Evangeliet søndag 28. mai: Johannes 20, 19-23

By Carlo Miglietta On Kan 28, 2023

Pinse A, Johannes 20, 19-23: Jesus viser seg for sine disipler

Søndagens evangelium, Johannes 20, 19-23

19Den kvelden den første dagen i uken, da disiplene var sammen, med dørene låst av frykt for de jødiske lederne, kom Jesus og stilte seg blant dem og sa: «Fred være med dere!»

20 Etter at han hadde sagt dette, viste han dem hendene og siden. Disiplene ble overlykkelige da de så Herren.

21 Igjen sa Jesus: «Fred være med dere! Som Faderen har sendt meg, sender jeg dere.»

22 Og med det pustet han på dem og sa: «Ta imot Den Hellige Ånd!

23 Dersom dere tilgir noens synder, er deres synder tilgitt; hvis du ikke tilgir dem, er de ikke tilgitt."

Kjære søstre og brødre av Nåde, Jeg er Carlo Miglietta, lege, bibelforsker, lekmann, ektemann, far og bestefar (www.buonabibbiaatutti.it).

Johannes 20, 19-23: Den Hellige Ånds relevans i dagens evangelium

Vi kristne forteller en av våre største løgner selv når vi resiterer 'trosbekjennelsen': 'Jeg tror på Den Hellige Ånd... som sammen med Faderen og Sønnen blir tilbedt og herliggjort': hvem blant oss tilbeder og forherliger Den Hellige Ånd like mye som ber og priser Faderen og Sønnen? Visst i våre kirker ber folk mye mer ... til Vår Frue, St. Rita eller St. Pio av Petralcina enn til Den Hellige Ånd! Flertallet av kristne vet egentlig ikke engang hvem denne Hellige Ånd er, og dette er en gammel historie: allerede i den tidlige kirken, i Efesos, sa noen disipler til Paulus: «Vi har ikke engang hørt at det er en Hellig Ånd! ” (Apg 19:2): og mange som kaller seg kristne i dag kunne svare på samme måte. Det er ikke for ingenting at Den Hellige Ånd har blitt kalt "den store glemte". Og likevel i "trosbekjennelsen" gjentar vi alltid: "Jeg tror på Den Hellige Ånd, som er Herre og gir liv", og i den fjerde eukaristiske bønnen kaller vi ham den "første gave til de troende"!

Den Hellige Ånd er kjærligheten mellom Faderen og Sønnen og som utvider seg fra dem: det er ikke bare deres forhold, men er også deres distinkte frukt: det er en person, det er kjærlighetens ånd. "Gud er kjærlighet" (1 Joh 4:8), og kjærlighet er Den Hellige Ånd. Den Hellige Ånd er imidlertid ikke bare kjærligheten som forener de guddommelige personer; det er også Guds kjærlighet til oss: «Enda så mye sjalusi elsker han oss den Ånd som han har fått til å bo i oss» (Jak 4:5); «Guds kjærlighet er utøst i våre hjerter ved Den Hellige Ånd som er gitt oss» (Rom 5:5).

Modellert på den hellige treenighet, må vi gjøre livene våre bare dialog, nattverd, gave, offer, gratis tjeneste, kjærlighet. Livet etter Ånden er derfor den kristnes tilstand (Rom 7:6; 8:14; Gal 5:25).

Teologer, basert på teksten i Jes 11:2-3 (ifølge LXX og Vulgata), snakker om syv gaver fra Den Hellige Ånd, tilført på en spesiell måte i den kristne: visdom (fra latin "sàpere", til smak), som gir oss smaken av Guds ting; intellekt (fra latin "inter-legere", for å lese innenfor), som skiller Guds passasje og hans vilje i vår og verdens historie; råd, evnen til å ta og foreslå de beste valgene for vår helliggjørelse; kunnskap, som får oss til å forstå Guds og skaperverkets mysterier; styrke, som gjør oss i stand til troskap og vitne; fromhet (på latin "pietas"), det vil si evnen til å elske; frykten for Gud, det vil si alltid å vite hvordan vi skal gjenkjenne oss selv som skapninger i Skaperens nærvær.

