Søndag 12. mars evangelium: Johannes 4, 5-42

By Carlo Miglietta On Mar 12, 2023

Søndagens evangelium, 12. mars, tredje søndag i fasten A: Johannes 4, 5-42

5 Så kom han til en by i Samaria som heter Sykar, like ved det jordstykket Jakob hadde gitt sin sønn Josef.

6 Jakobs brønn var der, og Jesus, trett som han var etter reisen, satte seg ved brønnen. Det var omtrent middag.

7 Da en samaritansk kvinne kom for å hente vann, sa Jesus til henne: «Vil du gi meg å drikke?»

8 (Hans disipler hadde gått inn i byen for å kjøpe mat.)

9 Den samaritanske kvinnen sa til ham: «Du er en jøde, og jeg er en samaritansk kvinne. Hvordan kan du be meg om en drink?" (For jøder omgås ikke samaritanere.)

10 Jesus svarte henne: «Hvis du kjente Guds gave og hvem det er som ber deg om å drikke, ville du ha spurt ham, og han ville gitt deg levende vann.»

11 «Herre,» sa kvinnen, «du har ingenting å trekke med, og brønnen er dyp. Hvor kan du få tak i dette levende vannet?

12 Er du større enn vår far Jakob, som ga oss brønnen og selv drakk av den, likesom hans sønner og buskap?»

13 Jesus svarte: «Enhver som drikker dette vannet, skal bli tørst igjen,

14 men den som drikker vannet jeg gir dem, skal aldri i evighet tørste. Sannelig, vannet jeg gir dem, vil bli i dem en kilde med vann som veller opp til evig liv.»

15 Kvinnen sa til ham: «Herre, gi meg dette vannet, så jeg ikke blir tørst og må fortsette å komme hit for å hente vann.»

16 Han sa til henne: «Gå, ring på mannen din og kom tilbake.»

17 «Jeg har ingen mann,» svarte hun.

Jesus sa til henne: «Du har rett når du sier at du ikke har noen mann.

18 Faktum er at du har hatt fem ektemenn, og mannen du har nå er ikke din mann. Det du nettopp sa er helt sant.»

19 «Herre,» sa kvinnen, «jeg kan se at du er en profet.

20 Våre forfedre tilbad på dette fjellet, men dere jøder påstår at stedet hvor vi skal tilbe er i Jerusalem.»

21 «Kvinne,» svarte Jesus, «tro meg, det kommer en tid da du skal tilbe Faderen verken på dette fjellet eller i Jerusalem.

22 Dere samaritanere tilber det dere ikke kjenner; vi tilber det vi vet, for frelsen er fra jødene.

23 Likevel kommer en tid og har nå kommet da de sanne tilbedere vil tilbe Faderen i Ånden og i sannhet, for de er den typen tilbedere Faderen søker.

24 Gud er ånd, og hans tilbedere skal tilbe i Ånden og i sannhet.»

25 Kvinnen sa: «Jeg vet at Messias» (kalt Kristus) «kommer. Når han kommer, vil han forklare alt for oss.»

26 Da sa Jesus: «Jeg, den som taler til deg, det er jeg.»

Disiplene slutter seg til Jesus igjen

27 Akkurat da kom disiplene hans tilbake og ble overrasket over å se ham snakke med en kvinne. Men ingen spurte: "Hva vil du?" eller "Hvorfor snakker du med henne?"

28 Da la kvinnen igjen vannkrukken sin og gikk tilbake til byen og sa til folket:

29 «Kom og se en mann som fortalte meg alt jeg noen gang har gjort. Kan dette være Messias?»

30 De kom ut av byen og gikk mot ham.

31 I mellomtiden ba disiplene ham: «Rabbi, spis noe!»

32 Men han sa til dem: Jeg har mat å spise som dere ikke vet noe om.

33 Da sa disiplene hans til hverandre: «Kunne noen ha brakt mat til ham?»

34 «Min mat», sa Jesus, «er å gjøre hans vilje som har sendt meg, og å fullføre hans verk.

35 Har du ikke et ordtak: 'Det er fortsatt fire måneder til høsten'? Jeg sier deg, åpne øynene og se på jordene! De er modne for høsting.

36 Også nå tar den som høster lønn og høster avling for evig liv, for at såmannen og høsteren kan glede seg sammen.

37 Således er ordtaket 'En sår og en annen høster' sant.

38 Jeg har sendt deg for å høste det du ikke har arbeidet for. Andre har gjort det harde arbeidet, og du har høstet fruktene av deres arbeid.»

Mange samaritanere tror

39 Mange av samaritanerne fra den byen trodde på ham på grunn av kvinnens vitnesbyrd: «Han fortalte meg alt jeg noen gang har gjort.»

40 Da samaritanerne kom til ham, ba de ham om å bli hos dem, og han ble i to dager.

41 Og på grunn av hans ord ble mange flere troende.

42 De sa til kvinnen: Vi tror ikke lenger bare på grunn av det du sa; nå har vi hørt det selv, og vi vet at denne mannen virkelig er verdens frelser.»

