Evangeliet søndag 23. april: Lukas 24, 13-35

By Carlo Miglietta On April 23, 2023

III Søndag i påske A, Lukas 24, 13-35: På veien til Emmaus

13 Samme dag skulle to av dem til en landsby som heter Emmaus, omtrent sju mil fra Jerusalem. 14 De snakket med hverandre om alt som hadde skjedd. 15 Mens de talte og talte om dette med hverandre, kom Jesus selv frem og gikk sammen med dem. 16 men de ble holdt fra å kjenne ham.

17 Han spurte dem: «Hva snakker dere sammen mens dere går?»

De sto stille med nedslåtte ansikter. 18 En av dem, som het Kleopas, spurte ham: «Er du den eneste som besøker Jerusalem, som ikke vet hva som har skjedd der i disse dager?»

19 "Hvilke ting?" spurte han.

"Om Jesus fra Nasaret," svarte de. «Han var en profet, mektig i ord og gjerning for Gud og hele folket. 20 Yppersteprestene og våre høvdinger overgav ham for å bli dømt til døden, og de korsfestet ham. 21 men vi hadde håpet at det var han som skulle forløse Israel. Og dessuten er det den tredje dagen siden alt dette fant sted. 22 I tillegg var det noen av våre kvinner som gjorde oss forbløffet. De gikk til graven tidlig i morges 23, men fant ikke liket hans. De kom og fortalte oss at de hadde sett et syn av engler, som sa at han var i live. 24 Så gikk noen av våre ledsagere til graven og fant den akkurat som kvinnene hadde sagt, men de så ikke Jesus.»

25 Han sa til dem: «Hvor dumme dere er, og hvor langsomme til å tro alt det profetene har talt! 26 Måtte ikke Messias lide disse tingene og så gå inn i sin herlighet?» 27 Og han begynte med Moses og alle profetene, og han forklarte dem det som er sagt i alle skriftene om ham.

28 Da de nærmet seg landsbyen de skulle til, fortsatte Jesus som om han skulle lenger. 29 Men de ba ham sterkt: Bli hos oss, for det er snart kveld! dagen er nesten over." Så han gikk inn for å bo hos dem.

30 Da han satt til bords med dem, tok han brød, takket, brøt det og begynte å gi dem. 31 Da ble øynene deres åpnet, og de kjente ham igjen, og han forsvant fra deres syn. 32 De spurte hverandre: «Brant ikke våre hjerter i oss mens han talte med oss på veien og åpnet Skriften for oss?»

33 De reiste seg og vendte straks tilbake til Jerusalem. Der fant de de elleve og de som var med dem, samlet 34 og sa: «Det er sant! Herren har stått opp og har vist seg for Simon.» 35 Så fortalte de to hva som hadde skjedd på veien, og hvordan Jesus ble kjent av dem da han brøt brødet.

Kjære søstre og brødre av Misericordie, jeg er Carlo Miglietta, lege, bibelforsker, lekmann, ektemann, far og bestefar (www.buonabibbiaatutti.it).

I dag deler jeg med dere en kort meditasjon over evangeliet, med særlig referanse til temaet nåde.

Lukas 24, 13-35, Ord og brød opplever den oppstandne Herre

Den berømte beretningen om Jesu tilsynekomst for Emmaus-disiplene (Luk 24:13-35), selv om den tar utgangspunkt i et virkelig faktum, er en beundringsverdig eukaristisk katekese som understreker Kristi nærvær i Ordet som i brødet og vinen, og illustrerer deres uatskillelige forhold til hverandre.

Snakken mellom de to disiplene på veien er en sann preken der Kristus gjør seg til stede: "De snakket ("omìloun": bokstavelig talt: "de holdt en preken") med hverandre om alt som hadde skjedd... Mens de snakket (“ev tò omileìn”: “i prekenen”), Jesus selv nærmet seg dem og vandret med dem” (Luk 24:14-15). Jesus åpenbarer seg selv ved å meditere over skriftene fra Det gamle testamente: «Dåpelig og sen av hjertet til å tro profetenes ord! … Og han begynte med Moses og alle profetene, og han forklarte dem i alle Skriftene hva som fortalte ham” (Luk 24:25-27); men også fra å lytte til Det nye testamentes ord: «Husk hvordan han talte til dere da han ennå var i Galilea, og sa at det var nødvendig for Menneskesønnen å bli overgitt i synderes hender, for at han skulle bli korsfestet og stå opp på den tredje dag» (Luk 24:6-7); og det er den Oppstandne som «åpner sinnet for forståelsen av Skriftene» (Luk 24:45). Forberedt ved forklaringen av Skriftene, kjente disiplene til Emmaus, et forbilde på alle de trofaste, «han igjen … da han satt til bords med dem, tok brødet, sa velsignelsen, brøt det og ga dem» (Luk 24). :30-31). «Ord og sakrament begynner sammen med opplevelsen av den oppstandne Herre» (M. Masini).

Lukas 24, 13-35: Ord og brød gir næring til disippelen underveis

«Ord og brød er næring for den troende gjennom alle tider … Emmaus-nattverden er en prototype på den kristne nattverden som feires hvor som helst i Kirken. Ofte skjønner ikke gjestene det…, men evangelisten formaner dem til å skjerpe synet, inntil de oppdager den store spisestuen som de spiser sammen med» (O. da Spinetoli). «Kirken opprettholder ikke bare betydningen av Skriftene, men sørger for at det i deres forkynnelse er en reell tilstedeværelse av Kristus. Selv om det er annerledes, er det et nærvær som er like reelt som det eukaristiske: "Brann ikke våre hjerter da han talte til oss på veien og forklarte Skriften for oss?" (Lk 24), må det forstås at hvis dette ikke hadde skjedd, ville de ikke ha vært i stand til å gjenkjenne Jesus ved skjæringen av brødet» (P. Bernier).

