bible — biblia, christentum, christlich, christus, evanjelisch, alt, jesus, katholisch, schrift, buch, kreuz, holz, antikes, bibliothek, jahrgang, magisch, studen, náboženstvo, weisheit, reformácia, beten, erntedank, heiliger, heilige, hoffnung, werte

Evanjelium z nedele, 26. februára: Matúš 4:1-11

By Carlo Miglietta On Februára 26, 2023

Prvá nedeľa v pôste A: Evanjelium podľa Matúša 4:1-11

Matúš 4:1-11 – Ježiš je skúšaný na púšti

4 Potom bol Ježiš vedený Duchom na púšť, aby bol pokúšaný[a] od diabla. 2 Po štyridsiatich dňoch a štyridsiatich nociach bol hladný. 3 Pristúpil k nemu pokušiteľ a povedal: Ak si Boží Syn, povedz, aby sa z týchto kameňov stali chleby.

4 Ježiš odpovedal: Je napísané: Nie samým chlebom bude človek žiť, ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst.

5 Potom ho diabol vzal do svätého mesta a postavil ho na najvyšší bod chrámu. 6 Povedal: „Ak si Boží Syn, vrhni sa na zem. Lebo je napísané:

„Svojim anjelom prikáže o tebe,
a zodvihnú ťa vo svojich rukách,
aby si si neudrela nohu o kameň.'“

7 Ježiš mu odpovedal: Tiež je napísané: Nepokúšaj Pána, svojho Boha.

8 Diabol ho opäť vzal na veľmi vysoký vrch a ukázal mu všetky kráľovstvá sveta a ich nádheru. 9 Povedal: „Toto všetko vám dám, ak sa mi budete klaňať a klaňať sa mi.

10Ježiš mu povedal: Preč odo mňa, Satan! Lebo je napísané: Uctievaj Pána, svojho Boha, a len jemu slúž.

11 Potom ho diabol opustil a pristúpili k nemu anjeli.

Drahé sestry a spolubratia z Misericordie, som Carlo Miglietta, lekár, biblista, laik, manžel, otec a starý otec (www.buonabibbiaatutti.it).

Aj dnes sa s vami podelím o krátku meditačnú myšlienku o evanjeliu s osobitným zreteľom na tému súcit.

Aj Ježiš, ako nám hovorí evanjelium (Matúš 4:1-11), bol vystavený ako my pokušeniam

„Duch ho viedol na púšť“ (Mt 4): krásny tento verš.

Je to Boží Duch, ktorý ho viedol na púšť, aby bol pokúšaný: je to Boh, ktorý nás stvoril obmedzenými, ktorý nás stvoril stvoreniami, aby sme mali partnera v láske, ktorý bol iný ako on, ten, ktorý je nekonečný, neobmedzený, večný; stvoril človeka s hranicou stvorenia, aby sa od neho mohol líšiť, aby s ním viedol dialóg v láske, aby bol človek obmedzený, podrobený skúške, vystavený pokušeniu.

Je to teda Duch, ktorý dovoľuje skúšku, aby nám umožnil v láske odpovedať na Božiu lásku.

Boh nás neberie pod krk, Boh nás neznásilňuje.

Boh nám ponúka svoju lásku a urobil nás schopnými držať sa jeho lásky alebo ju dokonca odmietnuť.

V pozitívnom uplatňovaní slobody nám je dovolené dokázať, že sme mu verní.

Púšť je miestom skúšky, boja proti zlým duchom; je to miesto, kde sme ďaleko od bohatstva tohto sveta, sme ďaleko od všetkého, od každodenného života.

Je to aj miesto stretnutia s Bohom, miesto, kde môžeme počúvať jeho hlas, viesť s ním dialóg, mať s ním vzťah; je to miesto, kde sa môžeme „milovať“ s Bohom.