Kjære søstre og brødre av Misericordie, jeg er Carlo Miglietta, lege, bibelforsker, lekmann, ektemann, far og bestefar (www.buonabibbiaatutti.it).

I dag deler jeg med deg en kort meditasjon over evangeliet, med særlig referanse til temaet nåde.

Denne episoden i Jesu liv bør også analyseres i lys av de parallelle passasjene i de andre evangeliene (Mk 9:2-10; Luk 9:28-36).

EN OPPLEVELSE ETTER PÅSKE?

«Det var bare i lys av oppstandelsen at disiplene for første gang fullt ut forsto hvem Jesus var og meningen med hans tragiske død... Beretningen om forvandlingen, som stammer fra denne påsketroen, har til hensikt å forutse i evangeliet historien om betydningen av påskebegivenheten (2 Pet 1:16-18; Joh 12:27-28)» (G. Barbaglio).

JOHANNES 4, 5-42, KONTEKST

Midt i konfliktene med fariseerne og herodierne (Mk 8:11-21) forlater Jesus Galilea og drar til regionen Cæsarea Filippi (Mk 8:27), hvor han begynner å forberede disiplene på sin lidenskap og død. (Mk 8:31). Begivenheten med forvandlingen er en begivenhet profetert av Jesus (Mt 16:28).

JØDISK BAKGRUNN

Beretningen om Transfigurasjonen er historisk, men fortalt som en midrash, en sapiential refleksjon.

Det er tre kulturelle bakgrunner for det:

Den Sinaittiske teofanien (24Mo 15:17-34; 29:35-XNUMX).
Daniels apokalyptiske visjon (Dan 10:4-21).
Teltfesten: Det var Sukkot-festen, da jøder fortsatt er invitert i en uke til å bo i telt, i hytter, for å minnes det fantastiske øyeblikket av Guds forlovelse med Israel, tiden for utvandringen, da folket var nomader av ørkenen. I løpet av de første seks dagene av festivalen, Qohelet, boken som sier: "Alt er forfengelighet!" er lest. (Qo 1:2): Jesus i de forrige versene (Mt 16:24-28) inviterte oss til å fornekte oss selv. I liturgien leser vi 33 Mos 34 og 34: «I Israel var det ikke lenger en profet som Moses: Herren hadde åpenbart seg for ham ansikt til ansikt» (10 Mos 9:15). Under løvhyttefesten utnevnes chatan-torahen, "toraens brudgom", festens prior. Jesus ville mange ganger si om seg selv at han var den ventede messianske brudgommen (Mt 25:1; 13:3-29; Joh 2:11; 2Kor 19:7; Åp 8:21-2; XNUMX:XNUMX). Høytiden ble avsluttet i synagogen med en bønn om Messias komme.

TEKST

v. 1: – De "seks dagene": a) fremkaller den Sinaittiske teofanien (24Mo 16:XNUMX); b) Løvhyttefesten begynte seks dager etter Kippur.

– Jesus tar bare tre disipler med seg: Moses går også opp på fjellet og tar med seg Aron og hans to sønner, Nadab og Abiu (24Mo 1:XNUMX).

– Et høyt fjell: det er et ekko av alle historiene om teofani, om Guds åpenbaring i Det gamle testamente: Sinai-fjellet (eller Horeb: 3.Mos 1:19), steg opp og ned av Moses (34.Mos 1-19) og Elia (1 Kongebok 18:XNUMX-XNUMX).

v. 2: Jesus «ble forvandlet» (metemorfot), gjennomgikk en metamorfose, eller rettere sagt «ble forvandlet» av Gud (guddommelig passiv). Lys er kappen som Gud er kledd med (Sal 104:2); kilden til dette lyset er Jesus selv (Mk og Mt), hans ansikt skinte som solen (Mt) og ansiktets utseende ble et annet (Lk) (jf. 34Mo 29:35-2; 3Kor 7:XNUMX) .

v. 3: – Og se (hebraisk: we-hinné): et uttrykk typisk for bibelsk fortelling for å indikere en plutselig endring.

– Ved siden av Jesus ser vi to andre skikkelser: Matteus etablerer en prioritet av Moses fremfor Elia, som representerer henholdsvis Loven og Profetene, altså hele Det gamle testamente. Moses hadde ønsket å se Guds herlighet (33Mo 18:1), og nå ser han endelig på det i Jesus (Heb 3:1; 2Kor 8:2; 4Kor 6:1). Elias hadde også besteget Guds fjell for å få en åpenbaring i «den subtile stillhetens røst» (19 Kongebok 12:3), og ble forventet ved tidenes ende (Ml 23:XNUMX).

v. 5: – I Bibelen snakkes det ofte om mysteriet med "skyen", for å indikere Guds nærvær, som imidlertid manifesteres på en tilslørt måte (20Mo 18:13; 21Mo 22:14-19.24; 19: 16; 24:15; 18:33-9; 10Mo 10:3-22; Ez 1:35-17; Luk 1:8; Mt 2:1-16; 19 Pet XNUMX:XNUMX-XNUMX...).

