Brīnišķīgs ir Dievs savos svētajos
Kā māca Vatikāna II koncils: “Dievs dzīvā gaismā atklāj cilvēkiem savu klātbūtni un savu seju” (Lumen Gentium 50).
Svētie, pirms viņi ir aizsargi, kurus var piesaukt, pirms tie ir paraugi, kam vajadzētu atdarināt, liecina par Dieva klātbūtni dzīvē un viņa iešanu cilvēces vēsturē. Un Dieva pāreja vienmēr ir brīnumbērns. Svētie ir brīnišķīga un visredzamākā Kristus klātbūtnes zīme, kurš ir dzīvs un darbojas vēsturē. Tāpēc brīnumi ir iemesls uzticamībai, priekam un Dieva slavēšanai, jo viņš vienmēr darbojas cilvēces labā. Pēdējās dienās, kā jau ziņojām, pāvests Francisks saņēma kard. Marčello Semeraro, Svēto Dikastērijas prefekts, atļāva publicēt dekrētu, ar ko atzīst brīnumu, kas iegūts ar svētītās Jeļenas Guerras, lielās Lucchese Svētā Gara mistiķes, aizbildniecību. Kad mēs runājam par brīnumiem, mēs nedrīkstam domāt, ka svētie un svētie ir brīnumdarītāji. Jēzus norāja farizejus, kuri viņam lūdza zīmi no debesīm kā pierādījumu viņa dievišķajai identitātei: “Kāpēc šī paaudze lūdz zīmi? Patiesi es jums saku: šai paaudzei netiks dota neviena zīme” (Mk 8:11-12). Pirmā zīme ir viņa mīlestība, viņa pastāvīgā dzīve, viņa paklausība un attiecības ar Tēvu. Svētajos viņu svētumu pierāda nevis brīnumi, bet gan ticības, cerības un mīlestības pilna dzīve. Kanoniskā norma, kas prasa brīnumu beatifikācijai un kanonizācijai, ir apdomības diktētas baznīcas prakses rezultāts, lai varētu turpināt ierakstīt Dieva kalpa vārdu svēto sarakstā. Brīnumā, notikumā, ko nevar izskaidrot ar zinātni un kas pārsniedz dabas likumus, kas iegūts ar ticību un svētītā aizlūgumu, Baznīca meklē dievišķu apstiprinājumu savam spriedumam par liecinieka dzīvi, pirms ierosina viņu par liecinieka dzīvi. dzīves modelis un starpnieks. Ļaujiet skaidri saprast, ka svēto padara nevis brīnums vai brīnumi, bet gan viņu dzīves liecība un to teoloģisko tikumu labā smarža, ko viņi konkrēti īstenoja. Pateicoties savai uzticībai, viņi var aizlūgt žēlastības avotu. Brīnuma lūgums ir tikai baznīcas norma, kuru pāvests var mainīt vai pieļaut atkāpi. Pēc šiem precizējumiem mēs sev vaicājam, kas ir tas brīnums, ko pāvests Francisks oficiāli piedēvējis svētītās Elēnas Guerras aizlūgumam. No Dikastērijas tīmekļa vietnes mēs ņemam šādu stāstījumu.
Brīnumainā dziedināšana
5. gada 2010. aprīlī Paulo G. kungs, apgriežot koku, nokrita no aptuveni 6 metru augstuma. Viņš tika nogādāts Uberlandijas slimnīcā bezsamaņas stāvoklī, kur viņam tika diagnosticēts ļoti nopietns galvaskausa smadzeņu ievainojums ar aizdomām par smadzeņu nāvi un sistēmiskām komplikācijām, piemēram, pneimoniju un hepatītu. Nākamajā dienā viņam tika veikta kraniotomija un dekompresijas operācija ar frontālo-bazālo lobektomiju. Pēc operācijas viņš tika pārvests uz intensīvo aprūpi ar rezervētu prognozi. 10. aprīlī datortomogrāfija parādīja, ka pacienta stāvoklis ir tiktāl pasliktinājies, ka bija gaidāma viņa nāve. 11.aprīlī ārstējošie ārsti pārtrauca sedāciju, kas pacientu bija noturējusi 24 stundas, un nākamajā dienā pacientam nebija nekādas neiroloģiskas reakcijas pazīmes. 15. aprīlī tika atklāts protokols par smadzeņu nāvi. No 10. līdz 27. aprīlim pacients svārstījās starp dzīvību un nāvi. Saņēmuši informāciju par viņa ārkārtīgi smago stāvokli, vietējās harizmātiskās atjaunošanas biedri sāka organizēt lūgšanu laikus par viņa atveseļošanos. No 17. aprīļa viņi adresēja savus lūgumus svētlaimīgajai Elēnai Guerrai, un, ņemot vērā vīrieša smago stāvokli, lūgšana tika pastiprināta un pagarināta deviņas dienas pēc kārtas. 27. aprīlī pēc 21 dienu ilgas hospitalizācijas ārsti konstatēja pacienta stāvokļa uzlabošanos, kurš reaģēja uz sāpīgiem stimuliem un spontāni elpoja. Pēc divām dienām viņš tika pārvests uz ķirurģijas nodaļu, vispirms sākot pasīvo un pēc tam aktīvo fizioterapiju. 14. maijā pacients tika izrakstīts labā stāvoklī. Turpmākās pārbaudes, kas tika veiktas reizi mēnesī un pēc tam reizi gadā, liecināja, ka pacienta veselība ir laba un traumas rezultātā nav notikušas nekādas izmaiņas.
Avoti