Dette skjer langs "veien", "stien" (Lk 24:13, 17) i livet vårt: selv når vi går "trist" (Lk 24:17) bort fra Gud, selv når "kvelden kommer og dagen er avtar” (Lk 24:29) i vår tilværelse, “Jesus selv nærmer seg og går med” oss (Lk 24:15), selv om våre “øyne ikke er i stand til å gjenkjenne ham” (Lk 24:15).

Jesus «går inn» i våre liv «for å bli hos» oss (Luk 24:29). Hvis livet til den troende er en "vei" som noen ganger er vanskelig, farlig, trist, er han aldri alene: ved hans side står den Oppstandne, klar til å oppmuntre ham, varme hans hjerte med Ordets kraft, til opprettholde ham med nattverden, for å bli anerkjent av ham. «Vårt liv», som Paulus skriver, er «kryptert» i Gud (jf. Kol 3:3).

Det åndelige mennesket tror ikke han vet hva hans skjebne er, men han vet at Gud – og bare Han – har nøkkelen til den. Selv de mest motstridende eller negative hendelsene fra fortiden har sin forståelighet i et passord som bare er kjent for Gud. Den troende vet at livet hans er beskyttet av dette passordet. Han vet også at en "dechiffrering" av hans skjebne venter på ham. Kirkens ungdom er beskyttet av dette passordet, det er kryptert i Gud» (A. Spadaro). Og Jesus henvender seg alltid til oss for å hjelpe oss med å tyde meningen med begivenhetene i våre liv.

En kirke som følger reisen

Pave Frans har ofte omtalt Emmaus-disiplene som et forbilde for kirken i dag.

De to disiplene som flykter fra Jerusalem skuffet og deprimert, er de som har forlatt Kirken fordi de ikke har klart å forstå dens mysterium, fordi de ikke har funnet et svar på deres forventninger i den.

Hva slags kirke trenger dagens mennesker som befinner seg i situasjonen med å flykte fra kirken som de to Emmaus-disiplene? Pave Frans skisserer Kirkens fremtid på denne måten: «Det som trengs er en kirke som er i stand til å holde folk med selskap, til å gå lenger enn å bare lytte; en kirke som følger reisen ved å sette ut med folket; en kirke som er i stand til å dechiffrere natten i flukten til så mange brødre og søstre fra Jerusalem; en kirke som innser at årsakene til at det er mennesker som forlater allerede inneholder i seg selv årsakene til en eventuell retur, men det er nødvendig å vite hvordan man leser det hele med mot.

En kirke som virkelig setter Guds Ord i sentrum av sin eksistens og sin forkynnelse. Dette er grunnen til at Det andre Vatikanets økumeniske konsil uttaler: «Det hellige konsil formaner oppriktig og insisterende alle de troende … til å lære 'den opphøyde kunnskapen om Jesus Kristus' (Fil 3:8) ved hyppig lesing av de guddommelige skrifter. 'For uvitenhet om Skriftene er uvitenhet om Kristus' (St. Hieronymus)» (Dei Verbum, n. 25).

En kirke som lærer hver enkelt, langs livets reise, det Ordet som er det eneste sanne passordet for å fylle våre levende og døende med mening.

Visst, «det er viktig å kjenne konteksten til bibelhistoriene vi hører hver søndag. Skriftsteder er tatt ut av sin sammenheng. Det vi hører er et fragment av dette eller det evangeliet, ofte i forkortet form. Mange skriftsteder i Det gamle testamente er merkelige og ukjente for oss.

Å sette dem inn i deres kontekst betyr å akseptere Bibelen som noe levende som gradvis åpenbarer seg... Hvis dette er sant, kan vi likevel bøte på det... Jo bedre vi blir kjent med Bibelen, jo mer vil vi vite hvordan vi skal forstå dens ulike sammenhenger" ( p. Bernier).

Enhver feiring av eukaristien må være som Emmaus-disiplenes møte med Jesus: man tar utgangspunkt i hverdagen («de snakket om alt som hadde skjedd»: Luk 24), en konfronterer det med lyset og styrken til Ordet, slutter man seg til Kristus i brødet, og man blir kastet tilbake til livet for å være gave og misjon.

Dette er grunnen til at den mye hyllede 'nye evangeliseringen' ikke må være en søken etter nye former for å publisere kristent liv, men en modig søken etter å sette Bibelen i sentrum av alt, basert forkynnelse og katekese på den, sikker på at bare Ordet av Gud har sin egen kraft til å tale til dypet av menneskets hjerte.

Og bare Ordet vil være i stand til å få våre hjerter til å "brenne i våre bryster" (Lk 24:32), og forvandle oss fra å være redde og forvirret til entusiastiske disipler, forelsket i sin Herre. Jesus kan da også «forsvinne fra vårt syn» (Lk 24:31), men ikke uten å ha fylt oss med den Hellige Ånd som Faderen har lovet (Lk 24:49), gjort oss i stand til å «reise uten opphold» (Luk. 24:33) og forkynte evangeliet til andre (Lk 24:33-35), "med stor glede ... lovprise Gud" (Luk 24:52-53).

«Vi kan bli oppstandne veifarere hvis Jesu ord varmer våre hjerter, og hans nattverd åpner øynene våre for tro og nærer oss med håp og nestekjærlighet. Vi kan også gå ved siden av våre brødre og søstre som er triste og desperate, og varme deres hjerter med evangeliet og bryte brorskapets brød med dem» (pave Frans).

God nåde til alle!

Alle som ønsker å lese en mer fullstendig eksegese av teksten, eller noen innsikter, spør meg på migliettacarlo@gmail.com.