Evanjelium z nedele 21. mája: Matúš 28, 16-20

By Carlo Miglietta On Môže 21, 2023

Matúš 28, 16-20, Nanebovstúpenie Pána A: Veľké poverenie

16 Potom odišlo jedenásť učeníkov do Galiley na vrch, kam im Ježiš prikázal ísť. 17 Keď ho uvideli, klaňali sa mu; ale niektorí pochybovali. 18 Vtedy k nim pristúpil Ježiš a povedal: Daná mi je všetka moc na nebi i na zemi. 19 Choďte teda, učte všetky národy, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého 20 a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal. A určite som s vami vždy, až do konca sveta."

Drahé sestry a bratia o Súcit, Som Carlo Miglietta, lekár, biblista, laik, manžel, otec a starý otec (www.buonabibbiaatutti.it).

Aj dnes sa s vami podelím o krátku meditáciu o evanjeliu s osobitným dôrazom na tému milosrdenstva.

Pojem misie je dnes možno v kríze viac ako kedykoľvek predtým: prečo evanjelizovať? Nezachráni Boh všetkých? Nie je potom lepšie obmedziť sa na medzináboženský dialóg? A nie je podpora ľudí naliehavejšia vo svete, kde miliardy ľudí trpia hladom a vidia, ako sú pošliapané ich základné práva?

Matúš 28, 16-20: Poslanie Cirkvi

A predsa Druhý vatikánsky koncil znovu potvrdil: „Pútnická Cirkev je misionárskou svojou podstatou“ (Ad gentes, č. 2); a vyzval „každú komunitu..., aby rozšírila obrovskú sieť svojej lásky až do končín zeme, prejavujúc rovnaký záujem o tých, ktorí sú ďaleko, ako o svojich vlastných členov“ (id. č. 37).

Ježiš už za svojho života poslal pred sebou svojich (Lk 10), aby hlásali evanjelium a uzdravovali (Lk 1): „Ako mňa poslal Otec, aj ja posielam vás“ (Jn 9). ).

Učeníci sú robotníci, ktorých pán poslal na svoju žatvu (Mt 9; Jn 38), služobníci, ktorých poslal kráľ, aby viedli hostí na Synovu svadbu (Mt 4).

Keď sa skončí Ježišov čas, začína sa čas Cirkvi. Lukášov misijný projekt vyjadruje postupné rozširovanie evanjelia: „Budete mi svedkami v Jeruzaleme a v celej Judei, Samárii a až po samý kraj zeme“ (Sk 1).

Pavol, veľký misionár, je povolaný ohlasovať evanjelium pohanom (Gal 1), aby ho rozšíril z Izraela na národy (Rim 16-9).

Na konci storočia urobil Ján vo svojom evanjeliu silnú syntézu misijnej témy.

V Prológu (Jn 1) predstavuje Syna ako Slovo (dabar – logos) Otca: „Na počiatku bolo Slovo“: ak je Syn Slovom, sú mu vlastné odovzdávanie a inkulturácia! A toto Slovo je pre všetky národy: „Prišlo na svet pravé svetlo, ktoré osvecuje každého človeka“.

Symbolom univerzálnosti spásy sú Samaritánka zo Sicaru, postava všetkých, ktorí hľadajú Boha (Jn 4), kráľovský štátny úradník, príklad viery (Jn 4, 46-54), nápis na kríži v r. Hebrejčina, latinčina a gréčtina (Jn 19, 20), „kňazská“ modlitba z Jn 17, ktorú by bolo lepšie definovať ako „misionársku“ („Poznajú teba, jediného pravého Boha, a toho, ktorého si poslal, Ježiša Kristus“: Jn 17).

Matúš 28, 16-20: „Choďte a učte všetky národy“

Poslanie kresťanov je vyslovené v Ježišovom slove: „Choďte, učte všetky národy, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal. “ (Mt 28-18).

Niekoľko postrehov k tomuto povereniu: kým Ježišovo poslanie bolo v podstate obmedzené na stratené ovečky z domu Izraela (Mt 15), poslanie Cirkvi je univerzálne.

Existuje príkaz: „Čiňte učeníkov (Matheusate) zo všetkých národov“. „Čiňte učeníkov“ v hebrejskom zmysle je ekvivalentom: „Čiňte členov Majstrovej rodiny“.

Dobre si všimnite: „Matheùsate“ je aorist, ktorý vyjadruje prevádzkovú dynamiku, a preto je ekvivalentom: „Nikdy neprestávajte byť členmi Božej rodiny“.

