5월 17일 주일 복음: 마태복음 1, 13-XNUMX

By 카를로 미글리에타 On 월 5, 2023

주일 복음, 사순 제17주일: 마태복음 1, 13-XNUMX, 예수님의 변모

17 엿새 후에 예수께서 베드로와 야고보와 야고보의 형제 요한을 데리시고 따로 높은 산에 올라가셨더니

2 거기서 그들 앞에서 변형되셨다. 그의 얼굴은 해와 같이 빛나고 그의 옷은 빛과 같이 희어졌습니다.

3 바로 그때에 모세와 엘리야가 그들 앞에 나타나 예수와 더불어 이야기하고 있었다.

4 베드로가 예수님께 “주님, 우리가 여기 있는 것이 좋습니다. 원하시면 제가 초막 셋을 지어 하나는 주님께, 하나는 모세께, 또 하나는 엘리야께 드리겠습니다.”

5 말씀하실 때에 빛난 구름이 저희를 덮으며 구름 속에서 소리가 나서 이르시되 이는 내가 사랑하는 내 아들이요 나는 그와 함께 매우 기쁩니다. 그의 말을 들어!"

6 제자들이 듣고 두려워 얼굴을 땅에 대고 엎드리니

7 그러나 예수님께서 오셔서 그들을 만지셨습니다. "일어나." 그가 말했다. “두려워하지 마십시오.”

8 그들이 눈을 들어 보니 예수 외에는 아무도 보이지 않았다.

9 그들이 산에서 내려올 때에 예수께서 이르시되 인자가 죽은 자 가운데서 살아나기 전에는 본 것을 아무에게도 이르지 말라 하시니

10 제자들이 묻되 그러면 어찌하여 서기관들은 엘리야가 먼저 와야 하리라 하나이까

11 예수께서 이르시되 엘리야가 와서 모든 것을 회복하리라

12 내가 너희에게 말하노니 엘리야가 이미 왔으되 사람들이 알아보지 못하고 임의로 그에게 행하였느니라 이와 같이 인자도 그들에게 고난을 받으리라.”

13 그제야 제자들이 예수께서 말씀하신 것이 세례 요한인 줄을 깨달으니라

친애하는 미세리코르디 자매 형제 여러분, 저는 의사, 성서학자, 평신도, 남편, 아버지, 할아버지인 카를로 미글리에타입니다.www.buonabibbiaatti.it).

오늘 저는 여러분과 함께 복음에 대한 짧은 묵상을 나누고자 합니다. 자비.

예수 생애의 이 일화는 다른 복음서의 평행 구절에 비추어 분석되어야 한다(막 9:2-10; 눅 9:28-36).

마태복음 17, 1-13: 부활절 이후의 경험?

“제자들이 처음으로 예수가 누구이며 그의 비극적인 죽음의 의미를 완전히 이해하게 된 것은 부활의 빛 안에서였습니다… 부활절 행사의 의미를 줄거리로 설명하십시오(벧후 2:1-16; 요 18:12-27)”(G. Barbaglio).

문맥

바리새인과 헤롯당과의 싸움 중에(막 8:11-21), 예수님은 갈릴리를 떠나 빌립보 가이사랴 지방으로 가셔서(막 8:27) 그곳에서 제자들을 당신의 수난과 죽음에 대비시키기 시작하십니다. (막 8:31). 변형 사건은 예수님께서 예언하신 사건입니다(마 16:28).

유대인 배경

변모에 대한 설명은 역사적이지만, 미드라쉬, 즉 지적인 반영으로 전해진다. 여기에는 세 가지 문화적 배경이 있습니다.

시내산 신현(출 24:15-17; 34:29-35).
다니엘의 묵시적 환상(단 10:4-21).
천막절: 유목민이었던 출애굽 당시 이스라엘과 하나님의 약혼의 놀라운 순간을 기억하기 위해 유대인들이 여전히 일주일 동안 천막과 오두막에서 살도록 초대받는 초막절이었습니다. 사막의. 축제의 첫 1일 동안에는 "모든 것이 헛되다!" 읽습니다. (Qo 2:16): 이전 구절(마 24:28-33)에서 예수님은 우리에게 자신을 부인하라고 권유하셨습니다. 전례에서 우리는 신명기 34장과 34장을 읽습니다. 장막절 동안에는 잔치의 장로인 "토라의 신랑"인 차탄 토라가 임명됩니다. 예수님은 자신이 기대되는 메시아 신랑이라고 여러 번 말씀하셨습니다(마 10:9; 15:25-1; 요 13:3; 고후 29:2; 계 11:2-19; 7:8). 잔치는 회당에서 메시아의 강림을 위한 기도로 끝이 났습니다.

TEXT

v. 1: – “엿새”: a) 시내산 신현을 불러일으킨다(출 24:16). b) 초막절은 키푸르로부터 XNUMX일 후에 시작되었습니다.

– 예수님은 세 명의 제자만 데리고 가십니다. 모세도 아론과 그의 두 아들 나답과 아비우를 데리고 산으로 올라갑니다(출 24:1).

