Evaņģēlijs svētdienai, 05. maijam: Jāņa 15:9-17
VI Lieldienu svētdiena B
"9 Kā Tēvs mani ir mīlējis, tā arī es jūs esmu mīlējis. Paliec manā mīlestībā. 10 Ja jūs turēsit Manus baušļus, jūs paliksit Manā mīlestībā, tāpat kā Es esmu turējis sava Tēva baušļus un palieku Viņa mīlestībā. 11 To es jums esmu sacījis, lai mans prieks būtu jūsos un jūsu prieks būtu pilnīgs. 12 Šis ir mans bauslis: mīliet cits citu, kā es jūs esmu mīlējis. 13 Nevienam nav lielākas mīlestības par šo: atdot dzīvību par draugiem. 14 Jūs esat mani draugi, ja darāt to, ko es jums pavēlu. 15 Es jūs vairs nesaucu par kalpiem, jo kalps nezina, ko dara viņa kungs; bet es jūs saucu par draugiem, jo visu, ko esmu dzirdējis no sava Tēva, esmu jums darījis zināmu. 16 Ne jūs mani esat izvēlējušies, bet es jūs esmu izredzējis un izveidojis, lai jūs varētu iet un nest augļus un jūsu augļi paliktu. lai visu, ko jūs lūgsit no Tēva manā vārdā, Viņš jums to piešķir. 17 To es jums pavēlu: mīliet viens otru."
Jņ 15: 9-17
Dārgās Misericordie māsas un brāļi, es esmu Karlo Miglieta, ārsts, Bībeles zinātnieks, lajs, vīrs, tēvs un vectēvs (www.buonabibbiaatutti.it). Arī šodien es dalos ar jums īsu pārdomu par Evaņģēliju, īpaši atsaucoties uz tēmu žēlsirdība.
Vēl viens
“Viss cits”, ir vārds, kas āmurīgi tiek atkārtots visā Jaunajā Derībā: mums ir ne tikai “jāmīl vienam otru” (Jņ 13:34; 15:12; Rom 12:10; 1. Tes 4:9). 1. Jāņa 3:11,23; Cieniet cits citu” (Rom. 4:7), “pārtrauciet cits citu tiesāt” (Rom. 11:12), “Sveiciniet cits citu, kā Kristus mūs uzņēma” (Rom. 2, 1), “sveiciniet cits citu ar svēto skūpstu” (Romiešiem 5:1), “savstarpēju gaidīšanu” (1. Kor. 22:13), “savstarpēju nemelošanu” (Kol 14:12), “savstarpēju mierināšanu, audzinot cits citu” (10. Tes. 14:13) (..) Baznīca ir savstarpīguma, ciešu brālības attiecību vieta “savstarpēji”.
Bet tā ir arī “syn”, “ar”, dalīšanās, biedriskuma vieta: patiesi, Pāvils runā par jokošanu, ciešanām, krāpšanos, dzīvošanu, mānīšanu, pat neoloģismu izgudrošanu. (1. Kor. 12:26; 2. Kor. 7:3; Fil. 1:27; 2:17). Kristiešiem ir “jāžēlo” savi brāļi un māsas, tas ir, jāprot “ciest” ar viņiem: “Priecājieties kopā ar prieka slīdējiem, raudiet ar tiem, kas raud” (Romiešiem 12:15), jūtat līdzjūtību tiem, kuri ir pakļauti apvainojumiem un bēdām” (Ebr 10:33); “Ja viens (Kristus mistiskās miesas) loceklis cieš, visi locekļi cieš kopā; un, ja kāds loceklis tiek pagodināts, visi locekļi priecājas kopā ar viņu” (1. Kor. 12:26). Priecāties un raudāt kopā nozīmē dzīvot vienam otram. Pašaizliedzība ir nospiesta līdz tādam līmenim, ka otrs esmu es un es esmu otrs, un tāpēc es dzīvoju otra dzīvi (Fil.2:17-18): “Mīli savu tuvāko kā sevi pašu” (Mt. 22:39; 7:12).
“Visu Jauno Derību caurvij rūpes par kopību kā “forma vitae” apgūšanu, kas apzīmēta ar “syn” (ar) un “allèlon” (savstarpēji): tas nozīmē pastāvīgu spriedzi attiecībā uz spēju just, domāt un rīkojieties kopā, uzņemoties atbildību par uzvedību, ko raksturo savstarpīgums. Tas ir ceļojums, kas dzimst visvienkāršākajā ikdienas attiecību struktūrā un izpaužas kā bēgšanas kustība no individuālisma uz zemi atkal un atkal dalīšanā. Tā visa 'télos' labi izteicis Pāvils 2. Kor. 7:3…: 'Kopā nomirt un dzīvot kopā'” (E. Bjanki).
Mīlestības baznīca
Benedikts XVI ir rakstījis, ka Baznīcai ir jābūt “mīlestības kopienai”. Patiesībā vienīgais eklezialitātes kritērijs, ko mums ir devis Jēzus, ir brāļu mīlestība: “No tā visi pazīs, ka jūs esat mani mācekļi, ja jums būs mīlestība vienam pret otru” (Jņ.13:35). Otrā gadsimta pagāni, kā saka Tertuliāns, teica: "Redziet, kā viņi mīl viens otru!"