Ale je to aj miesto súdu, miesto, kde môžeme ľutovať egyptskú cibuľu, ľutovať telo faraóna, kde nadávame, že sme vyšli z egyptskej otrockej krajiny, kde neveríme, že sa dostaneme do zasľúbenej zeme, miesta, kde môžeme urobiť modlu zlatého teľaťa, a tiež miesta, kde čelíme boju proti nepriateľom.

Ježiš je tam vzatý „na štyridsať dní“ (Mt. 1:2).

Štyridsať je symbolické číslo, ktorým sa myslí Bohom ustanovený čas: nielen v biblických spisoch, ale aj v iných hebrejských spisoch sa číslo štyridsať často opakuje ako symbol na definovanie času, ktorý chce Boh: Izrael je na púšti štyridsať rokov; Ježiš, ako nám hovoria Skutky apoštolov, po štyridsiatich dňoch vystupuje do neba.

Toto je klasický čas pôstu: vo veľkej časti Písma sa vždy spomína štyridsať dní pôstu.

„Vtedy sa k nemu priblížil pokušiteľ“ (Mt 4, 3): Peirázôn je ten, ktorý vedie do pokušenia, do spurného reptania púšte Exodus.

Satan (čo znamená: „žalobca“) v prvých knihách Prvého zákona je žalobcom v procese, ktorý Boh zamýšľa pre ľudí a národy: nie je darebák, ale je to anjel, ktorý je tak verný Zákonu, v láske so Zákonom, že neustále pred Bohom obviňuje hriešnych ľudí.

Izrael zisťuje, že Satan ho neustále obviňuje za jeho hriechy z vernosti Zákonu.

V skutočnosti existuje literárny žáner „Súd s IHWH“; IHWH volá národy, jeden po druhom: v takomto procese je žalobcom Satan, ten, kto hovorí: „IHWH, potrestaj Izrael, pretože zhrešil,“ teda prokurátor.

Ten je čoskoro vypočutý ako protivník.

V Ježišovej dobe, najmä zo strany istej rabínskej teológie, aj vďaka zvláštnym perzským vplyvom, sú démoni popisovaní ako padlí anjeli: ale príbeh o padlých anjeloch nie je výslovne v Biblii, okrem snáď letmej zmienky v Jd 6.

Niektorí tvrdia, že títo démoni budú Božími synmi, ktorí sa oženili s ľudskými dcérami (Gn 6)

Avšak v Ježišových časoch sa predpokladá, že tieto stvorenia existovali, ktorí najprv obviňovali Izrael, pretože boli zamilovaní do Zákona, potom v určitom bode začali byť protivníkmi.

Tu v AT sa z žalobcu stáva protivník, stáva sa nepriateľom človeka, nielen tým, kto obviňuje Izrael pred Bohom, ale aj tým, kto pokúša Izrael, ktorý sa teší, keď vidí Izrael v ťažkostiach.

Rabíni, ktorí preberajú myšlienku perzského pôvodu, považujú týchto démonov za negatívne postavy, ktoré podnecujú zlo medzi ľuďmi a stávajú sa do určitej miery Božím protivníkom.

Meno „diabol“ je odvodené z gréckeho slova „diaballo“, čo znamená „rozdeľujem“: rozdeľovači sú démoni, pretože sú to tí, ktorí oddeľujú človeka od Boha, oddeľujú ľudí od nich a rozdeľujú človeka v sebe.

To znamená, že sú príčinou našich schizofrénií, našich vnútorných rozporov, našich úzkostí, našich úzkostí.

Ak si všimneme, v Novom zákone sú démoni často popisovaní spoločnými výrazmi: „Sedem démonov vyšlo z nej“ (Mk. 16:9); "Ako sa voláš?", pýta sa Ježiš démona; a ako odpoveď dostal meno „Légia, lebo je nás mnoho“: Légia v skutočnosti znamená „skupina“ (Mk. 5:9). Sily zla v nás spôsobujú vnútorné zlomeniny, úzkosť, schizofréniu.

Hebrejské písmená majú číselnú hodnotu, podobne ako rímske číslice (L má hodnotu päťdesiat, X má hodnotu 10 atď.).

