Evanjelium z nedele 23. apríla: Lk 24, 13-35

By Carlo Miglietta On Apríla 23, 2023

III Veľkonočná nedeľa A, Lk 24, 13-35: Na ceste do Emauz

13 V ten istý deň išli dvaja z nich do dediny zvanej Emauzy, asi sedem míľ od Jeruzalema. 14 Hovorili medzi sebou o všetkom, čo sa stalo. 15 Ako sa tak medzi sebou rozprávali a rozprávali o tom, sám Ježiš vystúpil a kráčal s nimi. 16 ale bolo im zabránené, aby ho spoznali.

17 Opýtal sa ich: O čom sa spolu rozprávate, keď idete?

Stáli na mieste so sklopenými tvárami. 18 Jeden z nich, menom Kleofáš, sa ho opýtal: Si jediný, kto je na návšteve v Jeruzaleme a nevie, čo sa tam v týchto dňoch stalo?

19 "Aké veci?" spýtal sa.

„O Ježišovi Nazaretskom,“ odpovedali. „Bol to prorok, mocný slovom i skutkom pred Bohom a všetkým ľudom. 20 Veľkňazi a naši kniežatá ho vydali na smrť a ukrižovali. 21 ale my sme dúfali, že to je on, kto ide vykúpiť Izrael. A čo viac, je to už tretí deň, čo sa to všetko stalo. 22 Niektoré naše ženy nás navyše ohromili. Dnes skoro ráno išli k hrobu 23, ale nenašli jeho telo. Prišli a povedali nám, že videli videnie anjelov, ktorí povedali, že je nažive. 24 Potom niektorí z našich druhov išli k hrobu a našli to tak, ako povedali ženy, ale Ježiša nevideli."

25 Povedal im: Akí ste hlúpi a ako dlho neveríte všetkému, čo hovorili proroci! 26 Nemal Mesiáš toto vytrpieť a potom vojsť do svojej slávy? 27 A počnúc Mojžišom a všetkými Prorokmi im vysvetlil, čo sa o ňom hovorí vo všetkých Písmach.

28 Keď sa blížili k dedine, do ktorej išli, Ježiš pokračoval, akoby išiel ďalej. 29 Oni ho však dôrazne nabádali: Zostaň s nami, lebo je skoro večer; deň je takmer u konca." Tak vošiel, aby zostal s nimi.

30 Keď bol s nimi pri stole, vzal chlieb, poďakoval, lámal a začal im dávať. 31 Vtedy sa im otvorili oči a spoznali ho, a zmizol im z dohľadu. 32 Pýtali sa jeden druhého: Nehorelo nám v srdci srdce, keď sa s nami na ceste rozprával a otváral nám Písma?

33 Vstali a hneď sa vrátili do Jeruzalema. Tam našli Jedenástich a tých, ktorí boli s nimi, zhromaždených 34 a hovorili: „Je to pravda! Pán vstal a zjavil sa Šimonovi." 35 Potom obaja rozprávali, čo sa stalo na ceste a ako spoznali Ježiša, keď lámal chlieb.

Drahé sestry a bratia z Misericordie, som Carlo Miglietta, lekár, biblista, laik, manžel, otec a starý otec (www.buonabibbiaatutti.it).

Dnes sa s vami podelím o krátku meditáciu o evanjeliu s osobitným odkazom na tému súcit.

Lukáš 24, 13-35, Slovo a Chlieb zakúšajú Zmŕtvychvstalého Pána

Slávna správa o zjavení sa Ježiša emauzským učeníkom (Lk 24, 13-35), vychádzajúc zo skutočnej skutočnosti, je obdivuhodná eucharistická katechéza, ktorá zdôrazňuje prítomnosť Krista v Slove ako v chlebe a víne. ilustruje ich vzájomný nerozlučný vzťah.

