Søndag 21. mai evangelium: Matteus 28, 16-20

By Carlo Miglietta On Kan 21, 2023

Matteus 28, 16-20, Herrens himmelfart A: Den store oppdraget

16 Så dro de elleve disiplene til Galilea, til fjellet dit Jesus hadde bedt dem gå. 17 Da de så ham, tilbad de ham; men noen tvilte. 18 Da kom Jesus til dem og sa: «Meg er gitt all makt i himmelen og på jorden. 19 Gå derfor og gjør alle folkeslag til disipler, og døp dem til Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn, 20 og lær dem å holde alt jeg har befalt dere. Og sannelig er jeg med deg alltid, helt til tidens ende.»

Kjære søstre og brødre av Nåde, Jeg er Carlo Miglietta, lege, bibelforsker, lekmann, ektemann, far og bestefar (www.buonabibbiaatutti.it).

Også i dag deler jeg med dere en kort meditasjon over evangeliet, med særlig referanse til temaet barmhjertighet.

Misjonsbegrepet er kanskje i krise i dag mer enn noen gang: hvorfor evangelisere? Frelser ikke Gud alle? Da er det ikke bedre å begrense oss til interreligiøs dialog? Og er ikke menneskelig forfremmelse mer presserende, i en verden der milliarder av mennesker lider av sult og ser sine grunnleggende rettigheter tråkket under føttene?

Matteus 28, 16-20: Kirkens misjon

Og likevel bekreftet det andre Vatikanets økumeniske råd: "Pilegrimskirken er misjonær i sin natur" (Ad Gentes, nr. 2); og den inviterte "hvert fellesskap ... til å utvide det enorme nettet av sin nestekjærlighet til jordens ender, og vise den samme bekymringen for de som er langt unna som den gjør for sine egne medlemmer" (id., nr. 37).

Allerede i løpet av livet hadde Jesus sendt sine egne foran ham (Lk 10:1) for å forkynne evangeliet og for å helbrede (Lk 9:1): «Som Faderen har sendt meg, sender jeg dere» (Joh 20). ).

Disiplene er arbeiderne som er sendt av mesteren til sin høst (Mt 9:38; Joh 4:38), tjenerne som er sendt av kongen for å lede gjestene til Sønnens bryllup (Mt 22:3).

Når Jesu tid er forbi, begynner Kirkens tid. Lukas misjonsprosjekt uttrykker den gradvise utvidelsen av evangeliet: «Dere skal være mine vitner i Jerusalem og i hele Judea og Samaria og til jordens ender» (Apg 1:8).

Paulus, den store misjonæren, er kalt til å forkynne evangeliet til hedningene (Gal 1:16), for å utvide det fra Israel til nasjonene (Rom 9-11).

På slutten av århundret gjør Johannes en kraftig syntese av misjonstemaet i sitt evangelium.

I prologen (Joh 1) presenterer han Sønnen som Ordet (dabar – logos) til Faderen: «I begynnelsen var Ordet»: hvis Sønnen er Ordet, er overføring og inkulturasjon iboende i ham! Og dette Ordet er for alle folkeslag: "Det sanne lys kom til verden, det som opplyser hvert menneske".

Symbolsk for frelsens universalitet er den samaritanske kvinnen i Sicar, en figur av alle de som søker Gud (Joh 4), den kongelige embetsmann, et eksempel på tro (Joh 4:46-54), inskripsjonen på korset i Hebraisk, latin og gresk (Joh 19:20), den "prestelige" bønnen i Joh 17, som det ville være bedre å definere "misjonær" ("De kjenner deg, den eneste sanne Gud, og ham som du har sendt, Jesus Kristus»: Joh 17:3).

Matteus 28, 16-20: "Gå og gjør alle folkeslag til disipler"

De kristnes misjon er tydeliggjort av Jesu ord: «Gå og gjør alle folkeslag til disipler, og døp dem til Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn, og lær dem å holde alt det jeg har befalt dere. ” (Mt 28:18-20).

Noen observasjoner om dette mandatet: mens Jesu misjon i hovedsak var begrenset til de tapte sauene i Israels hus (Mt 15:24), er Kirkens misjon universell.

Det er en befaling: 'Gjør disipler (Matheusate) av alle nasjoner'. "Gjør disipler" i hebraisk betydning tilsvarer: "Gjør medlemmer av Mesterens familie".

