Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un - mēs esam Dieva un pie Viņa mēs atgriežamies
Mirst tālu no mājām: migrantu nāves dramatiskums un islāma apbedīšanas rituālu sarežģījumi svešā zemē
Visi migranti kādu dienu aizbrauc, lai atgrieztos, vismaz tā viņi tic un saka. Tikai daļa no viņiem šo vēlmi varēs izpildīt, citi būs spiesti no tās atteikties. Ir ģimenes, kas izvēlas līķa pārvešanu uz izcelsmes valsti, savukārt citas, lai gan joprojām ir maz, izdara citu izvēli, proti, apglabāt savu mīļoto Itālijā. Pirmajā gadījumā, lai gan islāms stingri aizliedz ķermeņa pārvietošanu, jo ķermenis pēc iespējas ātrāk ir jāapglabā nāves vietā, ķermeņa pārvešana uz izcelsmes valsti ir svarīga, jo tā ir “simboliska” atgriešanās. uz dzimto zemi un tradīcijām. Otrajā gadījumā lēmums nepārvietot ķermeni uz izcelsmes valsti bieži vien izriet no tā, ka ģimenes un vecāku tīkls jūtas vairāk iekļauts un integrēts uzņemošajā valstī. To papildina situācijas, īpaši ekonomiskas un birokrātiskas, kas padara gandrīz neiespējamu iespēju realizēt vēlmi atgriezties “mājās”. Lai kā arī būtu, apjukums, lemjot par ķermeņa galamērķi, nevar aizsegt pašas nāves drāmu.
Miršana "tālā zemē" nozīmē, ka viss, kas izcelsmes valstī tiek uzskatīts par pašsaprotamu, kļūst iespējams, atsaucoties uz reliģisko/garīgo un tradicionālo rituālu, kas mirstošajam ir jāveic vai jāpalīdz veikt, līdz ķermenis ir sagatavots. apbedīšanai. Tas var radīt bažas ārzemniekam, jo baidās šajā laikā palikt vienam un nesaņemt palīdzību rituāla veikšanā arī tad, ja nāve iestājas slimnīcā (diezgan bieži) vai cita veselības stāvokļa dēļ. un/vai aprūpes iestādes, veselības aprūpes personāls bieži vien nespēj garantēt šādu palīdzību.
Kad dzīve beidzas, mirstošajam cilvēkam ir jāizrunā Šahada: Lâ ilâha illâ Allāh (nav citas dievības kā tikai Dievs) ar paceltu labās rokas rādītājpirkstu. Gadījumā, ja agonizējošs cilvēks nespēj runāt un/vai kustēties. tā būs ģimenes locekļu vai draugu grupa, kas noskaitīs lūgšanu par viņu, palīdzot viņam arī pacelt rādītājpirkstu.
Kad nāve ir konstatēta, deklamēšanas laikā nekavējoties jāaizver mirušajam acis: inna lillahi wa inna ilaihi raji'un (mēs esam Dieva un atgriežamies pie Viņa).
Pēc tam ķermeni nomazgā, pasmaržo un ietin baltā krāsā kafn (apvalks) un viss tiek noslēgts ar bēru lūgšanu (Salat Al-janazah). Šajā brīdī ķermenis ir gatavs apbedīšanai, kas musulmanim nozīmē sasniegt pēdējo zemes atdusas vietu.
Bēru lūgšana ir kopienas pienākums (farḍ al-kifaya jeb "pietiekamības pienākums"); pietiek, ja to veic ticīgo grupa, pretējā gadījumā nepildīšanas gadījumā ir atbildīgi visi.
Pienākumi, kas nepieciešami piecu ikdienas lūgšanu izpildei (nodoms, lielākā un mazākā šķīstība u.c.), attiecas arī uz bēru lūgšanu, taču tās izpildes veids ir nedaudz atšķirīgs: bēru lūgšanā nav ne viena, ne otra. slīpums (roka') ne prostrācija (sujûd), un pirms noslēguma tiek skaitīti piesaukumi par labu mirušajam, kas nāk no tradīcijas.
Šeit ir piesaukšanas piemērs, ko var deklamēt par labu mirušajam:
Allahumma ghfir li hayyina wamayyitina washahidina wagha'ibina wasaghirina wakabirina wadhakarina waunthana. Allahumma man ah-yaytahu minna fa ahyihi 'ala-l-islam, waman tawaffaytahu minna fatawaffahu 'ala-l-iman. Allahumma là tahrimna ajrahu wala taftinna ba'dahu waghfir lana walahu. (Kungs! Piedod mūsu dzīvajiem un mirušajiem, tiem, kas ir kopā ar mums, tiem, kas nav klāt, mūsu jaunajiem un mūsu vecajiem, mūsu vīriešiem un mūsu sievietēm. Kungs! Kam Tu pagarini dzīvi, lai tas ir uz islāma pamatiem; un viņš kuru Tu piesauc atpakaļ, Kungs, neatņem mums viņa algu un nepiedod mums!
Rahids Baidada
Kultūras lingvistiskais starpnieks