– Konsentrasjon av messiansk refleksjon: «Dette er min Sønn»: Messias (Sal 2:7), «den elskede (agapetòs)», den nye Isak (22 Mos 2:42), «som jeg har velbehag i» Tjeneren av Herren (Jes 1:18), "Hør på ham", profeten, den nye Moses (Dt 15:XNUMX).

v. 7: Åpenbaringsmønster: åpenbaring, frykt, "frykt ikke!", for å holde hemmeligheten.

v. 8: – Jesus blir igjen betraktet "alene" i den ydmyke hverdagen i menneskets natur.

– «Nå er Jesus alene lovgiveren og profeten som er ønsket av Faderen» (O. Da Spinetoli).

– «Disiplene etter åpenbaringen så bare Jesus, de så en mann» (E. Bianchi).

vv. 10-13: Elias må komme «først» (Ml 3-23): men foran hvem, eller før hva? Matteus identifiserer uttrykkelig Elia med døperen (Mt 24:11).

EKSEGESE

Meditasjon over Skriften åpenbarer Kristus for oss

Hva skjedde sannsynligvis? At Jesus tok en dag med retrett sammen med sine nærmeste venner, gikk opp på fjellet og begynte å lese Bibelen, nemlig Moses og Elia.

Vi ønsker ikke å nekte Gud muligheten for forvandling, men det er mye nærmere oss å tenke at når vi klarer å finne en halv dag til å trekke oss tilbake til et fjell for å lese Skriften, i de øyeblikkene snakker vi også med Moses og Elia, i de øyeblikkene taler Gud til oss og forvandler oss.

«Det er et spørsmål om å disponere oss selv til å lytte oppmerksomt og bønnfullt til Kristus, Faderens elskede Sønn, og søke øyeblikk av bønn som tillater en føyelig og gledelig aksept av Guds Ord... Og når vi setter oss selv slik, med Bibelen i våre hender, i stillhet, begynner vi å føle denne indre skjønnheten, denne gleden som genererer Guds Ord i oss» (pave Frans).

Christophany

Ved Transfigurasjonen har vi en sann kristofani, eller rettere sagt en teofani som de som er fortalt i Det gamle testamente, hvorfra Moses (jf. 3Mo 1:15-34; 5:28-1), Elias (jf. 19 Kong 1:18) -6) og de andre profetene (Es 1; Ez XNUMX) hadde fordel.

"Det kristne fellesskapet har de høyeste garantiene for sin forkynnelse: loven, profetene og Faderen selv" (O. Da Spinetoli).

Guds skjønnhet

I den liturgiske konteksten, ved å feire løvhyttefesten, forstår disiplene at Jesus er Messias kunngjort av hele Skriften, at Jesus er chatan-toraen, brudgommen, hermeneutikeren, den som forklarer hele Toraen.

De siste tidene har kommet, bønnen om Messias er blitt oppfylt, Messias er her blant dem og vil etablere Riket.

Fedrene vil si: 'Gud plasserte Adam i paradis, det er i Kristus'. Paradis er Kristus, Jesus er vårt paradis. Det som var hjørnesteinen i den jødiske troen, «Shemà, Israel», «Hør, Israel» (Dt 6:3-4; 9:1; 20:3; 27:9) blir lydighet mot Jesu Ord: Faderen sier: "Dette er min elskede sønn: hør på ham!" (Mt 17:5).

Fristelsen til å avvise korset

«Oppstandelsen er evangeliets grunnleggende budskap, men det kan ikke skilles fra lidenskapen... De tre gardinene avslører følelsen som Peter hadde gitt scenen ved umiddelbart å sette seg på laurbærene til en ufortjent seier. Også i dette tilfellet representerer Peter stemmen av kjøtt og blod (Mt 16:17), den som ikke tenker i henhold til Gud, men på menneskenes vei (Mt 16:23)... Det er forsøket på å tilpasse Guds plan til menneskets smak og 'visdom'» (O. Da Spinetoli).

Å se Gud i ansiktet til brødrene

Etter forvandlingen ser disiplene "Jesus alene". De tenker bare på hans menneskelighet, hans nærvær blant mennesker, hans inkarnasjon.

«Disiplene blir dermed invitert på en reise som er godt oppsummert i et ordtak om Jesus rapportert av Klemens av Alexandria: «Har du sett din bror, en mann? Du har sett Gud'. Dette er forvandlingens mysterium» (E. Bianchi).

Forvandle oss og forvandle verden

Forvandling er et forvandlingsmysterium: vår kropp og denne skapningen er kalt til forvandling, til å bli «andre» (Fil 3:21; Rom 8:22; Åp 21:1).

"Å feire eukaristien er å leve i påvente av forvandlingen i fellesskap med Herren og med våre brødre og søstre ... På denne måten blir eukaristien en PROGETTI for transformasjon som må engasjere oss i vår historie ...: vi har oppgaven med å forvandle det som vi lever og gjør» (Fr Farinella).

God nåde til alle!

Den som ønsker å lese en mer fullstendig eksegese av teksten, eller en dybdeanalyse, vennligst spør meg på migliettacarlo@gmail.com.