Merk godt: "Matheùsate" er aorist, uttrykker operasjonell dynamikk, og er derfor ekvivalent med: "Opphør aldri å være medlemmer av Guds familie".

Modalitetene til dette kallet uttrykkes deretter med tre partisipp (oversatt som gerunder på italiensk): "Andando", det riktige misjonæraspektet, det å gå ut for å nå det pave Frans kaller "periferiene"; «Å fordype dem i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn», det vil si først og fremst å få alle mennesker til å oppleve Guds ømhet; "Lær dem å holde alt det jeg har befalt deg", det kateketiske aspektet.

Målet er derfor å gjøre disipler, det vil si venner, familiemedlemmer til Kristus, for å få dem til å holde seg til hans person.

Jesus er ikke en av mange åndelige lærere, han er Faderens åpenbarer, han er Sønnen, Herren! Jesus er ikke forkynneren av en doktrine, han er "Gud med oss" inntil verdens ende (Mt 28:20)!

Evangelisering ved smitte

Opplevelsen av den Oppstandne er ikke noe personlig, noe intimt: det er glede å flyte over til andre, det er entusiasme som smitter.

Den første, sanne, uerstattelige oppgaven til den kristne er overføring av tro.

Troen stammer normalt fra 'tradisjon', det vil si fra historien som er gitt videre til alle: Paulus sier: 'Hvordan vil de tro uten å ha hørt om det? Og hvordan skal de høre om det uten en som forkynner det?» (Rom 10:14).

Hvorfor er vi så lunkne og sjenerte i å være misjonærer? Fordi vi kanskje ikke personlig har møtt den Oppstandne, har vi ikke fått livene våre forandret av ham, for å kunne si som Paulus: «Han har også vist seg for meg!» (1 Kor 15:8).

Profeten er mannen grepet av Guds Ord, invadert, besatt av det: Jeremia vil til og med snakke om forførelse (Jer 20:7); Ordet blir i ham en brennende ild, brennende i hans ben, uinnholdelig (Jer 20:9). Vi vil være formidlere av Ordet i den grad vi blir erobret av det, forelsket i det.

Det virkelige problemet med Jesu forkynnelse er vår kjærlighet til ham!

Alle misjonærer

Pave Frans skrev i "Evangelii gaudium": "Kirkens intimitet med Jesus er en omreisende intimitet ... Tro mot Mesterens modell er det viktig at Kirken i dag går ut for å forkynne evangeliet til alle, på alle steder, ved alle anledninger, uten forsinkelser, uten frastøtelse og uten frykt. Evangeliets glede er for alle mennesker, den kan ikke utelukke noen» (n. 24).

Vi har alle dette kallet: prester, søstre og lekfolk. Paulus' formaning gjelder alle: "Det er min plikt å forkynne evangeliet: ve meg hvis jeg ikke forkynner evangeliet!" (1 Kor 9:16); vi må alle forkynne Ordet «ved enhver anledning, enten det er beleilig eller ikke» (2 Tim 4:2).

Og hvis prester og innviede personer gjør dette 'institusjonelt', sier rådet til lekfolket: «Enhver lekmann skal være et vitne om Herren Jesu oppstandelse og liv og et tegn på den levende Gud i verdens øyne» (LG 38); «Lekfolket er spesielt kalt til å gjøre Kirken tilstede og aktiv på de stedene og omstendighetene der den ikke kan bli jordens salt uten gjennom dem... Det påhviler derfor alle lekfolk den strålende byrden å arbeide slik at den guddommelige frelsesplanen kan nå mer og mer hver dag alle mennesker til alle tider og på hele jorden.

Alle veier bør derfor være åpne for dem slik at... også de kan delta aktivt i Kirkens frelsende arbeid' (LG 33); «I dette embetet fremstår den livstilstanden som er helliggjort ved et spesielt sakrament, det vil si ekteskap og familieliv, av stor verdi.

Den kristne familien forkynner høylydt Guds rikes nåværende dyder og håpet om det velsignede liv...Lekfolk kan og må derfor, selv når de er opptatt av timelige bekymringer, utøve en verdifull handling for evangelisering av verden... ; det er nødvendig at alle samarbeider i utvidelsen og økningen av Kristi rike i verden» (LG 35).