermekti ve yaklaşık 1577 yılında Musa'nın kayadan su fışkırtmasını sağlayan sahneyi bu salonlardan birinin tavanına resmetmişti.
Sahnenin ortasında Musa asasını kaldırıyor ve içinden güçlü, temiz bir su fışkıran kayaya vuruyor. Aşağıda susuz insanlar ve hayvanlar çeşitli kaplarla dolup o sudan su çekiyorlar. Ruhsal gücünün bir göstergesi olan güçlü kas yapısına sahip bir adam olan Musa, güvenle yukarıya doğru bakıyor, bulutların arasında, yüzü neredeyse ağır elbiseleriyle örtülü, Tanrı mucizeye izin veriyor, ama her şeyden önce, her şeye rağmen bu kadar kararsız olan bu insanlara izin veriyor, susuzluklarını gidermek için. Kahraman daha sonra suçu hesaba katmayan ancak Tanrı'ya dönüşür. merhamet dualarında şefaat eden ve ısrar eden Musa'ya lütufta bulunur. Figürlerin hareket ve ifadelerini vurgulayan ışık ve gölge kontrastları, parlak renk tonları ve çarpıcı arka plan, İncil'deki bölümün gerilim ve drama etkisini artırıyor. Tintoretto'nun huzursuz ve ıstıraplı vizyonu, bir başka önemli İtalyan ressamın sakin, dengeli ve dingin vizyonuyla tezat oluşturuyor.
İsa ile Samiriyeli kadının meşhur karşılaşmasını (1528) anlatan en güzel başyapıtlardan biri olan, Veronese adıyla tanınan Venedikli ressam Paolo Caliari'ye (1588/1585) emanet edilmiştir. Viyana'nın en prestijli müzelerinden birinde saklanan bu eser çok anlamlıdır ve İncil pasajının temel konsepti olan konuşmayı tam olarak ifade etmektedir.
İsa kuyuya yeni varmıştır ve gösterişli giyimli kadın da o sırada gelmiş gibi görünmektedir. Ortada, uzaktan gözümüze çarpan, havarilerin yiyecek getirerek geri döndüğü, taze ve yemyeşil bir doğanın büyüsü var. Kadın sürahisini doldurmak üzereyken, susamış ve bitkin bir halde kadından kendisine bir içki vermesini isteyen İsa'nın hareketi anlamlıdır. Böylece, kurtarmaya gelen Tanrı'nın Oğlu ile halkının belki de en çok küçümsediği ve onların günahlarına razı olan kişi arasındaki diyalog başlar. Mesih, merhametten kaynaklanan o büyük iyilikle, onun hatalı duygusal yaşamını, zorluklarını, sahte putlarını düşünmesini sağlar. Durumunun farkına varmasını sağlar ve hayatını değiştirecek Gerçeği ona açıklar: “Mesih'in geleceğini biliyorum…. Ben Mesih'im.” İnanılmaz gibi görünebilir ama o kasabadaki birçok Samiriyeli, kadının sözü ve tanıklığı sayesinde O'na iman etti. Bu resimde, İsa'nın yüzünün en tatlı ifadesi ve genç kadının dikkatle dinlemesi, merhametli aşkın bu önemli bölümünün güzelliğini vurgulayan tonal nüansların olduğu, hassas bir kromatik zenginlikle sarılmıştır.
1300'lü yıllarda resim sanatı çok önemli bir eğitimsel rol oynamış, öyle ki bu merhamet eseri Floransalı ressam ve mimar Giotto di Bondone (1267/1337) tarafından yirmiden biri olan "Bahar Mucizesi" olarak tercüme edilmiştir. - Assisi'nin Yukarı Bazilikası için fresklerle süslenmiş sekiz panel. Bargello dağlarından inen sanatçı önce Assisi'ye giderek Cimabue'nun yanında çıraklık yapmayı kabul etti. Burada sadece diğer yetenekli Romalı ressamlarla değil, her şeyden önce yerel rahiplerle de temas kurdu; onlarla iyi bir ilişki kurdu ve yavaş yavaş tarikatın kurucusu St. Francis'i giderek daha fazla takdir etmeye başladı. Böylece Giotto, rahiplerin vaaz edeceği şeyleri ikna edici bir şekilde yorumlayan büyük bir hikaye anlatıcısı haline gelir: yoksulluk, dua, ama her şeyden önce merhamet. Bu, Assisi rahiplerinin azizin ölümünden sadece yetmiş yıl sonra neden ona Bazilika'nın en büyük resim serisini sipariş edebildiklerini anlamamızı sağlar.
Sahnedeki susuz adam doğrudan aziz tarafından söndürülmez, sağ alt tarafa yerleştirilir çünkü gözlemcinin dikkati azizin yaptığı şeye yönlendirilmelidir: o dua eder! Baskın karakter, keşişlere eşlik eden genç adamın şiddetli susuzluğuna acıyarak durup kayaların üzerine diz çökerek Tanrı'dan merhamet isteyen Aziz Francis'tir. Manzara, arazinin kuruluğunu vurgulayan iki çıplak kayalık dağ ve birkaç ağaçtan oluşuyor ve suyun aniden kayadan fışkırması gibi inanılmaz bir olayı daha da belirgin hale getiriyor. Sol ön planda eşekli iki keşiş birbirlerine bakıyor, biri tanık oldukları mucize karşısında şaşkın, diğeri daha da sevinçli; Daha aşağıda, sağda, tek ayağı üzerinde durmuş, sadece susuzluğunu gidermeye çalışan, gözlerinin önünde olup bitenlerin farkına bile varmayan susuz genç adam var.
Yazar, diğer panolarda olduğu gibi bu panoda da Allah'ın varlığının tanındığı yaratılış sevgisini, toprağı, suyu, hayvanları ve insanı yücelterek dünyaya getirilen dini mesajı aktarmaktadır. Renkler bile usta tarafından olağanüstü bir parlaklıkla seçilmiştir; örneğin gökyüzündeki büyük mavi üçgen, azizin başını işaret eden bir ok gibi yerleştirilmiştir. Tüm sahne, yalnızca ciltleri vurgulamakla kalmayıp, aynı zamanda mucizeyle karşı karşıya olan psikolojik olarak farklılaşmış karakterlerin fizyonomisini de güçlendiren, şimdi daha ince, şimdi daha kalın bir dış çizgiyle geçiyor: sakin ve güvenen Aziz Francis, inanmayan ve rahipleri şaşırtmış, öfkesini söndürmeye can atıyor. genç adam susuyor. Bütün tasvir bize, buradaki mucizenin gerçek yaratıcısının da, büyük merhametiyle azizin duasını yanıtlayan, susuz adamı susuzluğa kavuşturan ve mütevazı keşişlerin imanını artıran Tanrı olduğunu anlamamızı sağlar. Bu muhteşem tasvirler sadece hayranlık uyandırmakla kalmamalı, bizi düşünmeye ve harekete geçmeye sevk etmelidir. Bugün elbette kayadan su kaynağı yapmaya gerek kalmayacak ama özellikle o unutulmuş topraklardan elini uzatanlara karşı bu rahmet işini yapmak hiç de zor değil.
Paola Carmen Salamino