Evangeliet søndag 04. juni: Johannes 3, 16-18

By Carlo Miglietta On Juni 4, 2023

Gospel of Sunday, SS. Treenighet A: Johannes 3, 16-18

¹⁶For så høyt har Gud elsket verden at han ga sin enbårne Sønn, for at hver den som tror på ham, ikke skal fortapes, men ha evig liv.

¹⁷For Gud har ikke sendt sin Sønn til verden for å dømme verden, men for å frelse verden ved ham.

¹⁸Den som tror på ham, blir ikke fordømt, men den som ikke tror, blir allerede fordømt fordi de ikke har trodd på Guds enbårne Sønns navn.

Kjære søstre og brødre av Misericordie, jeg er Carlo Miglietta, lege, bibelforsker, lekmann, ektemann, far og bestefar (www.buonabibbiaatutti.it).

I dag deler jeg med dere en kort meditasjon over evangeliet, med særlig referanse til temaet nåde.

JOHANNES 3, 16-18: GUD DOMMER ELLER FORSVARSADVOKAT?

Ofte i Bibelen brukes den litterære sjangeren "rettssaken", eller snarere "kontroversen", med hensyn til Israel (Hos 4:1; 12:3; Jes 3:13; Mi 6:2; Jer 2: 9), andre nasjoner (Jer 25:31; 46-51), enkeltpersoner (Jer 1-2).

I disse prosedyrene spilles anklagens rolle ofte av Satan, som fremstilles som aktor som i Skriften anklager de skyldige, ikke så mye av hat mot dem, men paradoksalt nok av absolutt troskap mot det tradisjonelle begrepet guddommelig. Rettferdighet.

Beretningen i Jobs bok er symbolsk når Satan ønsker å se om denne rettferdige mannens tro er en bekvemmelighetstro, motivert av de mange godene som Gud har fylt ham med, eller om det i stedet er en ren, uinteressert tro, " for ingenting» (Job 1:19).

Således sier profeten Sakarja at ved siden av ypperstepresten Josva var det "Satan ved hans høyre hånd for å anklage ham" (Sak 3:1-2). Djevelen spiller rollen som "assatan", anklageren.

Og akkurat som for den tiltalte er aktor, som opprettholder anklagen mot ham, en fiendtlig og negativ skikkelse, slik er anklageren farget av den tiltaltes hat, og får negativ valens, til det punktet at Satan blir selve navnet på djevelen, som tar navnet «satan» (1 Kr 21:1).

Men hvis anklagen støttes av djevelen, står en rekke fremtredende talsmenn på synderens side.

Først av alt, Gud selv: Paulus sier dette i brevet til romerne: «Hvem vil anklage Guds utvalgte? Gud rettferdiggjør» (Rom 8).

Så Jesus, Sønnen: «Hvem vil fordømme? Jesus Kristus, som døde, nei, som stod opp igjen, står ved Guds høyre hånd og går i forbønn for oss?» (Rom 8:34); for «om noen har syndet, har vi en talsmann hos Faderen: Jesus Kristus, den rettferdige» (1 Joh 2:1); han "kan fullkomment frelse dem som nærmer seg Gud gjennom ham, siden han alltid er i live for å gå i forbønn for dem" (Heb 7:25); han «står nå for Gud på våre vegne» (Hebr 9:24).

Jesus er vår store forsvarsadvokat, og han demonstrerer dette også på korset: «Jesus, på korset, vil bruke denne kraften […] når han svarer på de siste provokasjonene («Hvis du er Guds Sønn, kom ned...» ) med all kraften i hans kjærlighet: «Far, tilgi dem, for de vet ikke hva de gjør» (Luk 23:34).

På korset vitner Jesus om all hans uendelige evne til kjærlighet og all hans "juridiske" intelligens, og til og med klarer å finne, før helvete, den tekniske motivasjonen for absolusjon: de anklagede – alle mennesker – må frigjøres på grunn av inhabilitet” (A D'Ascanio).

