IV Lieldienu svētdiena B – Jēzus, dievišķais gans
Lasījumi: Apustuļu darbi 4:8-12; 1. Jāņa 3:1-2; Jāņa 10:11-18
Vecā Derība piedāvā mums IHWH kā “Izraēļa ganu” (48.Mozus 15:23): “Tas Kungs ir mans gans…, zālaugu ganībās Viņš liek man atpūsties” (Sl 80); “Tu, Israēla gani,... vadi Jāzepu kā ganāmpulku” (Sl 2:40; sal. Is 11:23). Dievs izmanto cilvēkus (tiesnešus, ķēniņus, praviešus), lai ganītu Izraēlu, taču bieži tie ir necienīgi, algotņi, un ļauj tiem uzticētajam ganāmpulkam pazust (Jer 1:3-34; Ez 1:10-23). Bet laika beigās pats IHWH parūpēsies par ganāmpulku (Jer 3:4), savāks to (Mi 6:50), vedīs atpakaļ (Jer 19:31) un visbeidzot apsargās (Jer 10: 34; Ez 11:22-34). Lai to izdarītu, IHWH saka: “Es tiem uzcelšu ganu, kas ganīs manas avis, Dāvidu, manu kalpu. Viņš tos vedīs uz ganībām; viņš būs viņu gans” (Ez 23:24-5). Rodas cerības uz mesiānisko ganu, kurš “ganīs ar Tā Kunga spēku” (Mi 3:13), kurš tomēr tiks sists (Cak 7:12), caurdurts (Cak 10:13) un kuru nāve būs glābjoša (Cak 1:XNUMX).
Jēzus iesvētīšanas svētkos (Jņ 10:22), kuros, starp citiem fragmentiem, lasām pašu Ecēhiēla 34. nodaļu, kurā dzied IHWH kā vienīgais Izraēla gans un brīdina no viltus ganiem, sevi piesaka tieši kā "kalos” (Jņ 10:11), burtiski “skaists” ideālā pilnības nozīmē, ti, kā “ideāls”, “paraugs”, “perfekts” gans: viņš ir tas, kuram ir žēlsirdība uz avīm, kurām nav gana, un tā ir sūtīta pie Israēla nama pazudušajām avīm (Mk 6:34; Mt 10:6; 15:24). Viņš ir "lielais aitu gans" (Ebr 13:20), "gans un ganāmpulka turētājs" (1. Pēt 2:25), jēra gans, kas ved uz dzīvības avotiem (Atkl. 7:17). ). Jēzus attiecina uz sevi mesiāniskā gana raksturus, kurš atdod savu dzīvību par avīm (Jņ 10:11,15,17,18: viņš to atkārto piecas reizes!). Patiešām, viņš sludina sevi par Dievu (9. un 11. pantā norādītais “es esmu” ir pats Dieva Vārds!): avis ir “viņa” (14. pants), tās klausās “viņa” balsi (p. 16). Viņš tos “pazīst” (14.p.: semītisms “mīlestībai”), un viņa aitas viņu “pazīst”. Viņš ir ne tikai Israēla, bet visu tautu Gans (16.p.), vienīgais glābiņš visiem cilvēkiem (Pirmais lasījums: Apustuļu darbi 4:12). Ebreji saprot šīs runas milzīgo teoloģisko nozīmi un secina, ka viņš ir pilnīgi ārprātīgs, “nesagrimis” (Jņ.10:20).
Kāds maigums Jēzus kā ganu definīcijā: tur ir visa viņa agape, viņa aizgādība, viņa domāšana par katru no mums, kas par mums rūpējas, zina mūsu ritmus, sagatavo mums klusus ūdeņus un ganības, ved mūs lēnām pat tumsā un briesmas, mūs aizstāv, atgūst, ja pazūd, atdod savu dzīvību par mums! Kādai drošībai, mieram, mieram, kādam priekam jārada mūsos, apcerot šo noslēpumu! Mums vairs nav jāpārvalda, jāplāno sava dzīve. Mums vairs nav jāmeklē savs ceļš. Mēs vairs neesam vieni briesmās un grūtībās. Ir Dievs, kurš par mums domā, apgādā, palīdz. Viņš izkausē mūsu satraukumu, mūsu ciešanas. Un mēs dziedam ar Ps 131:2: "Es esmu mierīgs un mierīgs kā atšķirts bērns mātes rokās!"
Šodienas evaņģēlijs ir arī brīdinājums Baznīcas mācītājiem, kuriem, tāpat kā Jēzum, ir “jāmīl-pazīst” savas avis un par tām jāatdod sava dzīvība. Bēdas, ja viņi ir tikai “algoņi” (12.p.)! Pēteris sacīs: „Gani Dieva ganāmpulku, kas jums ir uzticēts... ne ar varu, bet labprātīgi pēc Dieva; nevis gļēvu pašlabuma dēļ, bet labā garā; nevis Kungs pār jums uzticētajiem cilvēkiem, bet gan tāpēc, ka esat ganāmpulka paraugs. Un, kad parādīsies Galvenais gans, jūs saņemsiet nevīstošu godības vainagu” (1.Pēt.5:24).