Evanjelium nedele 16. apríla: Ján 20, 19-31

By Carlo Miglietta On Apríla 16, 2023

Ján 20, 19-31, II. Veľkonočná nedeľa A: Ježiš sa zjavuje svojim učeníkom

19 Večer toho prvého dňa v týždni, keď boli učeníci zo strachu pred židovskými vodcami zhromaždení a dvere boli zamknuté, prišiel Ježiš, postavil sa medzi nich a povedal: Pokoj vám!

20 Keď to povedal, ukázal im ruky a bok. Učeníci mali veľkú radosť, keď videli Pána.

21 Ježiš opäť povedal: „Pokoj vám! Ako mňa poslal Otec, ja posielam vás."

22 A s tým dýchol na nich a povedal: „Prijmite Ducha Svätého.

23 Ak niekomu odpustíte hriechy, budú mu odpustené hriechy; ak im neodpustíte, nie je im odpustené."

Ján 20, 19-31: Ježiš sa zjavuje Tomášovi

24 Tomáš (tiež známy ako Didymus[a]), jeden z Dvanástich, nebol s učeníkmi, keď Ježiš prišiel.

25 Ostatní učeníci mu teda povedali: Videli sme Pána!

Ale on im povedal: Ak neuvidím stopy po klincoch na jeho rukách a nepoložím svoj prst tam, kde boli nechty, a nevložím svoju ruku do jeho boku, neuverím.

26 O týždeň boli jeho učeníci opäť v dome a Tomáš bol s nimi. Hoci boli dvere zamknuté, Ježiš prišiel, postavil sa medzi nich a povedal: Pokoj vám!

27 Potom povedal Tomášovi: Daj sem prst; pozri moje ruky. Natiahnite ruku a vložte ju do môjho boku. Prestaň pochybovať a ver."

28 Tomáš mu povedal: Pán môj a Boh môj!

29 Ježiš mu povedal: Uveril si, pretože si ma videl; blahoslavení tí, čo nevideli, a predsa uverili."

Ján 20, 19-31: Účel Jánovho evanjelia

30 Ježiš urobil pred svojimi učeníkmi mnoho iných znamení, ktoré nie sú zaznamenané v tejto knihe.

31 Ale toto je napísané, aby ste verili, [b] že Ježiš je Mesiáš, Boží Syn, a aby ste vierou mali život v jeho mene.

Drahé sestry a bratia z Misericordie, som Carlo Miglietta, lekár, biblista, laik, manžel, otec a starý otec (www.buonabibbiaatutti.it).

Dnes sa s vami podelím o krátku meditáciu o evanjeliu s osobitným zreteľom na tému súcit.

ZJAVENIA UČENÍKOM: 20., 19.-29

štruktúra

Zatiaľ čo Matúš a Ján 21 umiestňujú prvé zjavenie Zmŕtvychvstalého do Galiley, Ján 20, podobne ako Lukáš a Marek 16, ho umiestňuje do Jeruzalema: obrys je klasickým príbehom o zjavení:

(a) biedna situácia učeníkov (v. 19);

b) zjavenie (v. 19);

c) pozdrav (v. 19);

d) uznanie (v. 19);

e) príkaz (v. 21-23).

Naproti tomu správa o Tomášovi (20:24-29) je dramatizáciou témy pochybností.

Text:

v. 19: – prvý po sobote (v. 26): liturgický odkaz;

v. 22: – dýchal: možno stopa starodávneho obradu vysviacky;

v. 25: jednoduché telesné videnie (blepein: v. 15) sa stáva skúmavým pohľadom (teorein: v. 6.12.14), kým sa nestane porozumením vo viere (horan: v. 20.25);

v. 29: je to jediný makarizmus (= blaženosť) v Jánovom evanjeliu spolu s 13.17.

Dary Vzkrieseného

Dary Vzkrieseného nie sú len pre apoštolov, ale pre všetkých veriacich (Lk 24, 33):

a) pokoj a radosť (Zj 19:7; 21:3–4);

b) misia: Kresťania sú ľud vyslancov;

c) Duch Svätý (14:26; 16:7): je to prorocké zasvätenie (17:18-19), je to nové stvorenie (Gn 2:7; Múd 15:11; Ez 37:4-5), je to krst učeníkov (3:5)

d) moc odpúšťať (Iz 22; Mt 22; 16): nielen „sviatostné“ odpustenie, ale aj vzájomné odpustenie (Mt 19; 18) a zmierenie sveta ( Mk 18:6-12; Lk 18:22; Sk 16:15; 16Jn 24:47, 3; 19:1).

Viera vo vzkriesenie

V Jánovi 20 máme štyri príklady viery vo vzkriesenie: milovanú učeníčku Máriu z Magdaly, učeníkov Tomáša, ale „blahoslavení, ktorí, hoci nevideli, uveria“ (v. 29).

Deň Pána

Kresťania, vedomí si centrálnosti vzkriesenia, sa stretávajú, aby ho slávili pri jeho týždennom opakovaní (Sk 20; 7Kor 1): je to jasný odklon od judaizmu a podčiarknutie skutočnosti, že v nedeľu Liturgia sa stretáva so Vzkrieseným Pánom (Zjv 16:2).

ZÁVER: 20:30-31

Účel evanjelia je kristologický a misijno-soteriologický: „aby ste verili, že Ježiš je Kristus, Boží Syn, a aby ste veriac mali život v jeho mene“ (Jn 20, 31).

Znamenia a viera: viera v Bibliu

„Ježiš v prítomnosti svojich učeníkov urobil mnoho iných znamení, ktoré nie sú napísané v tejto knihe. Ale toto je napísané, aby ste verili“ (Jn 20, 30-31): znakom, ktorý nám je daný, aby sme uverili, je teraz iba Sväté písmo (Dei Verbum č. 4; 21).

„Nie je napísané, že Tomáš položil prst, ale že povedal: ‚Pán môj a Boh môj!‘“

Tomáš, ktorý v stigmách rozpoznal lásku, ktorú zažil Ježiš, vyznáva najvyššie a najúplnejšie vyznanie viery vo všetkých evanjeliách: Ježiš je Pán, Ježiš je Boh. Preto kto vidí Ježiša, vidí Otca (porov. Jn 14); preto je Ježiš exegézou Boha, ktorého nikto nikdy nevidel a nemôže vidieť (porov. Jn 9); preto je Ježiš „Živý“ (Lk 1) naveky.

Thomas určite nie je model, aj keď sa v ňom poznáme.

Preto mu Ježiš hovorí: „Blahoslavení tí, čo nevideli, uverili“. Poznaním lásky, ktorú zažil Ukrižovaný, človek začína veriť: zázraky a zjavenia nám neumožňujú prístup k pravej viere.

Len Božie slovo obsiahnuté vo Svätom písme, iba Ježišova láska, ktorej ohlasovaním a rozprávaním je evanjelium („písomné znamenie“, ako sa evanjelium končí), len v priestore spoločenstva Pánových učeníkov, nás môže priviesť k viere, núti nás vzývať Ježiša ako „nášho Pána a nášho Boha“ (E. Bianchi).

Dobré milosrdenstvo všetkým!

Kto by si chcel prečítať kompletnejšiu exegézu textu, prípadne nejaký hĺbkový rozbor, nech sa páči na migliettacarlo@gmail.com.