Rozprávanie dvoch učeníkov na ceste je skutočnou homíliou, v ktorej sa Kristus sprítomňuje: „Rozprávali sa („omìloun“: doslova: „prednášali homíliu“) medzi sebou o všetkom, čo sa stalo... Zatiaľ čo oni hovorili („ev tò omileìn“: „v homílii“), sám Ježiš k nim pristúpil a kráčal s nimi“ (Lk 24-14). Ježiš sa zjavuje rozjímaním o starozákonných Písmach: „Blázni a pomalým srdcom, aby ste uverili slovám prorokov! ... A počnúc Mojžišom a všetkými prorokmi im v celom Písme vysvetlil, čo sa o ňom týka“ (Lk 15, 24-25); ale aj z počúvania slova Nového zákona: „Spomeňte si, ako vám hovoril, keď bol ešte v Galilei, že je potrebné, aby bol Syn človeka vydaný do rúk hriešnikov, aby bol ukrižovaný. a vstaň na tretí deň“ (Lk 27, 24-6); a je to Zmŕtvychvstalý, ktorý „otvára myseľ na pochopenie Písma“ (Lk 7, 24). Emauzskí učeníci, predobraz všetkých veriacich, pripravení výkladom Písma, „spoznali ho... keď bol s nimi za stolom, vzal chlieb, dobrorečil, lámal a dával im“ (Lk 45 :24-30). „Slovo a sviatosť začínajú spolu so skúsenosťou vzkrieseného Pána“ (M. Masini).

Lukáš 24, 13-35: Slovo a chlieb živia učeníka na ceste

„Slovo a chlieb sú potravou veriaceho všetkých čias... Emauzská večera je prototypom kresťanskej večere, ktorá sa slávi kdekoľvek v Cirkvi. Hostia si to často neuvedomujú..., ale evanjelista ich nabáda, aby zbystrili zrak, kým neobjavia veľkého stolára, s ktorým hodujú“ (O. da Spinetoli). „Cirkev nielen zastáva dôležitosť Písma, ale zabezpečuje, aby v ich ohlasovaní bola skutočná Kristova prítomnosť. Hoci je iná, je to prítomnosť rovnako skutočná ako tá eucharistická: „Nehorelo nám srdce, keď k nám na ceste hovoril a vysvetľoval nám Písma? (Lk 24), treba chápať, že keby sa tak nestalo, nemohli by spoznať Ježiša pri lámaní chleba“ (P. Bernier).

Deje sa to na „ceste“, „ceste“ (Lk 24, 13, 17) nášho života: aj keď ideme „smutní“ (Lk 24, 17) od Boha, aj keď „príde večer a je deň“. ubúdajúc“ (Lk 24, 29) v našej existencii, „sám Ježiš sa k nám približuje a kráča s“ (Lk 24, 15), aj keď ho naše „oči nedokážu spoznať“ (Lk 24, 15).

Ježiš „vchádza“ do nášho života, „aby zostal s nami“ (Lk 24, 29). Ak je život veriaceho „cestou“, ktorá je niekedy ťažká, nebezpečná, smutná, nikdy nie je sám: po jeho boku stojí Vzkriesený, pripravený povzbudiť ho, zahriať jeho srdce silou Slova, podporovať ho Eucharistiou, aby ho spoznal. „Náš život“, ako píše sv. Pavol, je „zašifrovaný“ v Bohu (porov. Kol 3).

Duchovný človek neverí, že vie, aký je jeho osud, ale vie, že Boh – a iba On – má k nemu kľúč. Aj tie najrozporuplnejšie či najnegatívnejšie udalosti minulosti majú svoju zrozumiteľnosť v hesle, ktoré pozná iba Boh. Veriaci vie, že jeho život je chránený týmto heslom. Vie tiež, že ho čaká „rozlúštenie“ jeho osudu. Týmto heslom je chránená mládež Cirkvi, je zakódovaná v Bohu“ (A. Spadaro). A Ježiš sa k nám vždy približuje, aby nám pomohol rozlúštiť význam udalostí nášho života.

Cirkev, ktorá sprevádza cestu

Pápež František často označoval emauzských učeníkov za vzor dnešnej Cirkvi.

Dvaja učeníci, ktorí utekajú z Jeruzalema sklamaní a skľúčení, sú tí, ktorí opustili Cirkev, pretože nepochopili jej tajomstvo, pretože v nej nenašli odpoveď na svoje očakávania.