Tāpēc draudzes dzīves vissvarīgākā dimensija ir brāļu mīlestība: “Mīliet cits citu ar brālīgu mīlestību, sacenšieties cits citu cienīt” (Romiešiem 12:10). Mums Baznīcā jātiecas pēc savstarpējas mīlestības neatkarīgi no tā, bez greizsirdības, bez izlikšanās. Lai Baznīca ir draudzīguma, savstarpējas pieņemšanas, atturēšanās no sprieduma, patiesas un pilnīgas brālības vieta. Baznīcai, kā mēs redzējām, ir jābūt vietai, kur brālīgas attiecības “savstarpēji” ir ļoti ciešas un kur ir tik “ar”, lai patiešām veidotu vienu ķermeni.
Tajā pašā laikā mums ir jābūt Baznīcai, kas sēj mīlestību. Mums arvien vairāk jākļūst par “līdzjūtības baznīcu, citu sāpju līdzdalības uzņemšanos, iesaistīšanās baznīcu kā savas kaislības pret Dievu izpausmi. Jo Bībeles vēstījums par Dievu savā būtībā ir vēstījums, kas ir jutīgs pret ciešanām: jutīgs pret citu sāpēm, galu galā līdz pat ienaidnieku sāpēm… Kristīgā pestīšanas doktrīna ir pārlieku dramatizējusi jautājumu par vainu un pārlieku. relativizēja ciešanu jautājumu. Kristietība no reliģijas, kas galvenokārt ir jutīga pret ciešanām, ir kļuvusi par reliģiju, kas galvenokārt saistīta ar vainas apziņu. Šķiet, ka Baznīcai vienmēr ir bijusi vieglāka roka ar vainīgajiem nekā ar nevainīgajiem upuriem... Jēzus pirmais skatiens bija nevis uz citu grēku, bet gan uz citu sāpēm. Tas ir grūti izskaidrojams buržuāziskās reliģijas valodā, kas ir sastingusi sevī un kura ne no kā nebaidās kā sava kuģa avārijas priekšā un kura tāpēc joprojām dod priekšroku šodienai olai, nevis rītdienai. Tā vietā mums ir jādodas uz ilgstošas līdzjūtības takas, jāapņemas būt drosmīgai gatavībai neizvairīties no citu sāpēm, veidot alianses un projektus - līdzjūtības pamatus, kas izvairās no pašreizējās izsmalcinātās vienaldzības un kultivētās apātijas, un atsakās to darīt. piedzīvot un svinēt laimi un mīlestību tikai kā narcistiskus aparāta aktus” (JB Metz).
Brāļu mīlestība, vienīgais eklezioloģiskais kritērijs
Mīlestība pret brāļiem tad patiesi kļūst par Jēzus mācekļu zīmi, par izšķiršanas kritēriju starp tiem, kas piekļaujas Jēzum Kristum, un tiem, kas Viņu šķīdina, starp gaismas bērniem un tumsas bērniem. Jo Jēzus bija teicis: “Es jums dodu jaunu bausli, lai jūs cits citu mīlētu; tāpat kā es jūs esmu mīlējis, lai arī jūs mīlētu viens otru. No tā visi pazīs, ka jūs esat mani mācekļi, ja jums būs mīlestība vienam pret otru” (Jņ.13:34-35). “Mīlēt vienam otru” ir vienīgais veids, kā pārliecināties, ka “Dievs paliek mūsos un Viņa mīlestība ir pilnīga mūsos” (1.Jņ.4:12).
Jāņa vēstules enerģiski aicina visu laiku Baznīcu atgriezties pie savas būtības, kas ir agapes, mīlestības vieta, Dieva klātbūtnes zīme, kas nav nekas cits kā “agape” (1.Jāņa 4:8). mīlestība. Jānis mudina Baznīcu nebūt ideoloģijai, nevis varai, bet nostāties līdzās katram cilvēkam, katrā kultūrā, pārņemot, sekojot Jēzus piemēram, viņu nabadzībai un ciešanām, lai konkretizētu Dieva dzīves zīmes. mīlestība.
Johanīna vēstules aicina Baznīcu līdzīgi Kristum dzīvot iztukšošanas, izģērbšanās, „kenozes” noslēpumā (Fil 2:7-8), lai padarītu sevi par visu, kas ir visiem cilvēkiem (1. Kor. 9: 22). Būt Baznīcai, kas dzīvo kalpošanā, apņemoties ievērot taisnīgumu un kas redz ikvienā cilvēkā, nabadzīgos, slimajos, cietējos, atstumtajos, atstumtajos, savu Dievu, kuru mīlēt. Tāpēc Baznīca ir kareivīga, kas stingri un dažreiz sāpīgi atzīst Dieva Mīlestības noslēpumu.