– 높은 산: 구약성서에서 신의 현현, 하나님의 계시에 대한 모든 이야기의 메아리가 있습니다: 시내산(또는 호렙: 출 3:1), 모세가 오르내렸다(출 19-34). 그리고 엘리야(왕상 1:19-1).

v. 2: 예수는 "변화되었다"(metemorphote), 변형을 겪었다. 또는 오히려 하나님에 의해 "변화되었다"(신성한 수동태). 빛은 하나님이 입으신 옷입니다(시 104:2). 이 빛의 근원은 예수 자신이시며(Mk and Mt), 그의 얼굴은 태양처럼 빛났고(Mt) 그의 얼굴 모양은 다른 것이 되셨습니다(Lk)(출 34:29-35; 고후 2:3 참조). .

v. 3: – 그리고 보라(히브리어: we-hinné): 갑작스러운 변화를 나타내는 성경 이야기의 전형적인 표현.

– 예수 옆에 우리는 다른 두 인물을 봅니다: 마태는 엘리야보다 모세의 우선 순위를 설정하며 각각 율법과 선지자, 즉 구약 전체를 나타냅니다. 모세는 하나님의 영광을 보기 원했고(출 33:18), 이제 그는 마침내 예수님 안에서 그것을 묵상합니다(히 1:3; 고전 1:2; 고후 8:2). 엘리야도 "미묘한 침묵의 소리"(열왕기상 4:6)로 계시를 받기 위해 하나님의 산에 올라갔고, 세상 끝날에 기대되었습니다(막 1:19).

v. 5: – 성경에서 "구름"의 비밀은 하나님의 임재를 나타내기 위해 종종 언급되지만 가려진 방식으로 나타납니다(출 20:18; 출 13:21-22). ; 14:19.24; 19:16; 24:15-18; 출 33:9-10; 겔 10:3-22; 눅 1:35; 마 17:1-8; 벧후 2:1-16…) .

– 메시아적 성찰의 집중: "이는 내 아들이다": 메시아(시 2:7), "사랑하는 자(agapetòs)", 새 이삭(창 22:2), "내 마음에 드는 자" 종 여호와의(사 42:1), "그의 말을 들으라", 선지자, 새 모세(신 18:15).

v. 7: 계시의 패턴: 유령, 두려움, “두려워 말라!”, 비밀을 지키라는 명령.

v. 8: – 예수님은 인간 본성의 겸손한 일상성 안에서 다시 “홀로” 생각되십니다.

– “이제 예수만이 아버지께서 원하시는 입법자이자 예언자이십니다”(O. Da Spinetoli).

– “계시 후에 제자들은 오직 예수만 보았고 한 사람을 보았더라”(E. Bianchi).

v. 10-13: 엘리야는 "먼저" 와야 합니다(막 3:23-24). 하지만 누구보다 먼저, 무엇보다 먼저? 마태는 분명히 엘리야를 세례 요한과 동일시합니다(마 11:14).

마태복음 17, 1-13, 주석

1 성경 묵상은 우리에게 그리스도를 계시합니다

무슨 일이 있었을까요? 예수님은 가장 친한 친구들과 함께 하루 동안 피정을 하고 산에 올라가 성경, 즉 모세와 엘리야를 읽기 시작했습니다.

우리는 하나님의 변형의 가능성을 부인하고 싶지는 않지만, 성경을 읽기 위해 산으로 피신할 반나절을 간신히 찾았을 때 우리도 모세와 이야기하고 엘리야, 그 순간에 하나님은 우리에게 말씀하시고 우리를 변화시키십니다.

“하나님의 말씀을 온순하고 기쁘게 받아들일 수 있는 기도의 순간을 찾으면서, 아버지의 사랑하는 아들이신 그리스도의 말씀을 주의 깊게 기도하는 마음으로 듣도록 우리 자신을 준비시키는 문제입니다… 우리 손에 있는 성경, 침묵 속에서 우리는 내면의 아름다움, 우리 안에 하느님 말씀을 낳는 기쁨을 느끼기 시작합니다.”(교황 프란치스코)

2 크리스토파니

변모에서 우리는 진정한 그리스도의 현현, 또는 모세(참조, 출 3:1-15; 34:5-28), 엘리야(참조, 열왕기상 1:19 -1)과 다른 선지자들(이사야서 18장, 겔 6장)이 유익을 얻었습니다.

"기독교 공동체는 설교에 대한 가장 높은 보증인 율법, 선지자, 아버지 자신을 가지고 있습니다"(O. Da Spinetoli).

3 하나님의 아름다움

초막절을 기념하는 전례적 맥락에서 제자들은 예수님이 성경 전체에 의해 선포된 메시아이며, 예수님이 율법 전체를 설명하는 자, 신랑, 해석학, 율법 전체를 설명하는 분이라는 것을 이해합니다.

마지막 때가 왔고, 메시아를 위한 기도가 이루어졌고, 메시아가 여기 그들 가운데 계시고 왕국을 세울 것입니다.

아버지들은 '하나님이 아담을 그리스도 안에 있는 낙원에 두셨다'고 말할 것입니다. 낙원은 그리스도이고 예수는 우리의 낙원입니다.

유대교 신앙의 모퉁잇돌이었던 "쉐마, 이스라엘", "들으라 이스라엘아"(신 6:3-4; 9:1; 20:3; 27:9)는 예수님의 말씀에 대한 순종이 된다. 아버지께서 말씀하십니다. “이는 내 사랑하는 아들이니 그의 말을 들어라!” (마 17:5).

4 십자가를 거부하려는 유혹

“부활은 복음의 근본적인 메시지이지만 열정과 분리될 수 없습니다…

이 경우에도 베드로는 하나님을 따라 생각하지 않고 사람의 방식으로 생각하는(마 16:17) 살과 피의 소리를 나타냅니다(마 16:23). 인간의 취향과 '지혜'”(O. Da Spinetoli).

5 형제들의 얼굴에서 하나님을 뵙다