Gavēnis: lūgšanu un žēlastības laiks
Pūpolsvētdiena
“Kad viņi bija netālu no Jeruzalemes… Viņi atnesa kumeļu Jēzum… un viņš uzkāpa uz tā. Daudzi izklāja apmetņus uz ceļa, citi izklāja no laukiem nogrieztas plaukstas. Tie, kas bija priekšā un tie, kas sekoja, sauca: “Ozianna! Svētīgs, kas nāk Tā Kunga vārdā! Svētīga ir mūsu tēva Dāvida valstība, kas nāks!” (Mk 11:1-10).
Pjetro Lorenceti Asīzes Lejas baznīcā ciklā, kas datēts ar 1310./1319. gadu, uzgleznoja fresku, kas ir daļa no stāstiem par Jēzus ciešanām: "Kristus ieiešana Jeruzalemē". Centrā Jēzus, svētīdams un smaidot uz sava ēzeļa, sadala apustuļus, kas atšķirami pēc zelta oreoliem, no svētku pūļa, kas nāk viņam pretī. Zilais tērps zeltīts kā oreols, kas viņu vainago, košie svētku pilsoņu tērpi, kuri, ejot garām, izklāj apmetņus un met olīvu zarus, skaistā arhitektūra, ko raksturo zils, rozā un balts, kas, lai arī bez perspektīvas noteikumiem, lieliski apzīmē viņa ienākšanas brīdi pilsētā. Aina ir bagāta ar detaļām, sākot no bērniem, kas kāpj olīvkokā, līdz Jūdam, kuram nav oreola, no ēku un pilsētas vārtu mozaīkas dekorācijām līdz palmām uz ielas un putniem, kas iekļaujas vidē dabiskā veidā. veidā. Chiaroscuro mīkstina apjomus un tajā pašā laikā uzlabo un izceļ dažādus gudri savietotos krāsu toņus. Autore šajā darbā epizodi ir ne tikai attēlojusi ļoti atsaucīgi, bet padarījusi to par šedevru, kas neatstās vienaldzīgus ticīgos.
Jau pēc dažām dienām svētku kņada Jeruzalemē būtu kļuvusi par normālu ikdienas dzīvi ikvienam. Jēzus un mācekļi, tālu no jebkādas piekrišanas, pēc tam nokļuva pazemīgās mājas tuvībā, kopā ēdot, bet pēdējo reizi. Darbs, ko dāņu gleznotājs Karls Heinrihs Blohs (1834/1890) izpildīja 1876. gadā, glabājas Frederiksborgas pilī Kolpenagenā. Šeit apustuļi kopā ar Jēzu tiek sapulcēti vakariņās uz terases, kur atveras tumšs priekškars, lai aiz arkas rāda panorāmu, kas sastāv tikai no dažiem augstiem kokiem, kas, šķiet, pakāpjas malā, lai dotu ceļu skaidrām, gaišām debesīm. gaiši zils. Autors iemūžina mirkli, kad Jēzus paceļ acis uz debesīm, paņem maizi un biķeri un iedibina Euharistijas sakramentu, kas ir vēl viena lieliska zīme žēlsirdība. Tiek uztverts klusums un, kamēr apustuļi klausās ar lielu uzmanību, Jūda pagriež visiem muguru, pārstāj slēpties aiz priekškara, lai klausītos un, saraucis pieri, aiziet. Apustuļu sejās nav izbrīna, katram no viņiem ir atšķirīga izteiksme, kas izriet no atšķirīgas personīgās pieredzes, un, iespējams, nav pat patiesas izpratnes par lielo Euharistijas noslēpumu, ko Jēzus tajā brīdī iedibināja.
Drīz pēc tam cits pūlis viņu meklēja, nevis lai viņam aplaudētu, bet gan lai nosodītu. Tieši Džoto ar lielu interpretācijas prasmi ņem vērā Baznīcas mācību, saskaņā ar kuru attēlojumam ir izglītojošs mērķis. Kompozīcijas centrālais punkts ir divu galveno varoņu satikšanās: Kristus un Jūdass, kas viņu apņem un ietina savā lielajā dzeltenajā apmetnī. Tieši liekulība, naids pret nodevēju, kurš apņem savu upuri kā plēsīgs putns pie sava upura, ir izšķirošais elements. Pat abas sejas tiek pētītas tā, lai attēlotu abas personības: vienā pusē garāks Kristus mierīgi un stingri skatās uz otru, pilnībā apzinoties savu brīvi pieņemto likteni. Savukārt Jūdam ir neviennozīmīga, nenotverama seja, kas apzinās šausmīgo rīcību, ko viņš pastrādā. Abas sejas ir vērstas viena pret otru, bet nepieskarieties. Šķiet, ka Jūda vēlas dot šo skūpstu Jēzum, kurš neizvairās no apskāviena, bet joprojām maigi skatās uz viņu, kā viņš vienmēr bija skatījies uz saviem mīļajiem apustuļiem. 
Tikmēr nemierīgie karavīri ar nūjām un lāpām ņem viņu gūstā. Tā sākas ceļš uz krustā sišanu, Dieva gandrīz neaptveramās žēlsirdības ceļš, kas noiets vislielākajās sāpēs, bet visu glābšanai.
Paola Karmena Salamino
foto
- Paola Karmena Salamino