Den Hellige Ånd er «en annen paraklet» (Joh 14:16), en annen forsvarsadvokat som Jesus.

Begrepet «paràkletos» (Joh 14:26; 15:26; 16:7) kan ha flere betydninger: som en passiv for «parakalèin» er det den «kalte nær», forsvarsadvokaten eller vitnet for i en rettssak. ; i sin aktive form er «parakalèin» «den som gjør seg nær», beskytteren, vennen, trøsten; knyttet til «paràklesis», er det den som formaner, som oppmuntrer. Det er ingen tilfeldighet at Hieronymus, som oversatte evangeliet til latin i den såkalte Vulgata, foretrakk å beholde den enkle translitterasjonen fra gresk, "paracletus", for å beholde alle betydningene.

Endelig har den store kristne tradisjonen alltid hyllet Maria, i "Salve Regina", som "vår talsmann", hun som i "Ave Maria" blir påkalt som den som "ber for oss syndere nå og i vår time død".

Og med et slikt defensivt kollegium er seier sikret: derfor sa Jesus: 'Jeg så Satan falle fra himmelen som en torden'» (Luk 10:18): legg merke til hvordan Satan her, som i Det gamle testamente, ikke er i helvete. , men i himmelen, anklager menn.

Og Johannes i Apokalypsen sier: «Jeg hørte en stor røst i himmelen som sa: < >” (Åp 12:10)….

På "dommens dag" "vil vi ikke være i en jordisk rettssal, prisgitt dommere som leter etter bevis for å fordømme eller frifinne, tapt bak en skriftlig oversikt over ugjerninger begått av den anklagede.

Vi vil være i hjemmet til en far og en mor: Kjærligheten vil gjøre alt i sin makt for å finne det i oss som vi ligner mest på ham.

Og dets gjennomtrengende blikk, som et blad av lys som faller ned i vårt innerste vesen, vil i våre omskiftelser finne det øyeblikket, den gesten, den følelsen takket være at den vil redde oss.

For i dommen sitter ikke Gud i dommersetet, men vil sitte ved siden av oss og gjøre alt for å frelse oss. Han sa: < > (Jer 1:19).

Som forsvarer. Han anklager ikke, men fritar oss. Han fordømmer ikke, men elsker.

Han er en far og mor i frykt for skjebnen til barna deres.

Som den Far, som så snart han så sønnen sin langveisfra komme hjem, 'løp til ham, omfavnet ham og begynte festen til hans ære for å ta imot ham som en sønn'» (Luk 15-20)» (A. Fontana).

Denne vissheten gir liv til en endeløs fest i de troendes hjerter. Johannes sier: «Det er derfor kjærligheten har nådd sin fullkommenhet i oss, så vi kan stole på dommens dag; for som han er, slik er vi i denne verden. I kjærlighet er det ingen frykt; tvert imot, fullkommen kjærlighet driver frykt ut, fordi frykt forutsetter straff, og den som frykter, er ikke fullkommen i kjærlighet.

Vi elsker, fordi han elsket oss først» (1 Joh 4:17-19).

Slik at alle kan synge med Paulus: «Hvem skal da skille oss fra Kristi kjærlighet? Kanskje trengsel, angst, forfølgelse, sult, nakenhet, fare, sverdet...? Men i alt dette er vi mer enn seierherrer i kraft av ham som elsket oss.

For jeg er overbevist om at verken død eller liv, verken engler eller fyrstedømmer, verken nåværende eller kommende ting, verken krefter, verken høyde eller dybde, eller noen annen skapning, skal kunne skille oss fra kjærligheten til Gud i Kristus Jesus, vår Herre» (Rom 8-35).

God nåde til alle!

Alle som ønsker å lese en mer fullstendig eksegese av teksten, eller noen innsikter, spør meg på migliettacarlo@gmail.com.