Evangelium for søndag 24. mars: Markus 14:1-15:47
Palmesøndag: Herrens lidenskap B
Mk 14:1-15:47
Kjære søstre og brødre av Misericordie, jeg er Carlo Miglietta, lege, bibelforsker, lekmann, ektemann, far og bestefar (www.buonabibbiaatutti.it). Også i dag deler jeg med deg en kort meditasjonstanke om evangeliet, med spesiell referanse til temaet nåde.
Å kommentere Jesu lidenskap og død ifølge Markus ville innebære en veldig lang meditasjon. I stedet for å dvele ved noen generelle temaer, har jeg foretrukket å rapportere noen eksegetisk-åndelige innsikter for individuelle passasjer, for å la hver person i den hellige uke tenke på "Korsets ord" (1. Kor. 1:18) i individuell eller felles bønn .
PASSIONEN OG DØDEN: 14-15
Markusevangeliet er "Korsets evangelium": derfor vier Markus ikke mindre enn 140 vers av 678 til beretningen om Herrens lidenskap og død. Det er i lidenskapens mysterium at Gud åpenbares (14:40, 62); det er ved hans død at Jesus blir anerkjent som Guds Sønn (15:39).
1. Salvelsen i Betania: 14:3-9
For Markus er det en kvinne som oppdager i Betania, «de fattiges hus», at Jesus er den plagede, den lidende par excellence, og som gir for ham «alt hun kunne» (14:8). Det er flere ekklesiologiske referanser: a) vi er «i huset», det vil si i Kirken, hvor vi finner en tidligere spedalsk og en prostituert: Kirken stedet for de fattige, for syndere; b) Jesus er presten, som lever i fellesskap (Sl 133); c) Jesus er sangens brudgom, som er parfymert av bruden, kirken (Kr 1:3; 5:5); d) Jesus Kongen skal tjenes i lidelsen (9:36).
2. Institusjon av eukaristien: 14:22-25
(a) Under påskemåltidet utfører Jesus først og fremst en "mime", en profetisk gest: han gir seg til sine egne for å bli "spist" som brødet og vinen; (b) han ofrer sin "kropp"- basar og sitt "blod"- wadam: på hebraisk indikerer basar-wadam de to delene av paktsofferet: det er den nye pakt profetert av Jer 31:31-34.
3. I Getsemane: 14:32-42
a) Til disiplene som Jesus ville ha med seg ved Transfigurasjonen og ved oppstandelsen av Jairus' datter, ber Jesus om solidaritet i den høyeste time; b) Jesus opplever til dype dyp menneskelig endelighet, fullstendig fiasko, og uttrykker dem ved å sitere Sl 42 og 43; c) Jesus ber en bønn som gjenspeiler «Fader vår», fra Markus som ikke er sitert: den troendes sanne anmodning er alltid bare å gjøre Guds vilje; d) Guds vilje er å overvinne den skapningsmessige begrensningen som han selv tar på seg, i Sønnens Person, ja til døden; e) den troende opplever ofte Guds stillhet; f) i kampen med Gud får Jakob et nytt navn, Israel (32 Mos 8); her forkynner Jesus Gud ved et navn som bare her gir gjenklang i evangeliene: "Abba", dvs. "Papalino", "Papi" (jf. Rom 15:4; Gal 6:XNUMX).
4. Jesu arrestasjon: 14:43-52:
(a) Jesus blir «utlevert» av Judas, som gir ham disippelens typiske kyss til rabbineren; (b) Markus motiverer oss ikke om Jesu svik: det er for ham en hyppig opplevelse i individets og fellesskapets liv.
5. Jesus bekjenner sin guddommelighet: 14:53-65
a) Ypperstepresten er Joseph kjent som Kayepha, inkvisitoren, saddukeer i embetet til 36 e.Kr., svigersønn til Anna, som gikk foran ham som yppersteprest; b) den sanne ilden (14:54) er Kristus, som samtidig er et holocaust; c) Jesus er stille som den lidende tjeneren i Jes 53:7 (Sl 39); d) Jesus forkynner seg selv som Gud: "Jeg er!" (14:62); nå, som han har blitt "levert opp", kan den meksikanske hemmeligheten bli ugjort.