Modality tohto volania sú potom vyjadrené tromi vetami (preloženými ako gerundiá v taliančine): „Andando“, správny misionársky aspekt, vykročenie k tomu, čo pápež František nazýva „periférie“; „Ponoriť ich do mena Otca i Syna i Ducha Svätého“, to znamená predovšetkým dať všetkým ľuďom zažiť Božiu nežnosť; „Naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal“, katechetické hľadisko.

Cieľom je teda urobiť z učeníkov, teda priateľov, rodinných príslušníkov Krista, aby sa pridŕžali jeho osoby.

Ježiš nie je jedným z mnohých duchovných učiteľov, je Zjaviteľom Otca, je Synom, Pánom! Ježiš nie je hlásateľom doktríny, on je „Boh s nami“ až do skončenia sveta (Mt 28)!

Evanjelizácia nákazou

Skúsenosť Zmŕtvychvstalého nie je niečím osobným, niečím intímnym: je to radosť prekypovať iným, je to nadšenie, ktoré sa stáva nákazlivým.

Prvou, pravou, nenahraditeľnou úlohou kresťana je odovzdávanie viery.

Viera normálne vychádza z „tradície“, teda z príbehu, ktorý sa odovzdáva všetkým: Pavol hovorí: „Ako uveria, keď o tom nepočuli? A ako o tom počujú bez toho, kto to hlása?" (Rim 10:14).

Prečo sme takí vlažní a bojazliví ako misionári? Pretože sme sa so Zmŕtvychvstalým osobne nestretli, nenechali sme si ním zmeniť život, aby sme mohli povedať ako Pavol: „Zjavil sa aj mne! (1 Kor 15).

Prorok je človek, ktorého sa zmocnilo Božie Slovo, bol ním napadnutý, posadnutý: Jeremiáš bude dokonca hovoriť o zvádzaní (Jer 20:7); Slovo sa v ňom stáva horiacim ohňom, horiacim v jeho kostiach, neobsiahnuteľným (Jer 20:9). Budeme vysielateľmi Slova do tej miery, do akej sme ním premožení, zamilovaní do neho.

Skutočným problémom ohlasovania Ježiša je naša láska k nemu!

Všetci misionári

Pápež František v „Evangelii gaudium“ napísal: „Intimita Cirkvi s Ježišom je putujúca intimita... Verná vzoru Majstra je životne dôležité, aby dnes Cirkev vyšla ohlasovať evanjelium všetkým a všade, pri všetkých príležitostiach, bez meškania, bez odporu a bez strachu. Radosť evanjelia je pre všetkých ľudí, nemôže nikoho vylúčiť“ (č. 24).

Všetci máme toto povolanie: kňazi, sestry aj laici. Pre všetkých platí Pavlovo napomenutie: „Mojou povinnosťou je hlásať evanjelium: beda mi, ak nebudem hlásať evanjelium! (1 Kor 9); všetci musíme hlásať Slovo „pri každej príležitosti, či je to vhodné alebo nie“ (16 Tim 2:4).

A ak to kňazi a zasvätené osoby robia „inštitucionálne“, koncil hovorí laikom: „Každý laik musí byť svedkom zmŕtvychvstania a života Pána Ježiša a znamením živého Boha pred svetom“ (LG 38); „Laici sú zvlášť povolaní, aby Cirkev sprítomňovali a pôsobili na tých miestach a v tých podmienkach, v ktorých sa nemôže stať soľou zeme inak ako prostredníctvom nich... Na všetkých laikoch teda padá slávne bremeno práce, aby Boží plán spásy môže každým dňom viac a viac zasiahnuť všetkých ľudí všetkých čias a celej zeme.

Preto by im mala byť otvorená každá cesta, aby... aj oni sa mohli aktívne podieľať na spásnom diele Cirkvi“ (LG 33); „V tomto úrade má veľkú hodnotu životný stav, ktorý je posvätený osobitnou sviatosťou, ktorou je manželstvo a rodinný život.

Kresťanská rodina hlasno hlása súčasné čnosti Božieho kráľovstva a nádej na blažený život... Laici teda, aj keď sú zaneprázdnení dočasnou starostlivosťou, môžu a musia vykonávať vzácnu činnosť pre evanjelizáciu sveta... ; je potrebné, aby všetci spolupracovali na rozširovaní a zveľaďovaní Kristovho kráľovstva vo svete“ (LG 35).