Meno „Satan“, napísané v hebrejčine, je ekvivalentné číslu 364, čo sú dni v roku mínus jeden, deň Kippur alebo sviatok zmierenia, čo znamená, že celý náš život, celá naša realita je pod tento znak zla.

Satan však nie je pôvodom zla, nie je anti-Boh, tým menej zlý boh, ktorý sa stavia proti dobrému Bohu. Genezis nám jasne hovorí, že Satan je šelma, jedna zo šeliem zeme, had, ktorý sa plazí, teda stvorenie (Gn 3:1).

Nie je zlou mocou: je slobodným tvorom, ktorý hlasuje proti, neťahá na Božiu stranu, ale nie je pôvodcom a zdrojom zla.

Ježiš, berúc kultúru svojej doby, vidí ako korisť tieto zlé sily, symbolizované postavami démonov, chorých, ktorí budú často nazývaní posadnutí: to znamená, že sú to ľudia, ktorí sú pod vplyvom zlých síl.

Nazývajú sa nečistými duchmi, pretože sú v rozpore s Bohom: Boh je svätý, Boh je Svätý, a čo nie je sväté, nie je čisté, a preto je od Boha vzdialené.

Reformované cirkvi vždy vykladali démonov len v symbolickom zmysle.

Katolícka cirkev na základe biblických textov vždy navrhovala existenciu týchto démonov ako skutočných ľudí.

Ale dobre si zapamätajme, sú to podriadené reality.

Nedávajme im veľa priestoru! Aj my sme Satan: keď sme proti Bohu, keď hrešíme, keď namiesto dobrého príkladu dávame zlý príklad, robíme to isté, čo robí diabol.

Diabol nie je okultná sila s ktovie akou ohromnou silou: je to šelma, ako hovorí Genezis, jedna „zo šeliem na púšti“ a je úplne porazená Pánovým zmŕtvychvstaním.

Ježiš to povie v toľkých pasážach, v ktorých hovorí o démonoch: povie, že je najsilnejší a že démonov určite porazí, a démoni boli definitívne porazení v Ježišovej umučením smrti a zmŕtvychvstaní (Lukáš 11:14 -21).

Takže v civilizácii, ako je tá súčasná, kde ľudia veria v čarodejnice, mágov, „čierne omše“ a príbehy tohto druhu, musíme dôrazne potvrdiť, že kresťanské náboženstvo nie je náboženstvom diabla. čo je len zviera, ale že je to náboženstvo Ježiša Krista, Syna Božieho, ktorý smrťou na kríži a vstávaním definitívne víťazí nad zlom, chorobou, hriechom a smrťou.

Ježiš skutočne prežíva ťažkosti ľudí.

Ježiš je pokúšaný a celý svoj život bude neustále pokúšaný, ale keď prekonal pokušenie, stal sa novým Adamom, dokonalým človekom.

Mal pred sebou pokušenie zázrakov: „Ak si Boží Syn, povedz, že tieto kamene sa stanú chlebom!“; mal pokušenie „zvláštnych účinkov“: „Ak si Boží Syn, zhoď sa dolu, lebo je napísané: Svojim anjelom dá o tebe príkazy a budú ťa podporovať“; mal pokušenie moci: „Toto všetko ti dám, ak sa pokloníš, aby si ma uctieval.

Namiesto toho, pred Ježišom bol Boží návrh vyjadrený už v Deuteronómiu: „Človek nebude žiť len z chleba“ (8 Moj 3:6); „Nepokúšaj Pána, svojho Boha“ (Dt 16:6); „Uctievajte Pána, svojho Boha, a len jemu sa klaňajte“ (Dt 13:XNUMX). Pokušenie je prekonané silou Božieho Slova, silou Písma.

Dobré milosrdenstvo všetkým!

Kto by si chcel prečítať kompletnejšiu exegézu textu alebo nejaké postrehy, opýtajte sa ma na migliettacarlo@gmail.com