Noteikti Jāņa skatījums atšķiras no sinoptiķu skatījuma. Sinoptiķi uzsver mīlestības “ad extra” dimensiju: Lūka aicina mūs būt par kaimiņiem ikvienam, pat ja viņi ir ienaidnieki vai nešķīsti kā samarietis (Lk 10:29-37); Matejs pieprasa: “Mīliet savus ienaidniekus un lūdzieties par saviem vajātājiem, lai jūs būtu sava debesu Tēva bērni, kas liek savai saulei uzlēkt pār ļaunajiem un labajiem un līt pār taisnajiem un netaisnajiem. Jo, ja tu mīli tos, kas tevi mīl, kādi tev nopelni? Vai to nedara arī muitnieki? Un, ja tu sveicini tikai savus brāļus, ko tu dari ārkārtēju lietu? Vai to nedara arī pagāni?” (Mt. 5:44-47); un Pāvils sacīs: “Jo es gribētu, lai es pats būtu anátema, šķirts no Kristus savu brāļu dēļ, manu miesas radinieku dēļ” (Rom.9:3). Savukārt Jānis uzstāj uz kristiešu savstarpēju mīlestību, uz mīlestību kā Baznīcas pazīmi. Jānim brālis nav katrs cilvēks, kā Blāzs un Bultmanis domā, bet gan kristietis: un “nevienam nav lielākas mīlestības par šo: atdot dzīvību par saviem draugiem” (Jņ 15:13). Šī ir lielā mīlestības tēma draudzē, „mīlestība vienam otru” (1.Jņ.3:11,23; 4:7,11-12; 2.Jāņa 1:5).
Kāpēc Jānim, kura raksti ir vieni no pēdējiem Jaunajā Derībā, vairāk rūp mīlestības ekleziālā dimensija, nevis ārējā? Varbūt tāpēc, ka Jānis, attīstoties baznīcas dzīvei, saprata, ka bieži vien ir vieglāk mīlēt tālus cilvēkus, nekā mīlēt citus kristiešus: un Baznīcas vēsturi ar visām tās iekšējām cīņām, tās plēstām, šķelšanās, savstarpējām ekskomunikācijām, partijas un frakcijas, to dažādie strāvojumi un kustības, kas nemitīgi strīdas savā starpā, to ir lieliski pierādījuši. Dažreiz ir vieglāk uzticēties nabagajiem un apspiestajiem, nekā izturēt tos, kas mūs atstumj tieši Kristus vārdā. Vieglāk ir palīdzēt attālinātam, nekā mīlēt tuvāko, kurš piedzīvo kristietību ar jūtīgumu, kas mūs satriec. Vieglāk ir piedot ārējam apspiedējam, nekā veidot dialogu ar hierarhiju, kas dažkārt mums var šķist antievaņģēliska. “Ikvienam, kurš saka, ka viņš mājo Kristū, ir jārīkojas tā, kā viņš uzvedās” (1.Jņ.2:6): tas ir, Baznīcai ir jābūt pasaulē redzamai iemiesotās Mīlestības zīmei, lai tā būtu tās konkrētais pravietojums. visi cilvēki: mums nav citas misijas, kā vien piesaistīt citus ar mūsu savstarpējās mīlestības spēku. Tāpēc Baznīcai ir jāliek “koinonia”, iekšēja “komūnija”, nepārtraukti pārvarot šķelšanos, meklējot vispilnīgāko vienotību, lai tā būtu ticama Dieva Mīlestības zīme, kas to dibina un iedzīvina.
Ja pasaulē ir tik daudz ateisma, pajautāsim sev, vai tas nav tāpēc, ka mēs ar savu uzvedību nespējam dot cilvēkiem Dieva zīmi. Mūsu iekšējās baznīcas attiecības, vai tās ir zem labdarības karoga? Vai Baznīcā vienmēr pastāv cieņa pret atsevišķām personām, pret indivīda brīvību, vai pastāv savstarpēja uzklausīšana, pieņemšana, vienlīdzība, brālība, dialogs, atturēšanās no sprieduma? Jēzus lielā vēlme un lūgšana pirms viņa nāves bija: “Lai visi būtu viens. Kā tu, Tēvs, esi manī un es tevī, tā arī viņi ir mūsos, lai pasaule tic, ka Tu Mani esi sūtījis” (Jņ.17:21).
Hieronīms, citējot senu tradīciju, saka, ka Jānis, nu jau vecs, tikai vēl vairāk spēja pateikt: “Mīli viens otru!” Mīlestības bausļa ievērošana ir vienīgais kritērijs piederībai izglābtajam: pielūgsme, teoloģiskās vai Bībeles zināšanas nav: tikai mīlestība ir: “Mēs zinām, ka esam pārgājuši no nāves uz dzīvību, jo mīlam brāļus. Kas nemīl, tas paliek nāvē” (1. Jāņa 3:14).
Priecīgu žēlastību visiem!
Ikvienu, kurš vēlas izlasīt pilnīgāku teksta ekseģēzi vai kādu atziņu, lūdzu jautājiet man pa migliettacarlo@gmail.com.