5. Peter fornekter Herren: 14:66-72
(a) Peter, klippen, fornekter Kristus tre ganger; (b) han varmer seg til en liten ild, og ikke til Kristi levende flamme; (c) Peter husker imidlertid Herrens ord, og hans gråt er omvendelse (Klag 3:17-23; 5:15-17).
6. Jesus overleverte Pilatus: 15:1-15
a) Verbet «levere» går igjen 10 ganger i kapittel 14 og 15: her blir Jesus overlevert til hedningene; b) Bar Abba, dvs. "sønn av faren," dvs. "av nn": valget står mellom en sønn av ingen og sønnen til Faderen, av Gud: men Faderens Sønn forløser oss alle , sønner av ingen, de uskyldige uten syndere, de fredelige de voldelige.
7. Jesus er den kronede kongen: 15:16-20
Markus dveler ved kroningen med torner: a) i Israel er det bare Gud som er konge (jfr. Kongelig Sl); b) soldatene forkynner i sin parodi den store sannheten om Kristi kongedømme; c) som Moses hadde knelt foran den brennende busken, slik bøyde soldatene seg foran tornekronene.
8. Korsfestelsen: 15:21-27
(a) Simon fra Kyrene, som vil bli en kjent kristen (Rom 16:3), er typen på disippelen, kalt til å bære korset bak sin Herre (Mark 8:34; Luk 23:26); (c) Paven Simon er ikke der, men det er Simon av Kyrene, en jøde fra diasporaen, som bor i Libya; (d) makt får en utlending, en fattig mann til å bære korset.
9. Jesus korsfestet hånet: 15:29-32
a) Jesus er den hånte tjeneren, som man rister på hodet (Jes 53:3-5; Sl 22:7-80); b) han blir hånet som profeten som kunngjorde ødeleggelsen av tempelet (14:65; 15:29), i realiteten på korset er selve ødeleggelsen av tempelet til hans legeme fullført; c) han blir hånet som ypperstepresten som skal frelse andre (14:63; 15:31), i virkeligheten på korset redder han verden; d) han blir hånet som konge (15:17-18), i virkeligheten er han Gud som hersker fra skogen (Sl 32:96).
10. Jesu død: 15:32-40
(a) Jesu død finner sted i en apokalyptisk setting (Am 8:9-10); mørket minner om den første skapningen (Jes 43:19), og Jesu rop river gjennom den opprinnelige stillheten og begynner en ny 38. Mosebok; (b) Jesus dør alene, forlatt av alle (Sl 9); (c) "Jesus, som ga et høyt rop, utløp: det er ropet som forkynner ondskapens endelige nederlag (26:40), som kunngjør befrielsen av Jerusalem (Jes 2:9-1), det er ropet fra den nye skapningen (1 Mos 2:10-19); d) forhenget til templet rives fra topp til bunn, dvs. ved Guds verk: Kristi revne kjøtt er forhenget som vi har tilgang til Den Hellige (Heb 20:XNUMX-XNUMX); e) «å se ham utgå på den måten», forkynner høvedsmannen Jesus, Guds Sønn: Korset er den ultimate åpenbaringen av Gud, om at han er kjærlighet; f) de fromme kvinnene er en type av disippelen, som er med Jesus selv i korsets øyeblikk. .
15. Begravelse: 15:42-47
(a) Josef av Arimatea er også en type trofast Israel og disippel (15:43); (b) den som er plassert i graven som en gjenstand vil oppstå på den tredje dagen, på den evige sabbat.
Glad nåde til alle!
Alle som ønsker å lese en mer fullstendig eksegese av teksten, eller noen innsikter, vennligst spør meg på migliettacarlo@gmail.com.