Visdom, intellekt, råd og kunnskap er Åndens gaver fordi han er disiplenes indre Mester, deres lys; styrke er fra Ånden fordi han er kraft som forvandler oss; fromhet og frykt for Gud er fra ham fordi han er kjærlighetens Ånd.

«Den Hellige Ånd helliggjør ikke bare Guds folk gjennom sakramentene og tjenestene, og veileder dem og smykker dem med dyder, men 'deler ut til hver og en av sine egne gaver som han vil' (1 Kor 12:11), han deler også ut spesielle nådegaver. blant de trofaste i enhver orden ... Og disse karismer, enten de er ekstraordinære eller enda enklere og mer vanlige, siden de fremfor alt er egnede og nyttige for Kirkens behov, skal mottas med takknemlighet og trøst» (Dei Verbum, n. 12).

Ordet 'karisma' er en neologisme fra Det nye testamente: det kommer fra verbet 'charizomai', som betyr å vise raushet, å gi noe. Det får en til å tenke på begrepet "charis", "nåde".

Karismer har visse kjennetegn: de er ikke en del av de grunnleggende nådegaver, men er spesielle gaver distribuert av Gud på en annen måte (1 Kor 12:4; Rom 12:6); de skal skilles fra 'talenter', som tilhører den naturlige orden (1 Pet 4:10; 1 Kor 12:7); de er gitt for «oppbygging av fellesskapet» («oikodomè»: 11 Kor 1; Rom 12); de må anerkjennes og standardiseres av de som utøver den hierarkiske tjenesten (12 Kor 1; Rom 14; 12 Pet 1:4-10); til slutt, alle karismer er ingenting hvis nestekjærlighet, som gir dem mening og oppliver dem, mangler (11 Kor 1).

I flere avsnitt gir Paulus oss en liste over disse (Rom 12:6-8; 1 Kor 12:8-10. 28; Ef 4:11-13); det er gaven å være apostler; det er profetiens gave, sannsynligvis forkynnelsen av omvendelse og dom (1 Kor 14:24), formaning og trøst (1 Kor 14:3), kanskje til og med forkynnelse av fremtiden (Apg 11:28; 21:11); det er læresalen, som er pastorer og evangelister; visdom, smaken for Gud; vitenskap, kunnskapen om hans mysterier; tro, forstått som det som flytter fjell og utfører mirakler (1 Kor 13:2; Mk 9:23; 11:23; Mt 17:20); gaven til å utføre helbredelser; det å utføre mirakler; skjelneevne av ånder, det vil si evnen til å skille den guddommelige Ånd fra den demoniske når ekstatiske mennesker snakker; til slutt, tungemålsgaven og tolkning av tungemål: begrepet 'glossa' betyr 'tunge' (snakker uten fornuftens kontroll? Usannsynlig...), "språk" (snakker på ukjente fremmedspråk? Jf. Apg 2:1- 11; men 1 Kor 14:10 ser ikke ut til å stemme...), eller "gammelt og uforståelig uttrykk" (kanskje det himmelske språket: 2 Kor 12:4; 1 Kor 13:1; Åp 14:3), ekstatisk manifestasjon i Formkristendom som også fantes blant hedningene, alltid Åndens verk, men en underordnet karisma (1 Kor 14).

Ve oss for at vi fortjener Stefanus irettesettelse til jødene: "O sta og hedensk av hjertet, du står alltid Den Hellige Ånd imot!" (Apostlenes gjerninger 7:51).

Det er derfor nødvendig: «å leve og bli næret av Ånden …, å vandre i Ånden, … å la seg lede av Ånden, å være føyelige redskaper i Åndens hender, bønneharper, frukter av Ånden... Bare på denne måten er den kristne konstituert som 'et brev skrevet ikke med blekk, men med den levende Guds Ånd' (2 Kor 3:3)” (Pedrini).

Alle som ønsker å lese en mer fullstendig eksegese av teksten, eller noen innsikter, spør meg på migliettacarlo@gmail.com.