Akú Cirkev potrebujú dnešní ľudia, ktorí sa ocitli v situácii úteku pred Cirkvou ako dvaja emauzskí učeníci? Pápež František načrtáva budúcnosť Cirkvi takto: „Potrebná je Cirkev, ktorá je schopná robiť ľuďom spoločnosť, ísť nad rámec jednoduchého počúvania; Cirkev, ktorá sprevádza cestu tým, že sa vydáva s ľuďmi; Cirkev schopná rozlúštiť noc obsiahnutú v úteku toľkých bratov a sestier z Jeruzalema; cirkev, ktorá si uvedomuje, že dôvody, pre ktoré sú ľudia, ktorí odchádzajú, už v sebe obsahujú dôvody na možný návrat, ale treba to vedieť všetko s odvahou čítať.

Cirkev, ktorá skutočne kladie Božie slovo do centra svojej existencie a svojho kázania. To je dôvod, prečo Druhý vatikánsky koncil uvádza: „Svätý koncil úprimne a nástojčivo nabáda všetkých veriacich, aby sa naučili ‚veľkému poznaniu Ježiša Krista‘ (Flp 3) častým čítaním Božích Písiem. „Lebo neznalosť Písma je neznalosť Krista“ (Sv. Hieronym)“ (Dei Verbum, č. 8).

Cirkev, ktorá každého učí na ceste životom to Slovo, ktoré je jediným skutočným heslom, ktoré naplní naše žitie a umieranie zmyslom.

Iste, „je dôležité poznať kontext biblických príbehov, ktoré počúvame každú nedeľu. Úryvky z Písma sú vytrhnuté z ich kontextu. To, čo počujeme, je zlomok toho či onoho evanjelia, často v skrátenej forme. Mnohé pasáže Starého zákona sú pre nás zvláštne a neznáme.

Zaradiť ich do kontextu znamená prijať Bibliu ako niečo živé, čo sa postupne odhaľuje... Ak je to pravda, môžeme to napriek tomu napraviť... Čím lepšie sa s Bibliou zoznámime, tým viac budeme vedieť pochopiť jej rôzne súvislosti“ ( don Bernier).

Každé slávenie Eucharistie musí byť ako stretnutie emauzských učeníkov s Ježišom: vychádza sa z každodenného života („hovorili o všetkom, čo sa stalo“: Lk 24), konfrontuje sa so svetlom a silou Slovo, človek sa pripája ku Kristovi pri lámaní chleba a je vrhnutý späť do života, aby bol darom a poslaním.

To je dôvod, prečo toľko vychvaľovaná „nová evanjelizácia“ nesmie byť hľadaním nových foriem propagácie kresťanského života, ale odvážnym hľadaním umiestniť Bibliu do centra všetkého, pričom na nej zakladá ohlasovanie a katechézu s istotou, že iba Slovo Boha má svoju vlastnú moc hovoriť do hĺbky ľudského srdca.

A len Slovo bude schopné prinútiť naše srdcia „horieť v našich prsiach“ (Lk 24, 32) a premeniť nás z ustráchaných a zmätených na nadšených učeníkov, zamilovaných do svojho Pána. Potom môže Ježiš „zmiznúť z očí“ (Lk 24, 31), ale nie bez toho, aby nás naplnil Duchom Svätým, ktorý nám prisľúbil Otec (Lk 24, 49), aby sme boli schopní „bez meškania vyraziť“ (Lk 24, 33). 24:33) a ohlasovaním evanjelia iným (Lk 35:24-52), „s veľkou radosťou...chváliac Boha“ (Lk 53:XNUMX-XNUMX).

„Môžeme sa stať vzkriesenými pocestnými, ak Ježišovo slovo zahreje naše srdcia a jeho Eucharistia nám otvorí oči pre vieru a nasýti nás nádejou a láskou. Aj my môžeme kráčať po boku našich smutných a zúfalých bratov a zohrievať ich srdcia evanjeliom a lámať s nimi chlieb bratstva“ (pápež František).

Dobré milosrdenstvo všetkým!

Kto by si chcel prečítať úplnejší výklad textu alebo nejaké postrehy, opýtajte sa ma na migliettacarlo@gmail.com.