四旬節：祈りと慈悲の時
パームサンデー
「彼らがエルサレムの近くにいたとき…。彼らは子ろばをイエスのところに連れて行きました…。そして彼はそれに登りました。多くの人は道にマントを広げ、他の人は野原から切り取った葉を広げました。先行する者も後続する者も叫びました、「ホサナ！」主の御名によって来る者は幸いです！私たちの父ダビデの来るべき王国に祝福あれ！」 （マルコ 11:1-10）。
ピエトロ・ロレンツェッティは、アッシジの下部教会に、1310年から1319年のサイクルで、イエスの受難の物語の一部である「キリストのエルサレム入城」を描いたフレスコ画を描いた。中央では、ロバの上で祝福と微笑を浮かべているイエスが、金色の後光で区別できる使徒たちを、迎えに来たお祭り騒ぎの群衆から分けています。彼を冠する後光のように金で縁取られた青いローブ、彼が通り過ぎるときにマントを広げてオリーブの枝を投げるお祭り騒ぎの市民たちの派手なローブ、青、ピンク、白で定義される美しい建築物は、遠近法の規則がないにもかかわらず、それは彼が街に入った瞬間を完璧に表しています。オリーブの木に登る子供たちから後光のないユダまで、建物や市門のモザイク装飾から街路のヤシの木や自然の環境に溶け込む鳥まで、場面は細部にまで富んでいます。方法。明暗法はボリュームを和らげると同時に、巧みに並べられたさまざまな色調を強調して強調します。この作品の作者は、このエピソードを非常に敏感に描写しただけでなく、信者を無関心にさせない傑作に仕上げました。
ほんの数日も経てば、エルサレムの祝宴の喧噪は誰にとっても普通の日常生活に落ち着いたでしょう。イエスと弟子たちは、称賛されるどころか、質素な家で親密な雰囲気を味わい、一緒に食事をするようになりましたが、これが最後でした。この作品は、デンマークの画家カール ハインリヒ ブロッホ (1834/1890) が 1876 年に制作したもので、コルペナゲンのフレデリクスボー城に保管されています。ここでは、イエスとともに使徒たちがテラスで夕食のために集まっています。そこで暗いカーテンが開いて、アーチ道の向こうに、澄んだ明るい空に道を譲るために脇に寄っているように見える数本の高い木だけからなるパノラマが表示されます。淡い青。著者は、イエスが天に目を上げ、パンと聖杯を取り、もう一つの偉大なしるしである聖体の秘跡を制定する瞬間を捉えています。 慈悲。沈黙が知覚され、使徒たちが熱心に耳を傾けている間、ユダは全員に背を向け、カーテンの後ろに隠れて聞くのをやめ、顔をしかめて立ち去ります。使徒たちの顔には驚きはなく、それぞれが異なる個人的な経験から生じた異なる表情をしており、おそらくその瞬間にイエスが制定された偉大な聖体の神秘の真の理解さえもありません。
その後すぐに、別の群衆が彼を探し出し、彼を称賛するためではなく、彼を非難するようになりました。ジョットは、優れた解釈技術を駆使して、この描写が教育的な目的を持っているという教会の教えを考慮に入れています。この構図の焦点は、二人の主人公、キリストとユダの出会いであり、ユダは彼を抱き締め、大きな黄色いマントで彼を包みます。決定的な要素は偽善であり、獲物を狙う猛禽類のように犠牲者を抱きしめる裏切り者の憎しみである。二つの顔さえも、二つの性格を表現するような方法で研究されています。一方の背の高いキリストは、もう一方の面を静かにしっかりと見つめており、自由に受け入れられた自分の運命を十分に認識しています。一方、ユダは曖昧でとらえどころのない顔をしており、自分が犯している凶悪な行為に気づいています。 2 つの顔は向かい合っていますが、接触していません。ユダはイエスにキスをしたいようです。イエスは抱擁を避けず、むしろ愛する使徒たちをいつも見ていたように、優しく見つめ続けます。 
その間に、杖やたいまつを持った兵士たちが騒然として彼を捕虜にします。このようにして、十字架への道、神のほとんど理解できない慈悲の道が始まり、最大の痛みを伴いながらも、すべての人の救いのために旅されました。
パオラ カルメン サラミーノ
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- パオラ カルメン サラミーノ